Adhyāya 31

sahasraśīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasrapāt sa bhūmiṃ sarvata spṛtvā'tyatiṣṭhaddaśāṅgulam

Tausendköpfig ist der Puruṣa (das Urwesen), tausendäugig, tausendfüßig; er bedeckte die Erde von allen Seiten und ragte noch zehn Finger breit darüber hinaus.

puruṣa evedaṃ sarvaṃ yadbhūtaṃ yacca bhāvyam utāmṛtatvasyeśāno yadannenātirohati

Der Puruṣa allein ist dies alles, was gewesen ist und was sein wird; und er ist der Herrscher über die Unsterblichkeit, da er durch die Speise noch emporwächst.

etāvānasya mahimāto jyāyāṃśca pūruṣaḥ pādo'sya viśvā bhūtāni tripādasyāmṛtaṃ divi

So groß ist seine Größe, und noch größer ist der Puruṣa selbst; ein Viertel von ihm sind alle Wesen, drei Viertel von ihm sind das Unsterbliche im Himmel.

tripādūrdhva udaitpuruṣaḥ pādo'syehābhavat punaḥ tato viṣvaṅ vyakrāmatsāśanānaśane abhi

Mit drei Vierteln stieg der Puruṣa nach oben; ein Viertel von ihm entstand hier wieder; von dort schritt er nach allen Seiten aus, zu dem, was isst, und dem, was nicht isst.

tato virāḍajāyata virājo adhi pūruṣaḥ sa jāto atyaricyata paścādbhūmimatho puraḥ

Daraus wurde Virāj (die herrschende Kraft) geboren, aus Virāj der Puruṣa; er, kaum geboren, ragte hinaus, hinten über die Erde und auch vorn.

tasmādyajñātsarvahutaḥ sambhṛtaṃ pṛṣadājyam paśūṃstāṃścakre vāyavyānāraṇyā grāmyāśca ye

Aus jenem ganz dargebrachten Opfer wurde die gesprenkelte Butter (pṛṣadājya) zusammengetragen; er schuf jene Tiere: die luftischen, die wildlebenden und die dörflichen (Haustiere).

tasmādyajñāt sarvahuta ṛcaḥ sāmāni jajñire chandāṃsi jajñire tasmādyajustasmādajāyata

Aus jenem ganz dargebrachten Opfer wurden die Ṛc-Verse und die Sāman-Melodien geboren; die Versmaße (chandas) wurden daraus geboren, das Yajus wurde daraus geboren.

tasmādaśvā ajāyanta ye ke cobhayādataḥ gāvo ha jajñire tasmāttasmājjātā ajāvayaḥ

Daraus wurden die Pferde geboren und alle, die Zähne in beiden Kiefern haben; die Kühe wurden daraus geboren, daraus wurden Ziegen und Schafe geboren.

taṃ yajñaṃ barhiṣi praukṣan puruṣaṃ jātamagrataḥ tena devā ayajanta sādhyā ṛṣayaśca ye

Jenen Puruṣa, der im Anfang geboren war, besprengten sie auf dem Barhis als Opfer; mit ihm opferten die Götter, die Sādhyas und die übrigen Ṛṣis.

yatpuruṣaṃ vyadadhuḥ katidhā vyakalpayan mukhaṃ kimasyāsīt kiṃ bāhū kimūrū pādā ucyete

Als sie den Puruṣa zerteilten, in wie viele Teile gliederten sie ihn? Was war sein Mund? Was seine beiden Arme? Was werden seine Schenkel, seine Füße genannt?

brāhmaṇo'sya mukhamāsīdbāhū rājanyaḥ kṛtaḥ ūrū tadasya yadvaiśyaḥ padbhyāṃ śūdro ajāyata

Der Brahmane war sein Mund; die beiden Arme wurden zum Rājanya (Krieger); seine Schenkel, das war der Vaiśya; aus den Füßen wurde der Śūdra geboren.

candramā manaso jātaścakṣoḥ sūryo ajāyata śrotrādvāyuśca prāṇaśca mukhādagnirajāyata

