Adhyāya 34

yajjāgrato dūramudaiti daivaṃ tadu suptasya tathaivaiti dūraṅgamaṃ jyotiṣāṃ jyotirekaṃ tanme manaḥ śivasaṅkalpamastu

Was vom Wachenden fern hinweggeht, das Göttliche, das ebenso auch vom Schlafenden fortgeht, das weithin Wandernde, der Lichter einziges Licht — das, mein Geist, möge heilvollen Sinnes (śiva-saṅkalpa) sein!

yena karmāṇyapaso manīṣiṇo yajñe kṛṇvanti vidatheṣu dhīrāḥ yadapūrvaṃ yakṣamantaḥ prajānāṃ tanme manaḥ śivasaṅkalpamastu

Wodurch die tätigen, weisen Männer beim Opfer ihre Werke vollbringen, die Verständigen in den Opferversammlungen (vidatha), das nie zuvor dagewesene, geheimnisvolle Wesen (yakṣa) im Innern der Geschöpfe — das, mein Geist, möge heilvollen Sinnes sein!

yatprajñānamuta ceto dhṛtiśca yajjyotirantaramṛtaṃ prajāsu yasmānna ṛte kiṃ cana karma kriyate tanme manaḥ śivasaṅkalpamastu

Was Erkenntnis ist und Bewusstsein und Festigkeit, was das unsterbliche Licht im Innern der Geschöpfe ist, ohne das kein Werk irgend getan wird — das, mein Geist, möge heilvollen Sinnes sein!

yenedaṃ bhūtaṃ bhuvanaṃ bhaviṣyat parigṛhītamamṛtena sarvam yena yajñastāyate saptahotā tanme manaḥ śivasaṅkalpamastu

Wodurch dieses Gewordene, die Welt, das Zukünftige, alles vom Unsterblichen umfasst ist, wodurch das Opfer mit den sieben Hotṛ-Priestern ausgebreitet wird — das, mein Geist, möge heilvollen Sinnes sein!

yasminnṛcaḥ sāma yajūṃṣi yasmin pratiṣṭhitā rathanābhāvivārāḥ yasmiṃścittaṃ sarvamotaṃ prajānāṃ tanme manaḥ śivasaṅkalpamastu

In dem die Ṛc-Verse, das Sāman, die Yajus-Sprüche festgegründet sind wie die Speichen in der Radnabe, in dem das ganze Denken der Geschöpfe eingewoben ist — das, mein Geist, möge heilvollen Sinnes sein!

suṣārathiraśvāniva yanmanuṣyānnenīyate'bhīśubhirvājina iva hṛtpratiṣṭhaṃ yadajiraṃ javiṣṭhaṃ tanme manaḥ śivasaṅkalpamastu

Was die Menschen mit Zügeln lenkt, wie ein guter Wagenlenker die Pferde, wie die Rennpferde; das im Herzen Gegründete, das Flinke, Schnellste — das, mein Geist, möge heilvollen Sinnes sein!

pituṃ nu stoṣaṃ maho dharmāṇaṃ taviṣīm yasya trito vyojasā vṛtraṃ viparvamardayat

Die Speise (pitu) will ich nun preisen, die große Stütze und Kraft, durch deren Wucht Trita den Vṛtra Glied für Glied zermalmte.

anvidanumate tvaṃ manyāsai śaṃ ca naskṛdhi kratve dakṣāya no hinu pra ṇa āyūṃṣi tāriṣaḥ

Ja, Anumatī, du mögest uns wohlgesinnt sein und uns Heil schaffen; treibe uns an zu Tatkraft und Geschicklichkeit, verlängere uns die Lebenszeiten.

anu no'dyānumatiryajñaṃ deveṣu manyatām agniśca havyavāhano bhavataṃ dāśuṣe mayaḥ

Heute möge Anumatī unser Opfer bei den Göttern gutheißen, und Agni, der Opferträger — beide mögt ihr dem Opfernden zur Wonne werden.

sinīvāli pṛthuṣṭuke yā devānāmasi svasā juṣasva havyamāhutaṃ prajāṃ devi didiḍḍhi naḥ

Sinīvālī, du Breitgezopfte [?] (pṛthuṣṭuke), die du der Götter Schwester bist, mögest du die dargebrachte Opfergabe gerne annehmen; schenke uns, Göttin, Nachkommenschaft.

