Adhyāya 12

dṛśāno rukma urvyā vyadyaud durmarṣamāyuḥ śriye rucānaḥ agniramṛto abhavadvayobhiryadenaṃ dyaurajanayatsuretāḥ

Sichtbar als goldener Schmuck leuchtete er weithin auf, das unvergeßliche Leben, zum Glanz erstrahlend; Agni wurde unsterblich durch Kräfte, als der samenreiche Himmel ihn erzeugte.

naktoṣāsā samanasā virūpe dhāpayete śiśumekaṃ samīcī dyāvākṣāmā rukmo antarvi bhāti devā agniṃ dhārayandraviṇodāḥ

Nacht und Morgenröte, gleichgesinnt, doch verschiedengestaltig, säugen gemeinsam ein einziges Kind, vereint; zwischen Himmel und Erde erstrahlt der goldene Schmuck; die Götter, die Reichtumgeber, halten Agni.

viśvā rūpāṇi prati muñcate kaviḥ prāsāvīdbhadraṃ dvipade catuṣpade vi nākamakhyatsavitā vareṇyo'nu prayāṇamuṣaso vi rājati

Alle Gestalten legt der Seher Agni an; Glück hat er angetrieben, für Zweifüßer und Vierfüßer; das Firmament hat der erwählenswerte Savitṛ erblickt; im Vorwärtsschreiten der Morgenröte erstrahlt er weithin.

suparṇo'si garutmāṃstrivṛtte śiro gāyatraṃ cakṣurbṛhadrathantare pakṣau stoma ātmā chandāṃsyaṅgāni yajūṃṃṣi nāma sāma te tanūrvāmadevyaṃ yajñāyajñiyaṃ pucchaṃ dhiṣṇyāḥ śapāḥ suparṇo'si garutmāndivaṃ gaccha svaḥ pata

Du bist ein schönbeflügelter Vogel, du bist Garutmant; das Trivṛt-Sāman ist dein Haupt, das Gāyatra dein Auge, Bṛhat und Rathantara deine Flügel; der Lobgesang ist dein Selbst, die Versmaße deine Glieder, die Opfersprüche dein Name, das Sāman deine Gestalt; das Vāmadevya und das Yajñāyajñiya sind deine Schwanzfeder [?], die Dhiṣṇyā-Verse deine Krallen [?]; du bist ein schönbeflügelter Vogel, du bist Garutmant – geh zum Himmel, flieg zur Sonnenwelt!

viṣṇoḥ kramo'si sapatnahā gāyatraṃ chanda ā roha pṛthivīmanu vi kramasva viṣṇoḥ kramo'syabhimātihā traiṣṭubhaṃ chanda ā rohāntarikṣamanu vi kramasva viṣṇoḥ kramo'syarātīyato hantā jāgataṃ chanda ā roha divamanu vi kramasva viṣṇoḥ kramo'si śatrūyato hantā''nuṣṭubhaṃ chanda ā roha diśo'nu vi kramasva

Du bist Viṣṇus Schritt, der Nebenbuhler-Töter; besteige das Gāyatrī-Versmaß, schreite entlang der Erde aus. Du bist Viṣṇus Schritt, der Töter der Übelwollenden; besteige das Triṣṭubh-Versmaß, schreite entlang dem Luftraum aus. Du bist Viṣṇus Schritt, der Töter der Mißgünstigen; besteige das Jagatī-Versmaß, schreite entlang dem Himmel aus. Du bist Viṣṇus Schritt, der Töter der Feinde; besteige das Anuṣṭubh-Versmaß, schreite entlang den Himmelsrichtungen aus.

akrandadagni stanayanniva dyauḥ kṣāmā rerihadvīrudhaḥ samañjan sadyo jajñāno vi hīmiddho akhyadā rodasī bhānunā bhātyantaḥ

Es donnerte Agni wie der tosende Himmel; die Erde beleckend, die Pflanzen versengend, sie überall salbend, sogleich geboren, entzündet, hat er die beiden Welthälften erblickt; mit seinem Glanz erstrahlt er im Innern.

agne'bhyāvartinnabhi mā ni vartasvāyuṣā varcasā prajayā dhanena sanyā medhayā rayyā poṣeṇa

O Agni, Rückkehr-Bringer, wende dich mir zu – mit Lebenskraft, mit Glanz, mit Nachkommenschaft, mit Reichtum, mit Gewinn, mit Weisheit, mit Reichtum, mit Gedeihen.

agne aṅgiraḥ śataṃ te santvāvṛtaḥ sahasraṃ ta upāvṛtaḥ adhā poṣasya poṣeṇa punarno naṣṭamā kṛdhi punarno rayimā kṛdhi

O Agni Aṅgiras, hundert seien dir die Zugewandten, tausend dir die Herangewandten; bringe uns dann, durch das Gedeihen des Gedeihens, das Verlorene wieder, bringe uns wieder den Reichtum.

punarūrjā ni vartasva punaragna iṣā''yuṣā punarnaḥ pāhyaṃhasaḥ

Kehre wieder zurück mit Kraft, kehre wieder, o Agni, mit Labung, mit Lebenskraft; schütze uns wieder vor Bedrängnis.

saha rayyā ni vartasvāgne pinvasva dhārayā viśvapsnyā viśvataspari

Kehre zurück zusammen mit Reichtum; o Agni, schwelle an mit dem Strom, dem allnahrhaften, von allen Seiten her.