Der Mond entstand, aus seinem Geist geboren; aus dem Auge wurde die Sonne geboren; aus dem Ohr entstanden Vāyu und der Atem (prāṇa); aus dem Mund wurde Agni geboren.

nābhyā āsīdantarikṣaṃ śīrṣṇo dyauḥ samavartata padbhyāṃ bhūmirdiśaḥ śrotrāttathā lokāṃ2 akalpayan

Aus dem Nabel entstand der Luftraum; aus dem Haupt entwickelte sich der Himmel; aus den Füßen die Erde, aus dem Ohr die Himmelsrichtungen — so ordneten sie die Welten.

yatpuruṣeṇa haviṣā devā yajñamatanvata vasanto'syāsīdājyaṃ grīṣma idhmaḥ śaraddhaviḥ

Als die Götter mit dem Puruṣa als Opfergabe das Opfer ausbreiteten, war der Frühling seine Opferbutter, der Sommer das Brennholz, der Herbst die Opferspeise.

saptāsyāsan paridhayastriḥ sapta samidhaḥ kṛtāḥ devā yadyajñaṃ tanvānā abadhnan puruṣaṃ paśum

Sieben waren seine Umfriedungshölzer (paridhi), dreimal sieben wurden zu Brennscheiten gemacht, als die Götter, das Opfer ausbreitend, den Puruṣa als Opfertier banden.

yajñena yajñamayajanta devāstāni dharmāṇi prathamānyāsan te ha nākaṃ mahimānaḥ sacanta yatra pūrve sādhyāḥ santi devāḥ

Mit dem Opfer opferten die Götter dem Opfer; das waren die ersten Kultordnungen (dharma); jene Großen gelangten zum Himmelsgewölbe, wo die früheren Sādhya-Götter weilen.

adbhyaḥ sambhṛtaḥ pṛthivyai rasācca viśvakarmaṇaḥ samavartatāgre tasya tvaṣṭā vidadhadrūpameti tanmartyasya devatvamājānamagre

Aus den Wassern zusammengetragen und aus dem Saft der Erde entstand im Anfang dies durch das Wirken des Viśvakarman; von ihm gestaltet Tvaṣṭṛ die Form; das war im Anfang die Göttlichkeit des Sterblichen, sein göttlicher Ursprung.

vedāhametaṃ puruṣaṃ mahāntamādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt tameva viditvāti mṛtyumeti nānyaḥ panthā vidyate'yanāya

Ich kenne diesen großen Puruṣa, sonnenfarben, jenseits der Finsternis; nur wer eben ihn erkannt hat, überschreitet den Tod; ein anderer Weg dorthin ist nicht bekannt.

prajāpatiścarati garbhe antarajāyamāno bahudhā vi jāyate tasya yoniṃ pari paśyanti dhīrāstasmin ha tasthurbhuvanāni viśvā

Prajāpati wandelt im Innern des Mutterschoßes; ungeboren wird er vielfach geboren; seinen Mutterschoß erblicken die Weisen ringsum; in ihm gründen alle Welten.

yo devebhya ātapati yo devānāṃ purohitaḥ pūrvo yo devebhyo jāto namo rucāya brāhmaye

Der den Göttern zuglüht, der der Purohita der Götter ist, der vor den Göttern geboren ist — Verehrung dem brahmanischen Glanz (ruc).

rucaṃ brāhmyaṃ janayanto devā agre tadabruvan yastvaivaṃ brāhmaṇo vidyāttasya devā asan vaśe

Als die Götter im Anfang den brahmanischen Glanz erzeugten, sprachen sie dies: „Welcher Brahmane dies so erkennt, dem werden die Götter untertan sein.“

śrīśca te lakṣmīśca patnyāvahorātre pārśve nakṣatrāṇi rūpamaśvinau vyāttam iṣṇanniṣāṇāmuṃ ma iṣāṇa sarvalokaṃ ma iṣāṇa

Śrī und Lakṣmī sind deine beiden Gattinnen; Tag und Nacht sind deine beiden Seiten; die Sterne sind deine Gestalt; die Aśvin sind dein geöffneter Mund; antreibend, gewähre — gewähre mir jenes, gewähre mir die ganze Welt.