pañca nadyaḥ sarasvatīmapi yanti sasrotasaḥ sarasvatī tu pañcadhā so deśe'bhavatsarit

Fünf Flüsse gehen mit ihren Strömen in die Sarasvatī ein; die Sarasvatī aber wurde im Land fünffach zum Strom.

tvamagne prathamo aṅgirā ṛṣirdevo devānāmabhavaḥ śivaḥ sakhā tava vrate kavayo vidmanāpaso'jāyanta maruto bhrājadṛṣṭayaḥ

Du, Agni, warst der erste Aṅgiras, der Seher, der Gott, der heilvolle Freund der Götter; in deinem Dienst wurden die Seher durch ihr Wissen wirkkräftig geboren, die Maruts mit den blitzenden Speeren.

tvaṃ no agne tava deva pāyubhirmaghono rakṣa tanvaśca vandya trātā tokasya tanaye gavāmasyanimeṣaṃ rakṣamāṇastava vrate

Du, Agni, beschütze uns, o Gott, mit deinen Schutzmächten, die Freigebigen und ihre Leiber; Verehrungswürdiger, du bist der Retter der Nachkommenschaft, des Sprösslings, der Rinder, unablässig wachend in deinem Dienst.

uttānāyāmava bharā cikitvāntsadyaḥ pravītā vṛṣaṇaṃ jajāna aruṣastūpo ruśadasya pāja iḍāyāsputro vayune'janiṣṭa

Bring Hilfe herab für die in Wehen Liegende, du Wissender; sogleich hat er den Bullen geboren; der rötliche Glanz ist das leuchtende Antlitz; der Sohn der Iḍā wurde in rechter Ordnung geboren. [Anm.: dunkler, mythisch-obskurer Vers zur Geburt Agnis, mehrere Wendungen unsicher, ?]

iḍāyāstvā pade vayaṃ nābhā pṛthivyā adhi jātavedo nidhīmahyagne havyāya voḍhave

Dich, Jātavedas, wollen wir an der Stätte der Iḍā, am Nabel der Erde, niedersetzen, Agni, damit du die Opfergabe trägst.

pra manmahe śavasānāya śūṣamāṅgūṣaṃ girvaṇase aṅgirasvat suvṛktibhi stuvata ṛgmiyāyārcāmārkaṃ nare viśrutāya

Wir ersinnen für den Kraftvollen ein Kraftlied, einen Lobruf für den Lobbegehrenden, nach Art der Aṅgiras mit reinen Preisliedern; dem Preiswürdigen, dem Lobsingenden, dem berühmten Mann [Agni] wollen wir den Lobgesang singen.

pra vo mahe mahi namo bharadhvamāṅgūṣyaṃ śavasānāya sāma yenā naḥ pūrve pitaraḥ padajñā arcanto aṅgiraso gā avindan

Bringt dar dem Großen eure große Verehrung, dem Kraftvollen das preiswürdige Sāman-Lied, durch das unsere früheren Väter, die Aṅgiras, die die rechte Spur kannten, singend die Kühe fanden.

icchanti tvā somyāsaḥ sakhāyaḥ sunvanti somaṃ dadhati prayāṃsi titikṣante abhiśastiṃ janānāmindra tvadā kaścana hi praketaḥ

Es begehren dich die somakundigen Freunde, sie pressen den Soma, bereiten Labungen, ertragen die Verwünschung der Menschen; Indra, denn irgendeine Einsicht kommt von dir her.

na te dūre paramā cidrajāṃsyā tu pra yāhi harivo haribhyām sthirāya vṛṣṇe savanā kṛtemā yuktā grāvāṇaḥ samidhāne agnau

Nicht sind dir fern selbst die fernsten Räume; so komm doch herbei, du Falbenbesitzer, mit den beiden Falben; für den starken Bullen sind diese Somapressungen bereitet, die Presssteine sind gerüstet bei entzündetem Feuer.

aṣāḍhaṃ yutsu pṛtanāsu papriṃ svarṣāmapsāṃ vṛjanasya gopām bhareṣujāṃ sukṣitiṃ suśravasaṃ jayantaṃ tvāmanu madema soma