ā tvā'hārṣamantarabhūrdhruvastiṣṭhāvicācaliḥ viśastvā sarvā vāñchantu mā tvadrāṣṭramadhibhraśat

Ich habe dich hergebracht; sei in unserer Mitte; steh fest, unerschütterlich; alle Stämme mögen dich begehren; nicht soll die Herrschaft von dir abfallen.

uduttamaṃ varuṇa pāśamasmadavādhamaṃ vi madhyamaṃ śrathāya athā vayamāditya vrate tavānāgaso aditaye syāma

Löse, o Varuṇa, die oberste Fessel von uns, die unterste, löse auch die mittlere; dann möchten wir, o Āditya, in deinem Gebot, schuldlos, der Aditi angehören.

agre bṛhannuṣasāmūrdhvo asthānnirjaganvān tamaso jyotiṣā''gāt agnirbhānunā ruśatā svaṅga ā jāto viśvā sadmānyaprāḥ

An der Spitze der Morgenröten hat sich der Große aufrecht erhoben, aus der Dunkelheit hervorgegangen, mit Licht ist er gekommen; Agni, mit weißem Glanz, wohlgegliedert, ist geboren worden und hat alle Sitze erfüllt.

haṃsaḥ śuciṣadvasurantarikṣasaddhotā vediṣadatithirdūroṇasat nṛṣadvarasadṛtasad vyomasadabjā gojā ṛtajā adrijā ṛtaṃ bṛhat

Er ist der Schwan, im Lichten sitzend, das Gut, im Luftraum sitzend, der Hotṛ, am Altar sitzend, der Gast, im Haus sitzend; unter den Männern sitzend, im besten Ort sitzend, in der Ordnung sitzend, im Luftraum sitzend – wasserentstammt, rinderentstammt, ordnungsentstammt, bergentstammt ist die große Ordnung.

sīda tvaṃ māturasyā upasthe viśvānyagne vayunāni vidvān maināṃ tapasā mārciṣā'bhi śocīrantarasyāṃ śukrajyotirvi bhāhi

Setz du dich in den Schoß dieser deiner Mutter, o Agni, alle Ordnungen kennend; versenge sie nicht mit Glut, nicht mit Flammenglanz; strahle in ihrem Innern, hellichtstrahlend.

antaragne rucā tvamukhāyāḥ sadane sve tasyāstvaṃ harasā tapañjātavedaḥ śivo bhava

Im Innern, o Agni, bist du mit Glanz am eigenen Sitz des Feuertopfs; ihr gegenüber werde, sie mit deiner Glut versengend, o Jātavedas, dennoch heilbringend.

śivo bhūtvā mahyamagne atho sīda śivastvam śivāḥ kṛtvā diśaḥ sarvāḥ svaṃ yonimihāsadaḥ

Nachdem du heilbringend geworden bist für mich, o Agni, setze dich dann nieder, heilbringend du; nachdem du alle Himmelsrichtungen heilbringend gemacht hast, hast du dich hier an deinem eigenen Schoß niedergesetzt.

divaspari prathamaṃ jajñe agnirasmad dvitīyaṃ pari jātavedāḥ tṛtīyamapsu nṛmaṇā ajasramindhāna enaṃ jarate svādhīḥ

Vom Himmel her wurde Agni zuerst geboren, von uns her zum zweiten Mal der Jātavedas, zum dritten Mal in den Wassern, männlich gesinnt; der gut Bedachte preist ihn, unaufhörlich ihn entzündend.

vidmā te agne tredhā trayāṇi vidmā te dhāma vibhṛtā purutrā vidmā te nāma paramaṃ guhā yadvidmā tamutsaṃ yata ājagantha

Wir kennen deine drei Geburten, dreifach, o Agni, wir kennen deine Wohnstätten, an vielen Orten getragen; wir kennen deinen höchsten Namen, der im Verborgenen ist; wir kennen die Quelle, von der du gekommen bist.

samudre tvā nṛmaṇā apsvantarnṛcakṣā īdhe divo agna ūdhan tṛtīye tvā rajasi tasthivāṃsamapāmupasthe mahiṣā avardhan

Im Ozean hat dich der männlich Gesinnte, in den Wassern, der Männerschauende, entzündet, im Euter des Himmels, o Agni; im dritten Raum haben dich, den im Schoß der Wasser Stehenden, die Büffel großgezogen.

akrandadagni stanayanniva dyauḥ kṣāmā rerihadvīrudhaḥ samañjan sadyo jajñāno vi hīmiddho akhyadā rodasī bhānunā bhātyantaḥ

Es donnerte Agni wie der tosende Himmel; die Erde beleckend, die Pflanzen versengend, sie überall salbend, sogleich geboren, entzündet, hat er die beiden Welthälften erblickt; mit seinem Glanz erstrahlt er im Innern.

śrīṇāmudāro dharuṇo rayīṇāṃ manīṣāṇāṃ prārpaṇaḥ somagopāḥ vasuḥ sūnuḥ sahaso apsu rājā vi bhātyagra uṣasāmidhānaḥ

Der Erhöher der Herrlichkeiten, der Träger der Reichtümer, der Antreiber der Gedanken, der Soma-Hüter, das Gut, der Sohn der Kraft, in den Wassern der König – er strahlt an der Spitze der Morgenröten, entzündet.

viśvasya keturbhuvanasya garbha ā rodasī apṛṇājjāyamānaḥ vīḍuṃ cidadrimabhinat parāyañjanā yadagnimayajanta pañca

Das Banner des Alls, der Keim der Welt, hat, geboren werdend, die beiden Welthälften erfüllt; er spaltete selbst den festen Felsen entzwei, fortschreitend, als die fünf Völker Agni verehrten.

uśikpāvako aratiḥ sumedhā martyeṣvagniramṛto ni dhāyi iyarti dhūmamaruṣaṃ bharibhraducchukreṇa śociṣā dyāminakṣan

Der begierige, reine, kunstfertige, sehr weise Gott – der unsterbliche Agni ist unter den Sterblichen eingesetzt worden; er läßt den roten Rauch aufsteigen, ihn tragend, und gelangt mit hellem Glanz zum Himmel.

dṛśāno rukma urvyā vyadyauddurmarṣamāyuḥ śriye rucānaḥ agniramṛto abhavadvayobhiryadenaṃ dyaurajanayatsuretāḥ

Sichtbar als goldener Schmuck leuchtete er weithin auf, das unvergeßliche Leben, zum Glanz erstrahlend; Agni wurde unsterblich durch Kräfte, als der samenreiche Himmel ihn erzeugte.

yaste adya kṛṇavadbhadraśoce'pūpaṃ deva ghṛtavantamagne pra taṃ naya prataraṃ vasyo acchābhi sumnaṃ devabhaktaṃ yaviṣṭha

Wer dir heute, o glanzvoll Schöner, den Kuchen bereitet, o Gott, den mit Schmelzbutter versehenen, o Agni – den führe weiter voran, zu größerem Gut, zur Gnade, der götterzugeteilten, o Jüngster.

