Adhyāya 4

edamaganma devayajanaṃ pṛthivyā yatra devāso ajuṣanta viśve ṛksāmābhyāṃ saṃtaranto yajurbhī rāyaspoṣeṇa samiṣā madema imā āpaḥ śamu me santu devī roṣadhe trāyasva svadhite mainaṃ hiṃsīḥ

Hierher sind wir zur Opferstätte der Erde gekommen, wo alle Götter sie gerne hatten. Mit Ṛc und Sāman hinüberschreitend, mit den Yajus-Sprüchen, mit dem Gedeihen des Reichtums, wollen wir uns mit Labung erfreuen. Diese Wasser sollen mir Heil sein. O göttliche Pflanze, beschütze mich! O Beil, verletze ihn nicht!

āpo asmānmātaraḥ śundhayantu ghṛtena no ghṛtapvaḥ punantu viśvaṃ hi ripraṃ pravahanti devīrudidābhyaḥ śucirā pūta emi dīkṣātapasostanūrasi tāṃ tvā śivāṃ śagmāṃ pari dadhe bhadraṃ varṇaṃ puṣyan

Die Wasser, unsere Mütter, sollen uns reinigen; mit Schmalz sollen die Schmalz-Trinkenden uns läutern. Denn alle Unreinheit tragen sie, die göttlichen, fort. Rein und geläutert steige ich aus ihnen hervor. Du bist der Leib von Weihe (dīkṣā) und Glut (tapas); dich, die Holde, die Kräftige, lege ich an, gute Farbe, Gesundheit, gedeihend.

mahīnāṃ payo'si varcodā asi varco me dehi vṛtrasyāsi kanīnakaścakṣurdā asi cakṣurme dehi

Du bist die Milch der großen Wasser. Du bist Glanzspender – gib mir Glanz! Du bist das Äugelein Vṛtras. Du bist Augenspender – gib mir Augenlicht!

citpatirmā punātu vākpatirmā punātu devo mā savitā punātvacchidreṇa pavitreṇa sūryasya raśmibhiḥ tasya te pavitrapate pavitrapūtasya yatkāmaḥ pune tacchakeyam

Der Herr des Denkens möge mich läutern, der Herr der Rede möge mich läutern, der Gott Savitṛ möge mich läutern mit dem lückenlosen Läuterungsmittel, mit den Strahlen der Sonne. Was auch immer ich von dir, o Herr des Läuterungsmittels, des vom Läuterungsmittel Gereinigten, zu läutern wünsche, das möge ich vermögen.

ā vo devāsa īmahe vāmaṃ prayatyadhvare ā vo devāsa āśiṣo yajñiyāso havāmahe

Euch, o Götter, bitten wir um Gutes, wenn das Opfer vorangeht; euch, o Götter, ihr Opferwürdigen, rufen wir um Segenswünsche an.

svāhā yajñaṃ manasaḥ svāhororantarikṣātsvāhā dyāvāpṛthivībhyāṃ svāhā vātādārabhe svāhā

Svāhā dem Opfer des Geistes! Svāhā aus dem weiten Luftraum! Svāhā für Himmel und Erde! Svāhā – vom Wind fasse ich es an.

ākūtyai prayuje'gnaye svāhā medhāyai manase'gnaye svāhā dīkṣāyai tapase'gnaye svāhā sarasvatyai pūṣṇe'gnaye svāhā āpo devīrbṛhatīrviśvaśambhuvo dyāvāpṛthivī uro antarikṣa bṛhaspataye haviṣā vidhema svāhā

Der Absicht, dem Antrieb, dem Agni – svāhā! Der Einsicht, dem Geist, dem Agni – svāhā! Der Weihe, der Glut, dem Agni – svāhā! Der Sarasvatī, dem Pūṣan, dem Agni – svāhā! Den göttlichen Wassern, den großen, allheilsamen, Himmel und Erde, der Brust, dem Luftraum, dem Bṛhaspati wollen wir mit Opfergabe dienen – svāhā!

viśvo devasya neturmarto vurīta sakhyam viśvo rāya iṣudhyati dyumnaṃ vṛṇīta puṣyase svāhā

Jeder Sterbliche möchte die Freundschaft des göttlichen Führers erwählen; jeder trachtet nach Reichtum – er möge Glanz erwählen, um zu gedeihen – svāhā!