Dem Unbezwingbaren in Kämpfen, in Schlachten, dem Erfüller, dem Sonnenlicht-Gewinner, dem Wasser-Gewinner, dem Hüter der Schar (vṛjana), dem im Kampf Geborenen, dem in guter Wohnstatt Wohnenden, dem Ruhmreichen, dem Siegenden — dir, Soma, wollen wir zujubeln.

somo dhenuṃ somo arvantamāśuṃ somo vīraṃ karmaṇyaṃ dadāti sādanyaṃ vidathyaṃ sabheyaṃ pitṛśravaṇaṃ yo dadāśadasmai

Soma gibt die Milchkuh, Soma das schnelle Rennpferd, Soma gibt den tatkräftigen Helden, den zur Opfersitzung, zur Opferversammlung, zur Versammlung Passenden, den auf die Väter Hörenden — wer ihm dargebracht hat.

tvamimā oṣadhīḥ soma viśvāstvamapo ajanayastvaṃ gāḥ tvamā tatanthorvantarikṣaṃ tvaṃ jyotiṣā vi tamo vavartha

Du hast diese Pflanzen, Soma, alle, du hast die Wasser erzeugt, du die Kühe; du hast den weiten Luftraum ausgespannt, du hast mit Licht die Finsternis vertrieben.

devena no manasā deva soma rāyo bhāgaṃ sahasāvannabhi yudhya mā tvā tanadīśiṣe vīryasyobhayebhyaḥ pracikitsā gaviṣṭau

Mit göttlichem Sinn kämpfe für uns, göttlicher Soma, um den Anteil am Reichtum kämpfe, du Gewaltiger; niemand soll dich schwächen [?] — du gebietest über die Manneskraft; sei bedacht auf beide Parteien im Streben nach Rindern.

aṣṭau vyakhyat kakubhaḥ pṛthivyāstrī dhanva yojanā sapta sindhūn hiraṇyākṣaḥ savitā deva āgāddadhadratnā dāśuṣe vāryāṇi

Acht Himmelsgegenden der Erde erblickte er, drei Wüstenstrecken mit ihren Wegstrecken (yojanā), die sieben Ströme; der goldäugige Gott Savitṛ ist gekommen, dem Opfernden begehrenswerte Kleinode verleihend.

hiraṇyapāṇiḥ savitā vicarṣaṇirubhe dyāvāpṛthivī antarīyate apāmīvāṃ bādhate veti sūryamabhi kṛṣṇena rajasā dyāmṛṇoti

Der goldhändige Savitṛ, der alles Überschauende, bewegt sich zwischen Himmel und Erde; er vertreibt die Krankheit, eilt zur Sonne, mit dunklem Gewölk erreicht er den Himmel.

hiraṇyahasto asuraḥ sunīthaḥ sumṛḍīkaḥ svavāṃ yātvarvāṅ apasedhan rakṣaso yātudhānānasthāddevaḥ pratidoṣaṃ gṛṇānaḥ

Der goldhändige Herr (asura), der gute Führer, der Gütige, der gute Gaben Habende, möge herwärts kommen, die Unholde (rakṣas) und Zauberer (yātudhāna) vertreibend; der Gott hat sich abends dort hingestellt, gepriesen werdend.

ye te panthāḥ savitaḥ pūrvyāso'reṇavaḥ sukṛtā antarikṣe tebhirno adya pathibhiḥ sugebhī rakṣā ca no adhi ca brūhi deva

Deine früheren Wege, o Savitṛ, staublosen, wohlgemachten im Luftraum — auf diesen leicht zu gehenden Wegen beschütze uns heute, und sprich für uns Fürbitte, o Gott.

ubhā pibatamaśvinobhā naḥ śarma yacchatam avidriyābhirūtibhiḥ

Trinkt beide, ihr Aśvin, gewährt uns beide Schutz mit unerschütterlichen Hilfen.

apnasvatīmaśvinā vācamasme kṛtaṃ no dasrā vṛṣaṇā manīṣām adyūtye'vase ni hvaye vāṃ vṛdhe ca no bhavataṃ vājasātau

Eine gewinnbringende Rede, ihr Aśvin, macht uns, ihr Wundertäter, Bullen — gewährt uns Weisheit; um unbestreitbaren [?] Beistand rufe ich euch beide herbei, und zur Stärkung; und seid uns beim Erringen der Beute beistehend.

dyubhiraktubhiḥ pari pātamasmānariṣṭebhiraśvinā saubhagebhiḥ tanno mitro varuṇo māmahantāmaditiḥ sindhuḥ pṛthivī uta dyauḥ

Mit Tagen und Nächten beschützt uns allseits, ihr Aśvin, mit unversehrten Wohlfahrten; das mögen uns Mitra, Varuṇa gewähren, Aditi, der Strom, die Erde und der Himmel.