ā taṃ bhaja sauśravaseṣvagna uktha uktha ā bhaja śasyamāne priyaḥ sūrye priyo agnā bhavātyujjātena bhinadadujjanitvaiḥ

Gib ihm Anteil an den Ruhmestaten, o Agni; bei jedem Lobspruch gib ihm Anteil, wenn er rezitiert wird; der Sonne lieb, dem Agni lieb möge er werden [?]; mit dem Emporgeborenen wird er die Feinde spalten, mit den Emporerzeugten. [?]

tvāmagne yajamānā anu dyūn viśvā vasu dadhire vāryāṇi tvayā saha draviṇamicchamānā vrajaṃ gomantamuśijo vi vavruḥ

Dich, o Agni, haben die Opfernden Tag für Tag; alle begehrenswerten Güter haben sie sich verschafft; mit dir zusammen, nach Reichtum strebend, haben die Eifrigen den rinderreichen Pferch aufgeschlossen.

astāvyagnirnarāṃ suśevo vaiśvānara ṛṣibhiḥ somagopāḥ adveṣe dyāvāpṛthivī huvema devā dhatta rayimasme suvīram

Gepriesen ist Agni, der Männer sehr freundlicher Freund, Vaiśvānara, von den Sehern, der Soma-Hüter; ohne Feindschaft zu erregen, wollen wir Himmel und Erde anrufen; ihr Götter, verleiht uns Reichtum, reich an guter Mannschaft.

samidhā'gniṃ duvasyata ghṛtairbodhayatātithim ā'smin havyā juhotana

Mit Brennholz bedient Agni, mit Schmelzbutter erweckt den Gast; in ihn opfert die Opfergaben hinein.

udu tvā viśve devā agne bharantu cittibhiḥ sa no bhava śivastvaṃ supratīko vibhāvasuḥ

Empor sollen dich alle Götter, o Agni, mit Aufmerksamkeit tragen; sei du uns heilbringend, schönantlitzig, glanzreich.

predagne jyotiṣmān yāhi śivebhirarcibhiṣṭvam bṛhadbhirbhānubhirbhāsanmā hiṃsīstanvā prajāḥ

Vorwärts geh, o Agni, lichtvoll, mit heilbringenden Flammen, du, mit großen Strahlen leuchtend; verletze nicht mit deinem Leib die Geschöpfe.

akrandadagni stanayanniva dyauḥ kṣāmā rerihadvīrudhaḥ samañjan sadyo jajñāno vi hīmiddho akhyadā rodasī bhānunā bhātyantaḥ

Es donnerte Agni wie der tosende Himmel; die Erde beleckend, die Pflanzen versengend, sie überall salbend, sogleich geboren, entzündet, hat er die beiden Welthälften erblickt; mit seinem Glanz erstrahlt er im Innern.

pra-prāyamagnirbharatasya śṛṇve vi yatsūryo na rocate bṛhadbhāḥ abhi yaḥ pūruṃ pṛtanāsu tasthau dīdāya daivyo atithiḥ śivo naḥ

Immer wieder hört man diesen Agni des Bharata, wenn er wie die Sonne leuchtet, mit großem Glanz, der über Pūru in den Schlachten stand; er hat geleuchtet, der göttliche Gast, uns heilbringend.

āpo devīḥ prati gṛbhṇīta bhasmaitatsyone kṛṇudhvaṃ surabhā u loke tasmai namantāṃ janayaḥ supatnīrmāteva putraṃ bibhṛtāpsvenat

Ihr göttlichen Wasser, nehmt diese Asche entgegen, macht sie an einem angenehmen, wohlduftenden Ort; ihm sollen sich die Frauen, die gutgatteten, verneigen; wie eine Mutter den Sohn, so tragt ihn in den Wassern.

apsvagne sadhiṣṭava sauṣadhīranu rudhyase garbhe sañjāyase punaḥ

In den Wassern, o Agni, in ihrer Gemeinschaft [?], mit den Pflanzen, folgst du ihnen; im Keim wirst du wiederum geboren.

garbho asyoṣadhīnāṃ garbho vanaspatīnām garbho viśvasya bhūtasyāgne garbho apāmasi

Der Keim der Pflanzen, der Keim der Waldbäume, der Keim alles Seienden, o Agni, der Keim der Wasser bist du.

prasadya bhasmanā yonimapaśca pṛthivīmagne saṃsṛjya mātṛbhiṣṭvaṃ jyotiṣmān punarā 'sadaḥ

Nachdem du dich mit der Asche im Schoß niedergesetzt und Wasser und Erde, o Agni, mit den Müttern vereinigt hast, hast du dich, lichtvoll, wieder niedergesetzt.

punarāsadya sadanamapaśca pṛthivīmagne śeṣe māturyathopasthe'ntarasyāṃ śivatamaḥ

Nachdem du dich wieder auf den Sitz gesetzt hast, und Wasser und Erde, o Agni, ruhst du wie im Schoß der Mutter, in ihrem Innern, der Heilbringendste.