ṛksāmayoḥ śilpe sthaste vāmārabhe te mā pātamāsya yajñasyodṛcaḥ śarmāsi śarma me yaccha namaste astu mā mā hiṃsīḥ

Ihr beide seid die Kunstwerke von Ṛc und Sāman; euch beide fasse ich an – schützt mich bei diesem Opfer, beim Aufsagen der Ṛc-Verse! Du bist Schutz – gewähre mir Schutz! Verehrung sei dir; verletze mich nicht!

ūrgasyāṅgirasyūrṇammradā ūrjaṃ mayi dhehi somasya nīvirasi viṣṇoḥ śarmāsi śarma yajamānasyendrasya yonirasi susasyāḥ kṛṣīskṛdhi ucchrayasva vanaspata ūrdhvo mā pāhyaṃhasa āsya yajñasyodracaḥ

Du bist Kraft, die Aṅgiras-Kraft, wollweich; lege Kraft in mich! Du bist der Kleidbausch des Soma. Du bist Viṣṇus Schutz – sei Schutz des Opferherrn! Du bist Indras Schoß. Bringe gutgesäten Ackerbau hervor! Erhebe dich, o Baumherr; hoch aufgerichtet, beschütze mich vor Bedrängnis, bei diesem Opfer, beim Aufsagen der Ṛc-Verse!

vrataṃ kṛṇutāgnirbrahmāgniryajño vanaspatiryajñiyaḥ daivīṃ dhiyaṃ manāmahe sumṛḍīkāmabhiṣṭaye varcodhāṃ yajñavāhasaṃ sutīrthā no asadvaśe ye devā manojātā manoyujo dakṣakratavaste no'vantu te naḥ pāntu tebhyaḥ svāhā

Vollzieht das Gelübde! Agni ist das Segenswort, Agni ist das Opfer, der Baumherr ist opferwürdig. Wir erdenken den göttlichen Gedanken, den gnadenreichen, zur Hilfe, den glanzverleihenden, opfertragenden – gute Furt sei uns in seiner Macht. Die Götter, die geistgeboren, geistgespannt, von tüchtiger Willenskraft sind – die mögen uns helfen, die mögen uns schützen; ihnen – svāhā!

śvātrāḥ pītā bhavata yūyamāpo asmākamantarudare suśevāḥ tā asmabhyamayakṣmā anamīvā anāgasaḥ svadantu devīramṛtā ṛtāvṛdhaḥ

Als Erquickende, getrunken, seid ihr, o Wasser, in unserem Inneren, im Bauch, wohlfreundlich. Diese, die göttlichen, unsterblichen, die Wahrheit mehrenden, sollen uns munden, frei von Auszehrung, frei von Krankheit, schuldlos.

iyaṃ te yajñiyā tanūrapo muñcāmi na prajām aṃhomucaḥ svāhākṛtāḥ pṛthivīmā viśata pṛthivyā sambhava

Dies ist dein opferwürdiger Leib; ich löse [ihn] ab – nicht aber die Nachkommenschaft, ihr Bedrängnis-Löser. Svāhā-gemacht, geht ein in die Erde; entsteht aus der Erde.

agne tvaṃ su jāgṛhi vayaṃ su mandiṣīmahi rakṣā ṇo aprayucchan prabudhe naḥ punaskṛdhi

O Agni, wache du gut! Wir wollen uns wohl erfreuen. Beschütze uns unablässig; beim Erwachen mache uns wieder heil.

punarmanaḥ punarāyurma ā'gan punaḥ prāṇaḥ punarātmā ma ā'gan punaścakṣuḥ punaḥ śrotraṃ ma ā'gan vaiśvānaro adabdhastanūpā agnirnaḥ pātu duritādavadyāt