ā kṛṣṇena rajasā vartamāno niveśayannamṛtaṃ martyaṃ ca hiraṇyayena savitā rathenā devo yāti bhuvanāni paśyan

Sich im dunklen Gewölk bewegend, das Unsterbliche und das Sterbliche zur Ruhe bringend, kommt Savitṛ mit goldenem Wagen heran, der Gott, die Welten schauend.

ā rātri pārthivaṃ rajaḥ pituraprāyi dhāmabhiḥ divaḥ sadāṃsi bṛhatī vi tiṣṭhasa ā tveṣaṃ vartate tamaḥ

O Nacht, den irdischen Raum des Vaters [Himmel] hast du erfüllt mit den Wohnstätten des Himmels, den Sitzen; du Große breitest dich aus; das schimmernde Dunkel kommt herbei.

uṣastaccitramā bharāsmabhyaṃ vājinīvati yena tokaṃ ca tanayaṃ ca dhāmahe

Uṣas, jenes Wunderbare bring uns, du Belohnungsreiche, wodurch wir Kind und Enkel erlangen mögen.

prātaragniṃ prātarindraṃ havāmahe prātarmitrāvaruṇā prātaraśvinā prātarbhagaṃ pūṣaṇaṃ brahmaṇaspatiṃ prātaḥ somamuta rudraṃ huvema

Frühmorgens rufen wir Agni, frühmorgens Indra, frühmorgens Mitra und Varuṇa, frühmorgens die Aśvin, frühmorgens Bhaga, Pūṣan, Brahmaṇaspati; frühmorgens wollen wir Soma und Rudra anrufen.

prātarjitaṃ bhagamugraṃ huvema vayaṃ putramaditeryo vidhartā ādhraścidyaṃ manyamānasturaścidrājā cidyaṃ bhagaṃ bhakṣītyāha

Bhaga, den frühmorgens Siegenden, den Gewaltigen, wollen wir anrufen, den Sohn der Aditi, der der Verteiler ist, den selbst der Arme im Gedenken, selbst der Rasche, selbst der König anspricht: 'Bhaga, gib mir Anteil!'

bhaga praṇetarbhaga satyarādho bhagemāṃ dhiyamudavā dadannaḥ bhaga pra no janaya gobhiraśvairbhaga pra nṛbhirnṛvantaḥ syāma

Bhaga, du Führer, Bhaga, dessen Gabe wahr ist, Bhaga, fördere diese unsere Andacht, uns Gaben gebend; Bhaga, lass uns hervorgehen mit Rindern und Rossen, Bhaga, lass uns durch Männer mannhaft sein.

utedānīṃ bhagavantaḥ syāmota prapitva uta madhye ahnām utoditā maghavantsūryasya vayaṃ devānāṃ sumatau syāma

Und jetzt mögen wir glückbegabt (bhagavant) sein, und beim Herannahen des Abends, und mitten am Tag, und beim Aufgang der Sonne, du Gabenreicher — wir mögen in der Gunst der Götter sein.

bhaga eva bhagavāṃ2 astu devāstena vayaṃ bhagavantaḥ syāma taṃ tvā bhaga sarva ijjohavīti sa no bhaga pura etā bhaveha

Bhaga selbst möge glückbegabt sein, ihr Götter; dadurch mögen wir glückbegabt sein; dich, Bhaga, ruft ja jeder an; du, Bhaga, sei uns hier der Vorangehende.

samadhvarāyoṣaso namanta dadhikrāveva śucaye padāya arvācīnaṃ vasuvidaṃ bhagaṃ no rathamivāśvā vājina ā vahantu