punarūrjā ni vartasva punaragna iṣā''yuṣā punarnaḥ pāhyaṃhasaḥ

Kehre wieder zurück mit Kraft, kehre wieder, o Agni, mit Labung, mit Lebenskraft; schütze uns wieder vor Bedrängnis.

saha rayyā ni vartasvāgne pinvasva dhārayā viśvapsnyā viśvataspari

Kehre zurück zusammen mit Reichtum; o Agni, schwelle an mit dem Strom, dem allnahrhaften, von allen Seiten her.

bodhā me asya vacaso yaviṣṭha maṃhiṣṭhasya prabhṛtasya svadhāvaḥ pīyati tvo anu tvo gṛṇāti vandāruṣṭe tanvaṃ vande agne

Achte, o Jüngster, auf dieses mein Wort, das freigebigste, vorgetragene, o Eigenkraft-Reicher; der eine schmäht, der andere preist dich; ich, der Verehrende, verehre deinen Leib, o Agni.

sa bodhi sūrirmaghavā vasupate vasudāvan yuyodhyasmad dveṣāṃsi viśvakarmaṇe svāhā

Sei du der kundige Herr, der Freigebige, o Herr der Güter, Gütergeber; halte von uns die Feindschaften fern; dem Viśvakarman – svāhā!

punastvā''dityā rudrā vasavaḥ samindhatāṃ punarbrahmāṇo vasunītha yajñaiḥ ghṛtena tvaṃ tanvaṃ vardhayasva satyāḥ santu yajamānasya kāmāḥ

Wieder mögen dich die Ādityas, Rudras, Vasus entzünden, wieder die Brahmanen, o Gutführer, mit Opfern; mit Schmelzbutter mögest du deinen Leib mehren; wahr sollen die Wünsche des Opferherrn sein.

apeta vīta vi ca sarpatāto ye'tra stha purāṇā ye ca nūtanāḥ adādyamo'vasānaṃ pṛthivyā akrannimaṃ pitaro lokamasmai

Geht fort, entweicht, kriecht auseinander von hier, die ihr, die Alten und die Neuen, hier seid; Yama hat den Ruheplatz auf der Erde gegeben, die Väter haben diesen Ort für ihn geschaffen.

saṃjñānamasi kāmadharaṇaṃ mayi te kāmadharaṇaṃ bhūyāt agnerbhasmāsyagneḥ purīṣamasi cita stha paricita ūrdhvacitaḥ śrayadhvam

Du bist Übereinstimmung, Wunsch-Erhaltung; in mir sei deine Wunsch-Erhaltung; du bist die Asche Agnis, du bist der Bodensatz Agnis; geschichtet seid ihr, ringsum geschichtet – lehnt euch an, aufwärts geschichtet.

ayaṃ so agniryasmintsomamindraḥ sutaṃ dadhe jaṭhare vāvaśānaḥ sahasriyaṃ vājamatyaṃ na saptiṃ sasavāntsantstūyase jātavedaḥ

Das ist jener Agni, in den Indra den ausgepreßten Soma gelegt hat, in seinen Bauch, brüllend; als hättest du den tausendfachen Kampfpreis wie ein Rennpferd gewonnen, wirst du gepriesen, o Jātavedas.

agne yatte divi varcaḥ pṛthivyāṃ yadoṣadhīṣvapsvā yajatra yenāntarikṣamurvātatantha tveṣaḥ sa bhānurarṇavo nṛcakṣāḥ

O Agni, was dein Glanz im Himmel ist, was auf der Erde, was in den Pflanzen, in den Wassern ist, o Opferwürdiger, womit du den weiten Luftraum ausgespannt hast – strahlend ist dieser dein Glanz, wogend, männerschauend.

agne divo arṇamacchā jigāsyacchā devāṃ2 ūciṣe dhiṣṇyā ye yā rocane parastāt sūryasya yāścāvastādupatiṣṭhanta āpaḥ

O Agni, zur Woge des Himmels gehst du, zu den Göttern hast du gesprochen, den andächtigen, die dort sind, und zu den Wassern, die im Lichtraum jenseits der Sonne sind und die diesseits davon stehen.

purīṣyāso agnayaḥ prāvaṇebhiḥ sajoṣasaḥ juṣantāṃ yajñamadruho'namīvā iṣo mahīḥ

Die im Erdreich befindlichen Feuer, mit den Bächen [?] gleichgesinnt, mögen das Opfer gern annehmen, ohne Trug, ohne Krankheit, die großen Labungen genießend.

iḍāmagne purudaṃsaṃ saniṃ goḥ śaśvattamaṃ havamānāya sādha syānnaḥ sūnustanayo vijāvāgne sā te sumatirbhūtvasme

Die Iḍā, o Agni, die vielwunderbare, verschaffe dem Rufenden den Gewinn der Kuh, den beständigsten; ein Sohn, ein Nachkomme, ein Kindergewinnender [?] soll uns sein; o Agni, deine Gunst möge bei uns sein.

ayaṃ te yonirṛtviyo yato jāto arocathāḥ taṃ jānannagna ā rohāthā no vardhayā rayim

Dies ist dein zeitgemäßer Schoß, aus dem geboren du erstrahlt bist; ihn kennend steig empor, o Agni; dann mehre uns Reichtum.

cidasi tayā devatayā'ṅgirasvad dhruvā sīda paricidasi tayā devatayā'ṅgirasvad dhruvā sīda

Der Aufgeschichtete bist du – mit dieser Gottheit, so wie einst die Aṅgiras, setze dich fest. Der Ringsherum-Aufgeschichtete bist du – mit dieser Gottheit, so wie einst die Aṅgiras, setze dich fest.

lokaṃ pṛṇa chidraṃ pṛṇātho sīda dhruvā tvam indrāgnī tvā bṛhaspatirasmin yonāvasīṣadan