Wieder komme mir der Geist, wieder das Leben; wieder komme mir der Atem, wieder das Selbst; wieder komme mir das Auge, wieder das Gehör. Der unbetrogene Vaiśvānara, der leibhütende Agni, möge uns vor Fehltritt und Tadel schützen.

tvamagne vratapā asi deva ā martyeṣvā tvaṃ yajñeṣvīḍyaḥ rāsveyatsomā bhūyo bhara devo naḥ savitā vasordātā vasvadāt

Du, o Agni, bist der Gelübdehüter, o Gott, unter den Sterblichen; du bist bei den Opfern anzurufen. Gewähre soviel; o Soma-Reichtum, bring mehr! Der Gott Savitṛ, unser Geber des Guten, hat Gutes gegeben.

eṣā te śukra tanūretadvarcastayā sambhava bhrājaṃ gaccha jūrasi dhṛtā manasā juṣṭā viṣṇave

Dies ist dein Leib, o Glänzender, dies dein Glanz; mit ihm entstehe, geh zum Erstrahlen! Du bist der Eilende, gehalten, mit Geist geliebt, für Viṣṇu.

tasyāste satyasavasaḥ prasave tanvo yantramaśīya svāhā śukramasi candramasyamṛtamasi vaiśvadevamasi

In deinem Antrieb, o Wahrantreibender, möchte ich das Steuer-Instrument meines Leibes erlangen – svāhā! Du bist Glanz, du bist Mondglanz, du bist Unsterblichkeit, du bist der Allgötter zugehörig.

cidasi manāsi dhīrasi dakṣiṇāsi kṣatriyāsi yajñiyāsyaditirasyubhayataḥśīrṣṇī sā naḥ suprācī supratīcyedhi mitrastvā padi badhnītāṃ pūṣā'dhvanaspātvindrāyādhyakṣāya

Du bist Denkkraft, du bist Sinn, du bist Einsicht, du bist die Dakṣiṇā, du bist herrschaftlich, du bist opferwürdig, du bist Aditi, die Zweiköpfige – sei uns gut nach vorn und gut nach hinten gewandt! Mitra möge dich am Fuß binden; Pūṣan möge dich auf dem Weg beschützen, für Indra, den Aufseher.

anu tvā mātā manyatāmanu pitā'nu bhrātā sagarbhyo'nu sakhā sayūthyaḥ sā devi devamacchehīndrāya somaṃ rudrastvā varttayatu svasti somasakhā punarehi

Dir möge die Mutter zustimmen, der Vater, der leibliche Bruder, der Genoss-Freund; du, o Göttin, geh hin zum Gott, zum Soma für Indra. Rudra möge dich heil geleiten; kehre wohlbehalten zurück, o Soma-Gefährtin.

vasvyasyaditirasyādityāsi rudrāsi candrāsi bṛhaspatiṣṭvā sumne ramṇātu rudro vasubhirā cake

Du bist die Gute, du bist Aditi, du bist die Āditya-Zugehörige, du bist die Rudra-Zugehörige, du bist die Glänzende. Bṛhaspati möge dich in Gnade zur Ruhe bringen; Rudra habe ich mit den Vasus herbeigewünscht.

adityāstvā mūrdhannājigharmi devayajane pṛthivyā iḍāyāspadamāsi ghṛtavat svāhā asme ramasvāsme te bandhustve rā yo me rāyo mā vayaṃ rāyaspoṣeṇa viyauṣma toto rāyaḥ

Auf das Haupt der Aditi träufle ich dich, auf der Opferstätte der Erde. Du bist die Stätte der Iḍā, schmalzreich – svāhā! Bei uns ruhe; bei uns ist deine Verwandtschaft, bei dir sind die Reichtümer. Von dem, was mein Reichtum ist, möchten wir uns nicht trennen – vom Gedeihen des Reichtums, von jenem Reichtum.