Zum Opfer haben sich die Morgenröten geneigt, wie zu Dadhikrāvan [?] für den lichten Ort; den hergewandten, Güter findenden Bhaga mögen uns, wie Rosse den Wagen, die kräftigen Rosse herführen.

aśvāvatīrgomatīrna uṣāso vīravatīḥ sadamucchantu bhadrāḥ ghṛtaṃ duhānā viśvataḥ prapītā yūyaṃ pāta svastibhiḥ sadā naḥ

Rossereiche, kuhreiche Morgenröten, männerreiche, mögen uns immerdar aufleuchten, die glückverheißenden, Schmalz melkend, von allen Seiten reichlich angeschwollen; ihr, beschützt uns immer mit Wohlergehen.

pūṣan tava vrate vayaṃ na riṣyema kadā cana stotārasta iha smasi

Pūṣan, in deinem Dienst mögen wir niemals Schaden nehmen; wir sind hier deine Lobsänger.

pathaspathaḥ paripatiṃ vacasyā kāmena kṛto abhyānaḍarkam sa no rāsacchurudhaścandrāgrā dhiyaṃ – dhiyaṃ sīṣadhāti pra pūṣā

Den Hüter jedes einzelnen Weges habe ich aus Verlangen mit meiner Rede [gepriesen]; er hat den Lobgesang erreicht; er möge uns Beute-Güter [?], glänzendspitzige [?], gewähren; jeden einzelnen Gedanken möge Pūṣan zum Ziel führen.

trīṇi padā vi cakrame viṣṇurgopā adābhyaḥ ato dharmāṇi dhārayan

Drei Schritte durchschritt Viṣṇu, der Hüter, der Untrügliche; von da an die Ordnungen aufrechterhaltend.

tadviprāso vipanyavo jāgṛvāṃsaḥ samindhate viṣṇoryatparamaṃ padam

Das entzünden die begeisterten, lobbegierigen, wachsamen [Priester]: das, was der höchste Schritt Viṣṇus ist.

ghṛtavatī bhuvanānāmabhiśriyorvī pṛthvī madhudughe supeśasā dyāvāpṛthivī varuṇasya dharmaṇā viṣkabhite ajare bhūriretasā

Schmalzreich, der Wesen Herrlichkeit, weit, breit, Süßigkeit melkend, wohlgeschmückt sind Himmel und Erde; durch Varuṇas Ordnung auseinandergestützt, alterlos, von reichem Samen.

ye naḥ sapatnā apa te bhavantvindrāgnibhyāmava bādhāmahe tān vasavo rudrā ādityā uparispṛśaṃ mograṃ cettāramadhirājamakran

Die unsere Widersacher sind, die sollen fern sein; mit Indra und Agni vertreiben wir sie; die Vasus, Rudras, Ādityas haben [mich] zum himmelberührenden, gewaltigen, wahrnehmenden Oberherrscher gemacht.

ā nāsatyā tribhirekādaśairiha devebhiryātaṃ madhupeyamaśvinā prāyustāriṣṭaṃ nī rapāṃsi mṛkṣataṃ sedhataṃ dveṣo bhavataṃ sacābhuvā

Kommt her, Nāsatya, mit den dreimal elf Göttern hierher zum Honigtrunk, ihr Aśvin; verlängert das Leben, wischt die Gebrechen fort, wehrt die Feindschaft ab, seid uns beistehend.

eṣa va stomo maruta iyaṃ gīrmāndāryasya mānyasya kāroḥ eṣā yāsīṣṭa tanve vayāṃ vidyāmeṣaṃ vṛjanaṃ jīradānum

Dies ist euer Loblied, Maruts, dies das Wort des Māndārya, des ehrwürdigen Sängers; dieses möge unserem Leib Kraft [?] verschaffen; wir möchten diese kräftige, rasch schenkende Labung (iṣam) erlangen.

sahastomāḥ sahacchandasa āvṛtaḥ sahapramā ṛṣayaḥ sapta daivyāḥ pūrveṣāṃ panthāmanudṛśya dhīrā anvālebhire rathyo na raśmīn

Mit gemeinsamen Lobliedern, mit gemeinsamem Versmaß umhüllt, mit gemeinsamem Maß sind die sieben göttlichen Seher; dem Weg der Früheren nachschauend, ergriffen die Weisen ihn wie Wagenlenker die Zügel.