Fülle den Raum, fülle die Lücke, dann setze dich, fest sei du; Indra-und-Agni und Bṛhaspati haben sich für dich an diesem Schoß niedergesetzt.

tā asya sūdadohasaḥ soma śrīṇanti pṛśnayaḥ janmandevānāṃ viśastriṣvā rocane divaḥ

Diese seine reichlich Milch spendenden, bunten Kühe mischen, o Soma, bei der Geburt der Götter, das Volk in den drei Lichträumen des Himmels.

indraṃ viśvā avīvṛdhantsamudravyacasaṃ giraḥ rathītamaṃ rathīnāṃ vājānāṃ satpatiṃ patim

Alle Lobreden haben Indra gestärkt, den ozeanweiten, den besten Wagenlenker der Wagenlenker, den wahren Herrn, den Herrn der Kampfpreise.

samitaṃ saṃ kalpethāṃ saṃpriyau rociṣṇū sumanasyamānau iṣamūrjamabhi saṃvasānau

Vereint möget ihr beide euch zusammenfügen, einträchtig liebevoll, leuchtend, einander wohlgesinnt, Labung und Kraft miteinander bekleidend.

saṃ vāṃ manāṃsi saṃ vratā samu cittānyākaram agne purīṣyādhipā bhava tvaṃ na iṣamūrjaṃ yajamānāya dhehi

Ich habe eurer beider Gedanken vereint, eure Gelübde vereint, eure Absichten vereint; o Agni, sei du Herr des Erdreichs; gib uns Labung und Kraft für den Opferherrn.

agne tvaṃ purīṣyo rayimān puṣṭimāṃ2 asi śivāḥ kṛtvā diśaḥ sarvāḥ svaṃ yonimihā'sadaḥ

O Agni, du bist im Erdreich befindlich, reich an Reichtum, reich an Gedeihen; nachdem du alle Himmelsrichtungen heilbringend gemacht hast, hast du dich hier an deinem eigenen Schoß niedergesetzt.

bhavataṃ naḥ samanasau sacetasāvarepasau mā yajñaṃ hiṃsiṣṭaṃ mā yajñapatiṃ jātavedasau śivau bhavatamadya naḥ

Seid uns beide gleichgesinnt, gleichbedacht, makellos; verletzt nicht das Opfer, nicht den Opferherrn, ihr beiden Jātavedas; seid uns heute beide heilbringend.

māteva putraṃ pṛthivī purīṣyamagniṃ sve yonāvabhārukhā tāṃ viśvairdevairṛtubhiḥ saṃvidānaḥ prajāpatirviśvakarmā vi muñcatu

Wie eine Mutter den Sohn, so hat die Erde den im Erdreich befindlichen Agni in ihrem eigenen Schoß, dem Feuertopf, getragen; ihn möge, mit allen Göttern und Jahreszeiten übereinstimmend, Prajāpati Viśvakarman entbinden.

asunvantamayajamānamiccha stenasyetyāmanvihi taskarasya anyamasmadiccha sā ta ityā namo devi nirṛte tubhyamastu

Suche den Nicht-Pressenden, den Nicht-Opfernden auf; folge dem Gang des Diebes, des Räubers; einen anderen als uns suche dir – das sei dein Gang; Verehrung, o Göttin Nirṛti, sei dir.

namaḥ su te nirṛte tigmatejo'yasmayaṃ vi cṛtā bandhametam yamena tvaṃ yamyā saṃvidānottame nāke adhi rohayainam

Verehrung sei dir fürwahr, o Nirṛti, mit scharfer Glut; löse diese eiserne Fessel; mit Yama, mit Yamī übereinstimmend, laß ihn im höchsten Firmament emporsteigen.

yasyāste ghora āsañjuhomyeṣāṃ bandhānāmavasarjanāya yāṃ tvā jano bhūmiriti pramandate nirṛtiṃ tvā'haṃ pariveda viśvataḥ

Dessen schreckliche Fesseln [?] ich opfere, zur Loslösung dieser Bande; dich, die der Mensch 'Erde' nennt, sich erfreuend [?] – als Nirṛti kenne ich dich von allen Seiten.

yaṃ te devī nirṛtirābabandha pāśaṃ grīvāsvavicṛtyam taṃ te vi ṣyāmyāyuṣo na madhyādathaitaṃ pitumaddhi prasūtaḥ namo bhūtyai yedaṃ cakāra

Die Fessel, die dir die Göttin Nirṛti um den Hals gebunden hat, unlösbar – die löse ich dir, nicht aus der Mitte des Lebens; dann iß, angetrieben, diese nahrhafte Gabe; Verehrung der Bhūti, dem Gedeihen, das dies bewirkt hat.

niveśanaḥ saṅgamano vasūnāṃ viśvā rūpā'bhi caṣṭe śacībhiḥ deva iva savitā satyadharmendro na tasthau samare pathīnām

Der Einkehrende, der Versammler der Güter, schaut mit seinen Kräften alle Gestalten an; wie der Gott Savitṛ, wahrgesetzlich, steht er, gleich Indra, an der Kreuzung der Wege.

sīrā yuñjanti kavayo yugā vi tanvate pṛthak dhīrā deveṣu sumnayā

Die Pflüge schirren die Weisen an, die Joche spannen sie einzeln aus, die Kundigen, zur Gunst bei den Göttern.

yunakta sīrā vi yugā tanudhvaṃ kṛte yonau vapateha bījam girā ca śruṣṭiḥ sabharā asanno nedīya itsṛṇyaḥ pakvameyāt

Schirrt die Pflüge an, spannt die Joche aus; im bereiteten Schoß säet hier den Samen; durch das Lied möge sich, mit Nahrung, das Gehör einstellen [?]; nahe schon möge die Sichel zum Reifen gelangen.