samakhye devyā dhiyā saṃ dakṣiṇayorucakṣasā mā ma āyuḥ pramoṣīrmo ahaṃ tava vīraṃ videya tava devi saṃdṛśi

Ich habe dich erblickt mit göttlichem Sinn, zusammen mit der weitblickenden Dakṣiṇā. Raube mir nicht das Leben; nicht möchte ich deinen Helden [?] entbehren müssen, o Göttin, in deinem Anblick.

eṣa te gāyatro bhāga iti me somāya brūtādeṣa te traiṣṭubho bhāga iti me somāya brūtādeṣa te jāgato bhāga iti me somāya brūtācchandonāmānāṃ sāmrājyaṃ gaccheti me somāya brūtādāsmāko'si śukraste grahyo vicitastvā vi cinvantu

'Dies ist dein Gāyatrī-Anteil' – so saget für mich zum Soma! 'Dies ist dein Triṣṭubh-Anteil' – so saget für mich zum Soma! 'Dies ist dein Jagatī-Anteil' – so saget für mich zum Soma! 'Geh zur Allherrschaft der versmaßnamigen Götter' – so saget für mich zum Soma. Unser bist du; dein Glanztrank ist zu schöpfen; ausgewählt sollen sie dich auswählen.

abhi tyaṃ devaṃ savitāramoṇyoḥ kavikratumarcāmi satyasavaṃ ratnadhāmabhi priyaṃ matiṃ kavim ūrdhvā yasyāmatirbhā adidyutatsavīmani hiraṇyapāṇiramimīta sukratuḥ kṛpā svaḥ prajābhyastvā prajāstvā 'nuprāṇantu prajāstvamanuprāṇihi

Jenen Gott Savitṛ preise ich, den [?], den Seherwillen habenden, wahrhaft antreibenden, den Kleinodspender, den lieben, weisen Gedanken, dessen aufwärts gerichtetes Denken bei seinem Antrieb als Lichtglanz erstrahlt ist. Den Goldhändigen hat der Guttätige mit Kunstfertigkeit gestaltet, wie die Sonne. Für die Geschöpfe bringe ich dich dar; die Geschöpfe mögen dir nachatmen, atme du den Geschöpfen nach.

śukraṃ tvā śukreṇa krīṇāmi candraṃ candreṇāmṛtamamṛtena sagme te gorasme te candrāṇi tapasastanūrasi prajāpatervarṇaḥ parameṇa krīyase sahasrapoṣaṃ puṣeyam

Den Glänzenden kaufe ich mit Glänzendem, den Mondgleichen mit Mondgleichem, den Unsterblichen mit Unsterblichem. Vereint sei dir die Gabe der Kuh; bei uns seien deine mondgleichen Gaben. Du bist der Leib der Glut, die Farbe Prajāpatis; um den höchsten Preis wirst du gekauft. Tausendfaches Gedeihen möchte ich gedeihen.

mitro na ehi sumitradha indrasyorumā viśa dakṣiṇamuśannuśantaṃ syonaḥ syonam svāna bhrājāṅghāre bambhāre hasta suhasta kṛśānavete vaḥ somakrayaṇāstānrakṣadhvaṃ mā vo dabhan

Als Freund komm zu uns, guter Freundschaftsstifter; in Indras Weite gehe ich ein, zur Rechten, begehrend den Begehrenden, der Angenehme dem Angenehmen, tönend, glänzend – o Aṅghāra, Bambhāra, Hasta, Suhasta, für Kṛśānu sind dies eure Soma-Kaufpreise; beschützt sie, sie sollen euch nicht betrügen.

pari māgne duścaritādbādhasvā mā sucarite bhaja udāyuṣā svāyuṣodasthāmamṛtāṃ2 anu

Halte mich fern, o Agni, von üblem Wandel; laß mich am guten Wandel teilhaben. Mit erhobenem Leben, mit eigenem Leben bin ich aufgestanden, den Unsterblichen nach.

prati panthāmapadmahi svastigāmanehasam yena viśvāḥ pari dviṣo vṛṇakti vindate vasu