āyuṣyaṃ varcasyaṃ rāyaspoṣamaudbhidam idaṃ hiraṇyaṃ varcasvajjaitrāyāviśatādu mām

Lebenspendend, glanzverleihend, Reichtum mehrend, aus der Erde hervorbrechend — dieses glanzvolle Gold möge zum Sieg in mich eingehen.

na tadrakṣāṃsi na piśācāstaranti devānāmojaḥ prathamajaṃ hyetat yo bibharti dākṣāyaṇaṃ hiraṇyaṃ sa deveṣu kṛṇute dīrghamāyuḥ sa manuṣyeṣu kṛṇute dīrghamāyuḥ

Das überwinden weder Rakṣas noch Piśāca; denn dies ist der Götter erstgeborene Kraft; wer das von Dakṣa stammende Gold trägt, der schafft sich bei den Göttern langes Leben, der schafft sich bei den Menschen langes Leben.

yadābadhnan dākṣāyaṇā hiraṇyaṃ śatānīkāya sumanasyamānāḥ tanma ā badhnāmi śataśāradāyāyuṣmāñjaradaṣṭiryathāsam

Was die Nachkommen Dakṣas an Gold banden für Śatānīka, ihm wohlgesinnt, das binde ich mir an, für hundert Herbste, damit ich lebenslang sei, bis ich vom Alter erreicht bin.

uta no'hirbudhnyaḥ śṛṇotvaja ekapātpṛthivī samudraḥ viśve devā ṛtāvṛdho huvānā stutā mantrāḥ kaviśastā avantu

Und uns höre Ahi Budhnya, der Ungeborene Einfüßige, die Erde, das Meer; alle Götter, die die Weltordnung (ṛta) mehren, angerufen; die gepriesenen, von Sehern verkündeten Sprüche mögen uns beistehen.

imā gira ādityebhyo ghṛtasnūḥ sanādrājabhyo juhvā juhomi śṛṇotu mitro aryamā bhago nastuvijāto varuṇo dakṣo aṃśaḥ

Diese Lobreden opfere ich, schmalztriefend, mit der Zunge/dem Löffel, den seit alters her Königen, den Ādityas; es höre uns Mitra, Aryaman, Bhaga, der Kraftgeborene Varuṇa, Dakṣa, Aṃśa.

sapta ṛṣayaḥ pratihitāḥ śarīre sapta rakṣanti sadamapramādam saptāpaḥ svapato lokamīyustatra jāgṛto asvapnajau satrasadau ca devau

Sieben Seher sind im Leib eingesetzt, sieben bewachen ihn beständig, unermüdlich; sieben Wasser sind zum Ort des Schlafenden gegangen; dort sind wachend, schlaflos, die zwei beständig sitzenden Götter. [Anm.: dunkler, körperbezogener Vers, mehrere Bezüge unsicher, ?]

uttiṣṭha brahmaṇaspate devayantastvemahe upa pra yantu marutaḥ sudānava indra prāśūrbhavā sacā

Erhebe dich, Brahmaṇaspati; die Gottverlangenden bitten dich; herzu mögen die Maruts kommen, die gut Schenkenden; Indra, sei rasch herbei, gemeinsam mit ihnen.

pra nūnaṃ brahmaṇaspatirmantraṃ vadatyukthyam yasminnindro varuṇo mitro aryamā devā okāṃsi cakrire

Jetzt eben spricht Brahmaṇaspati den preiswürdigen Spruch, in dem Indra, Varuṇa, Mitra, Aryaman, die Götter ihre Wohnstätten gemacht haben.

brahmaṇaspate tvamasya yantā sūktasya bodhi tanayaṃ ca jinva viśvaṃ tadbhadraṃ yadavanti devā bṛhadvadema vidathe suvīrāḥ ya imā viśvā viśvakarmā yo naḥ pitā 'nnapate'nnasya no dehi

Brahmaṇaspati, sei du der Lenker dieses wohlgesprochenen Wortes, und belebe die Nachkommenschaft; all das ist heilvoll, was die Götter begünstigen; wir wollen laut sprechen in der Opferversammlung als gute Männer. Der du all dies bist, Allwirker, der du unser Vater bist, Herr der Speise — gib uns von der Speise.