śunaṃ su phālā vi kṛṣantu bhūmiṃ śunaṃ kīnāśā abhi yantu vāhaiḥ śunāsīrā haviṣā tośamānā supippalā oṣadhīḥ kartanāsmai

Zum Glück sollen die Pflugscharen die Erde durchpflügen, zum Glück sollen die Ackerbauern mit den Zugtieren herangehen; Śunāsīra, mit der Opfergabe reichlich beschenkend [?], mache die Pflanzen fruchtreich für ihn.

ghṛtena sītā madhunā samajyatāṃ viśvairdevairanumatā marudbhiḥ ūrjasvatī payasā pinvamānāsmāntsīte payasā'bhyā vavṛtsva

Mit Schmelzbutter und Honig soll die Furche gesalbt werden, von allen Göttern, von den Marut, gebilligt; kraftvoll, mit Milch anschwellend, o Furche, wende dich uns mit Milch zu.

lāṅgalaṃ pavīravatsuśevaṃ somapitsaru tadudvapati gāmaviṃ prapharvyaṃ ca pīvarīṃ prasthāvadrathavāhaṇam

Der Pflug, mit eisernen Scharen versehen, sehr wohltuend, der Soma-Trinker [?] – er schüttet den Boden auf: die Kuh, das Schaf, das gemästete Zugtier, das fortschreitende, wagenziehende. [?]

kāmaṃ kāmadughe dhukṣva mitrāya varuṇāya ca indrāyāśvibhyāṃ pūṣṇe prajābhya oṣadhībhyaḥ

Den Wunsch, o Wunscherfüllende Kuh, melke aus, für Mitra und Varuṇa, für Indra, für die Aśvin, für Pūṣan, für die Geschöpfe, für die Pflanzen.

vi mucyadhvamaghnyā devayānā aganma tamasaspāramasya |jyotirāpāma

Spannt aus, ihr Unverletzlichen, ihr Kühe, die die Götterwege gehen; wir sind angelangt am jenseitigen Ufer dieser Finsternis; das Licht haben wir erlangt.

sajūrabdo ayavobhiḥ sajūruṣā aruṇībhiḥ | sajoṣasāvaśvinā daṃsobhiḥ sajūḥ sūra etaśena sajūrvaiśvānara iḍayā ghṛtena svāhā

Gemeinsam mit den Wassern, den unermüdlichen [?]; gemeinsam mit der Morgenröte, mit den rötlichen Strahlen; gemeinsam die beiden Aśvin mit ihren Wunderkräften; gemeinsam mit Etaśa, o Sonne; gemeinsam mit der Iḍā, o Vaiśvānara – mit Schmelzbutter: svāhā!

yā oṣadhīḥ pūrvā jātā devebhyastriyugaṃ purā manai nu babhrūṇāmahaṃ śataṃ dhāmāni sapta ca

Die Pflanzen, die vor den Göttern geboren wurden, drei Zeitalter zuvor – nun will ich der braunen Pflanzen hundertundsieben Wohnstätten nennen. [?]

śataṃ vo amba dhāmāni sahasramuta vo ruhaḥ adhā śatakratvo yūyamimaṃ me agadaṃ kṛta

Hundert, o Mutter, sind eure Wohnstätten, tausend auch eure Triebe; darum, ihr Hundertkräftigen, macht mir diesen Kranken gesund.

oṣadhīḥ prati modadhvaṃ puṣpavatīḥ prasūvarīḥ aśvā iva sajitvarīrvīrudhaḥ pārayiṣṇvaḥ

Ihr Pflanzen, freut euch, ihr blütenreichen, fruchtbringenden; wie siegreiche Rosse, ihr Kräuter, die Krankheit hindurchführenden.

oṣadhīriti mātarastadvo devīrupa bruve saneyamaśvaṃ gāṃ vāsa ātmānaṃ tava pūruṣa

'Pflanzen, ihr Mütter' – so rede ich euch an, ihr Göttinnen; gewinnen möchte ich Roß, Rind, Kleid, den Leib selbst, o Mensch.

aśvatthe vo niṣadanaṃ parṇe vo vasatiṣkṛtā gobhāja itkilāsatha yatsanavatha pūruṣam

Am Aśvattha-Baum ist euer Sitz, am Parṇa-Baum ist eure Wohnung bereitet; Rinderanteil-Habende seid ihr fürwahr, wenn ihr den Menschen heilend gewinnt.

yatrauṣadhīḥ samagmata rājānaḥ samitāviva vipraḥ sa ucyate bhiṣagrakṣohāmīvacātanaḥ

Wo die Pflanzen zusammengekommen sind wie Könige in einer Versammlung, da wird der Begeisterte, der Priester-Arzt, genannt: der Heiler, der Unholde-Verscheucher, der Krankheiten-Vertreiber.

aśvāvatīṃ somāvatīmūrjayantīmudojasam ā'vitsi sarvā oṣadhīrasmā ariṣṭatātaye

Die rossreiche, somareiche, kraftverleihende, hochenergische – ich habe alle Pflanzen gefunden, ihm zur Unversehrtheit.

ucchuṣmā oṣadhīnāṃ gāvo goṣṭhādiverate dhanaṃ saniṣyantīnāmātmānaṃ tava pūruṣa

Die Kraftessenzen der Pflanzen bewegen sich wie Kühe aus dem Rinderpferch; den Reichtum, den die Pflanzen gewinnen werden, und deinen Leib, o Mensch.

iṣkṛtirnāma vo mātā'tho yūyaṃ stha niṣkṛtīḥ sīrāḥ patatriṇī sthana yadāmayati niṣkṛtha

'Wohlbereiterin' ist der Name eurer Mutter; und ihr seid die Heilerinnen; geflügelte Wesen [?] seid ihr; was krankt, das heilt ihr.