Wir haben den Weg betreten, der zum Heil führt, den makellosen, mit dem man alle Feindschaften umgeht und Gut findet.

adityāstvagasyadityai sada āsīda astabhnāddyāṃ vṛṣabho antarikṣamamimīta varimāṇaṃ pṛthivyāḥ ā'sīdadviśvā bhuvanāni samrāḍviśvettāni varuṇasya vratāni

Du bist die Haut der Aditi; setze dich auf den Sitz der Aditi! Gestützt hat der Stier den Himmel, gemessen den Luftraum, die Weite der Erde; niedergesetzt hat er sich bei allen Wesen, der Allherrscher – dies alles sind die Ordnungen des Varuṇa.

vaneṣu vyantarikṣaṃ tatāna vājamarvatsu paya usriyāsu hṛtsu kratuṃ varuṇo vikṣvagniṃ divi sūryamadadhāt somamadrau

In den Wäldern hat er den Luftraum ausgespannt, Kraft in die Rosse, Milch in die Kühe, Willenskraft in die Herzen, Varuṇa unter die Stämme; Agni hat er im Himmel gesetzt, die Sonne, und Soma auf den Berg.

sūryasya cakṣurārohāgnerakṣṇaḥ kanīnakam yatraitraśebhirīyase bhrājamāno vipaścitā

Steige empor zum Auge der Sonne, dem Äugelein von Agnis Auge, dorthin, wo du mit den Aitraśas [?] fährst, erstrahlend, mit dem Redekundigen.

usrāvetaṃ dhūrṣāhau yujyethāmanaśrū avīrahaṇau brahmacodanau svasti yajamānasya gṛhān gacchatam

Ihr beiden roten Stiere, lasset euch anjochen an diesen, die Deichsel tragend, tränenlos, nicht heldenmordend, das Segenswort antreibend; wohlbehalten gehet zu des Opferherrn Häusern.

bhadro me'si pracyavasva bhuvaspate viśvānyabhi dhāmāni mā tvā paripariṇo vidan mā tvā paripanthino vidan mā tvā vṛkā aghāyavo vidan śyeno bhūtvā parā pata yajamānasya gṛhān gaccha tannau saskṛtam

Du bist mir hold – bewege dich fort, o Herr des Daseins, hin zu allen Stätten! Nicht sollen dich die Herumtreiber finden, nicht sollen dich die Wegelagerer finden, nicht sollen dich die übelwollenden Wölfe finden. Werde zum Falken und fliege fort, geh zu des Opferherrn Häusern – das sei uns beiden bereitet.

namo mitrasya varuṇasya cakṣase maho devāya tadṛtaṃ saparyata dūredṛśe devajātāya ketave divasputrāya sūryāya śaṃsata

Verehrung dem Auge von Mitra und Varuṇa! Dienet dem großen Gott in Wahrheit; dem fernhin Sichtbaren, dem gottgeborenen Zeichen, dem Sohn des Himmels, der Sonne, singet Lob!

varuṇasyottambhanamasi varuṇasya skambhasarjanī stho varuṇasya ṛtasadanyasi varuṇasya ṛtasadanamasi varuṇasya ṛtasadanamā sīda

Du bist Varuṇas Stütze; ihr beide seid Varuṇas Pfeiler-Entlaßvorrichtung [?]; du bist Varuṇas Wahrheitssitz-Herrin; du bist Varuṇas Wahrheitssitz. Setz dich auf Varuṇas Wahrheitssitz!

yā te dhāmāni haviṣā yajanti tā te viśvā paribhūrastu yajñam gayaspha़ānaḥ prataraṇaḥ suvīro'vīrahā pra carā soma duryān

Deine Stätten, die man mit Opfergabe verehrt, sie alle sollen dein Opfer umfassend beschützen. Als Hausgedeihen-Mehrer, Weiterführer, guter Helden-Besitzer, nicht-Heldentötender schreite voran, o Soma, zu den Haustüren.