ati viśvāḥ pariṣṭhā stena iva vrajamakramuḥ oṣadhīḥ prācucyavuryatkiṃ ca tanvo rapaḥ

Über alle Umzäunungen hinweg sind sie geschritten wie ein Dieb in den Pferch; die Pflanzen haben fortgeschüttelt, was auch immer für ein Makel am Leib war.

yadimā vājayannahamoṣadhīrhasta ādadhe ātmā yakṣmasya naśyati purā jīvagṛbho yathā

Wenn ich diese kraftvollen [?] Pflanzen in die Hand nehme, entschwindet das Wesen der Krankheit, wie der Lebend-Ergreifer, der Tod, vorzeitig entweicht. [?]

yasyauṣadhīḥ prasarpathāṅgamaṅgaṃ paruṣparuḥ tato yakṣmaṃ vi bādhadhva ugro madhyamaśīriva

Von dem, dessen Glied für Glied, Gelenk für Gelenk ihr, Pflanzen, durchkriecht, von dort vertreibt die Krankheit, wie ein Gewaltiger den Mittelmann. [?]

sākaṃ yakṣma pra pata cāṣeṇa kikidīvinā sākaṃ vātasya dhrājyā sākaṃ naśya nihākayā

Zusammen, o Krankheit, flieg fort mit dem Blauhäher, mit dem Kikidīvi-Vogel; zusammen mit dem Wehen des Sturmwinds; zusammen entschwinde mit dem Hagel. [?]

anyā vo anyāmavatvanyānyasyā upāvata tāḥ sarvāḥ saṃvidānā idaṃ me prāvatā vacaḥ

Eine von euch möge der anderen helfen, eine der anderen beistehen; ihr alle, übereinstimmend, unterstützt dieses mein Wort.

yāḥ phalinīryā aphalā apuṣpā yāśca puṣpiṇīḥ bṛhaspatiprasūtāstā no muñcantvaṃhasaḥ

Die fruchttragenden, die fruchtlosen, blütenlosen, und die blütentragenden – von Bṛhaspati angetrieben, mögen sie uns von Bedrängnis befreien.

muñcantu mā śapathyādatho varuṇyāduta atho yamasya paḍvīśātsarvasmāddevakilbiṣāt

Sie mögen mich befreien von der Verfluchung, und von der Varuṇa-Fessel, und auch von der Fußfessel des Yama, von jeder Götterschuld.

avapatantīravadandiva oṣadhayaspari yaṃ jīvamaśnavāmahai na sa riṣyāti pūruṣaḥ

Herabfliegend haben die Pflanzen vom Himmel her gesprochen: der Mensch, den wir lebend erreichen, soll keinen Schaden nehmen.

yā oṣadhīḥ somarājñīrbahvīḥ śatavicakṣaṇāḥ tāsāmasi tvamuttamāraṃ kāmāya śaṃ hṛde

Die Pflanzen, mit Soma als König, die vielen, hundertfach erscheinenden – von ihnen bist du die höchste, zur Wunscherfüllung, zum Heil des Herzens.

yā oṣadhīḥ somarājñīrviṣṭhitāḥ pṛthivīmanu bṛhaspatiprasūtā asyai saṃdatta vīryam

Die Pflanzen, mit Soma als König, über die Erde verbreitet, von Bṛhaspati angetrieben – verleiht diesem Kranken Heldenkraft.

yāścedamupaśṛṇvanti yāśca dūraṃ parāgatāḥ sarvāḥ saṃgatya vīrudho'syai saṃdatta vīryam

Die, die dies mit anhören, und die fern hinweggegangen sind – alle Kräuter, zusammengekommen, verleiht ihm Heldenkraft.

mā vo riṣat khanitā yasmai cāhaṃ khanāmi vaḥ dvipāccatuṣpādasmākaṃ sarvamastvanāturam

Nicht soll euch der Grabende Schaden zufügen, noch der, für den ich euch ausgrabe; zweifüßig, vierfüßig soll alles bei uns gesund sein.

oṣadhayaḥ samavadanta somena saha rājñā yasmai kṛṇoti brāhmaṇastaṃ rājan pārayāmasi

Die Pflanzen sprachen zusammen mit Soma, dem König: für wen der Brahmane uns verwendet, den, o König, führen wir hindurch zur Heilung.

nāśayitrī balāsasyārśasa upacitāmasi atho śatasya yakṣmāṇāṃ pākārorasi nāśanī

Vertreiberin der Balāsa-Krankheit und der angehäuften Hämorrhoiden bist du; auch der hundert Krankheiten roher Art bist du Vertreiberin.

tvāṃ gandharvā akhanaṃstvāmindrastvāṃ bṛhaspatiḥ tvāmoṣadhe somo rājā vidvān yakṣmādamucyata

Dich haben die Gandharven ausgegraben, dich Indra, dich Bṛhaspati; durch dich, o Pflanze, wurde der wissende König Soma von der Krankheit befreit.

sahasva me arātīḥ sahasva pṛtanāyataḥ sahasva sarvaṃ pāpmānaṃ sahamānāsyoṣadhe

Überwältige mir die Mißgunst-Dämonen, überwältige die Angreifenden, überwältige alles Übel; überwältigend bist du, o Pflanze.

dīrghāyusta oṣadhe khanitā yasmai ca tvā khanāmyaham atho tvaṃ dīrghāyurbhūtvā śatavalśā virohatāt

Langlebig sei dir, o Pflanze, der Grabende, und der, für den ich dich ausgrabe; und du, langlebig geworden, sollst mit hundert Trieben aufwachsen.

tvamuttamāsyoṣadhe tava vṛkṣā upastayaḥ upastirastu so'smākaṃ yo asmāṃ2 abhidāsati

Du bist die höchste, o Pflanze; deine Diener sind die Bäume; ein Diener sei uns der, der uns bedienstet.

mā mā hiṃsījjanitā yaḥ pṛthivyā yo vā divaṃ satyadharmā vyānaṭ yaścāpaścandrāḥ prathamo jajāna kasmai devāya haviṣā vidhema

Nicht soll er mich verletzen, der Erzeuger, der die Erde, oder der, wahrgesetzlich, den Himmel durchspannt hat, und der die glänzenden Wasser zuerst erzeugt hat – welchem Gott sollen wir mit Opfergabe dienen?

abhyā vartasva pṛthivi yajñena payasā saha vapāṃ te agniriṣito arohat

Wende dich zu, o Erde, mit dem Opfer, mit der Milch zusammen; Agni ist, entsandt, mit der Opferfetthaut zu dir emporgestiegen.

agne yatte śukraṃ yaccandraṃ yatpūtaṃ yacca yajñiyam taddevebhyo bharāmasi

O Agni, was an dir hell ist, was glänzend, was rein und was opferwürdig – das bringen wir den Göttern dar.

iṣamūrjamahamita ādamṛtasya yoniṃ mahiṣasya dhārām ā mā goṣu viśatvā tanūṣu jahāmi sedimanirāmamīvām

Labung und Kraft nehme ich hiervon, den Schoß der Ordnung, den Strom des Büffels; es komme Kraft in mich, in Rindern, in Leibern; Trägheit, Kraftlosigkeit, Krankheit lasse ich zurück.

agne tava śravo vayo mahi bhrājante arcayo vibhāvaso bṛhadbhāno śavasā vājamukthyaṃ dadhāsi dāśuṣe kave

O Agni, dein Ruhm, deine Kraft sind groß; es glänzen deine Flammen, o Glanzreicher, o Großglänzender; mit Macht verleihst du dem Opferspender den lobwürdigen Kampfpreis, o Seher.

pāvakavarcāḥ śukravarcā anūnavarcā udiyarṣi bhānunā putro mātarā vicarannupāvasi pṛṇakṣi rodasī ubhe

Mit reinigendem Glanz, mit hellem Glanz, mit ungeschmälertem Glanz erhebst du dich mit deinem Strahlen; als Sohn, zwischen den beiden Müttern wandelnd, hilfst du; du füllst beide Welthälften.

ūrjo napājjātavedaḥ suśastibhirmandasva dhītibhirhitaḥ tve iṣaḥ sandadhurbhūrivarpasaścitrotayo vāmajātāḥ

O Sproß der Kraft, Jātavedas, erfreue dich an den guten Lobsprüchen, durch Andachten gefördert; in dir haben die Labungen ihren Sitz, du mit vielgestaltigem Aussehen, mit wunderbarem Beistand, herrlich geboren.

irajyannagne prathayasva jantubhirasme rāyo amartya sa darśatasya vapuṣo vi rājasi pṛṇakṣi sānasiṃ kratum

Herrschend, o Agni, breite dich aus mit den Geschöpfen; bei uns sei Reichtum, o Unsterblicher; du herrschst weithin über die sichtbare Gestalt; du erfüllst den gewinnbringenden Willen.

iṣkartāramadhvarasya pracetasaṃ kṣayantaṃ rādhaso mahaḥ rātiṃ vāmasya subhagāṃ mahīmiṣaṃ dadhāsi sānasiṃ rayim

Den Bereiter des Opfers, den Weitsichtigen, den Gebieter über große Gabe – die glückbringende, große Gabe des Guten, die Labung, verleihst du, den gewinnbringenden Reichtum.

ṛtāvānaṃ mahiṣaṃ viśvadarśatamagniṃ sumnāya dadhire puro janāḥ śrutkarṇaṃ saprathastamaṃ tvā girā daivyaṃ mānuṣā yugā

Den Ordnungsgemäßen, den Büffel, den allsichtbaren Agni haben die Menschen früher zur Gunst eingesetzt; den Gutgehörten, den weitest Verbreiteten, dich, den Göttlichen, preisen die menschlichen Geschlechter mit Lied.

ā pyāyasva sametu te viśvataḥ soma vṛṣṇyam bhavā vājasya saṅgathe

Schwelle an! Es komme zu dir, von allen Seiten, o Soma, die Stierkraft; sei du bereit zum Zusammentreffen des Kampfpreises.

saṃ te payāṃsi samu yantu vājāḥ saṃ vṛṣṇyānyabhimātiṣāhaḥ āpyāyamāno amṛtāya soma divi śravāṃsyuttamāni dhiṣva

Zusammen sollen deine Milchströme, zusammen die Kampfpreise kommen, zusammen die Stierkräfte, die feindüberwältigenden; anschwellend zur Unsterblichkeit, o Soma, ergreife im Himmel die höchsten Ruhmestaten.

ā pyāyasva madintama soma viśvebhiraṃśubhiḥ bhavā naḥ saprathastamaḥ sakhā vṛdhe

Schwelle an, o Berauschendster, Soma, mit allen deinen Stengeln; sei uns der weitest verbreitete Freund zum Gedeihen.

ā te vatso mano yamatparamāccitsadhasthāt agne tvāṅkāmayā girā

Zu dir möge das Kalb den Sinn zurücklenken, selbst vom fernsten Versammlungsort her; dich, o Agni, begehre ich mit dem Lied.

tubhyaṃ tā aṅgirastama viśvāḥ sukṣitayaḥ pṛthak agne kāmāya yemire

Dir, o Bester der Aṅgiras, haben sich alle gutwohnenden Stämme, einzeln, o Agni, zum Wunsch gefügt.

agniḥ priyeṣu dhāmasu kāmo bhūtasya bhavyasya samrāḍeko vi rājati

Agni waltet an den lieben Stätten; als Wunsch-Personifikation des Gewesenen und des Künftigen herrscht er, der Alleinherrscher, weithin.