Adhyāya 29

samiddho añjan kṛdaraṃ matīnāṃ ghṛtamagne madhumatpinvamānaḥ vājī vahan vājinaṃ jātavedo devānāṃ vakṣi priyamā sadhastham

Entflammt, den Kṛśara-Brei [?] der Andachten salbend, das Ghee honigreich schwellen lassend, o Agni: als der Starke, der den Starken fährt, bringe ihn, o Jātavedas, hin zum lieben Sitz der Götter.

ghṛtenāñjantsaṃ patho devayānān prajānan vājyapyetu devān anu tvā sapte pradiśaḥ sacantāṃ svadhāmasmai yajamānāya dhehi

Mit Ghee salbend, die gottgeleiteten Pfade wohl kennend, möge der Starke, das Roß, zu den Göttern gelangen; dir mögen die sieben Himmelsrichtungen folgen; verleih diesem Opferherrn die rechte Eigenkraft (svadhā).

īḍyaścāsi vandyaśca vājinnāśuścāsi medhyaśca sapte agniṣṭvā devairvasubhiḥ sajoṣāḥ prītaṃ vahniṃ vahatu jātavedāḥ

Anzurufen bist du und zu preisen, o Renner, schnell bist du und opferwürdig, o Gespannpferd; Agni, der Jātavedas, einträchtig mit den Göttern, den Vasus, möge dich, das willkommene Zugtier, fahren.

stīrṇaṃ barhiḥ suṣṭarīmā juṣāṇoru pṛthu prathamānaṃ pṛthivyām devebhiryuktamaditiḥ sajoṣāḥ syonaṃ kṛṇvānā suvite dadhātu

Das ausgebreitete Barhis, gut hingestreut, gern angenommen, das weite, breite, sich auf der Erde ausdehnende, mit den Göttern verbundene — Aditi, mit ihnen einträchtig, möge es, indem sie es angenehm macht, zum Wohlergehen niederlegen.

etā u vaḥ subhagā viśvarūpā vi pakṣobhiḥ śrayamāṇā udātaiḥ ṛṣvāḥ satīḥ kavaṣaḥ śumbhamānā dvāro devīḥ suprāyaṇā bhavantu

Diese eure holdseligen, allgestaltigen Türflügel, die sich mit den Seitenpfosten [?] ausbreiten, an den Enden emporragend [?], hoch aufragend, sich am Kavaṣa [?, wohl ein Trog o. ä.] schmückend — die göttlichen Tore mögen gut zu durchschreiten sein.

antarā mitrāvaruṇā carantī mukhaṃ yajñānāmabhi saṃvidāne uṣāsā vāṃ suhiraṇye suśilpe ṛtasya yonāviha sādayāmi

Zwischen Mitra und Varuṇa wandelnd, dem Antlitz der Opfer zugewandt, einander zugetan — euch beide, Nacht und Morgenröte, die schönhaltigen, kunstvoll geschmückten, setze ich hier im Schoß der Opferordnung (ṛta) nieder.

prathamā vāṃ sarathinā suvarṇā devau paśyantau bhuvanāni viśvā apiprayaṃ codanā vāṃ mimānā hotārā jyotiḥ pradiśā diśantā

Die ersten von euch, wagengefährtig, schönfarben, ihr beiden Götter, die ihr alle Welten schaut — antreibend, euch messend, ihr beiden Hotṛ-Priester, weist mit Weisung das Licht.

ādityairno bhāratī vaṣṭu yajñaṃ sarasvatī saha rudrairna āvīt iḍopahūtā vasubhiḥ sajoṣā yajñaṃ no devīramṛteṣu dhatta

Mit den Ādityas möge Bhāratī unser Opfer wollen; Sarasvatī möge mit den Rudras uns beistehen; Iḍā, herbeigerufen, einträchtig mit den Vasus — ihr Göttinnen, gewährt unserem Opfer Anteil unter den Unsterblichen.

tvaṣṭā vīraṃ devakāmaṃ jajāna tvaṣṭurarvā jāyata āśuraśvaḥ tvaṣṭedaṃ viśvaṃ bhuvanaṃ jajāna bahoḥ kartāramiha yakṣi hotaḥ

Tvaṣṭṛ zeugte den Helden, den gottliebenden; von Tvaṣṭṛ wird das schnelle Rennpferd geboren; Tvaṣṭṛ zeugte diese ganze Welt; opfere hier, o Hotṛ, dem Schöpfer der Fülle.

aśvo ghṛtena tmanyā samakta upa devāṃ2 ṛtuśaḥ pātha etu vanaspatirdevalokaṃ prajānannagninā havyā svaditāni vakṣat

Das Roß, mit Ghee sich selbst gesalbt, gehe zeitgerecht zum Trank der Götter; der Baumherr (vanaspati), die Götterwelt kennend, möge mit Agni die gewürzten Opfergaben hintragen.

prajāpatestapasā vāvṛdhānaḥ sadyo jāto dadhiṣe yajñamagne svāhākṛtena haviṣā purogā yāhi sādhyā haviradantu devāḥ

Durch Prajāpatis Glut (tapas) erstarkt, sogleich geboren, hast du, Agni, das Opfer übernommen; fahre mit der „svāhā“-gesprochenen Opferspende als Vorangehender hin — es geschehe (sādhya); die Götter mögen die Opfergabe verzehren.

yadakrandaḥ prathamaṃ jāyamāna udyantsamudrāduta vā purīṣāt śyenasya pakṣā hariṇasya bāhū upastutyaṃ mahi jātaṃ te arvan

Als du, zuerst wiehernd geboren, aus dem Meer emporstiegst oder aus der Urflut, mit des Falken Schwingen und des Hirsches Vorderläufen — groß ist deine Geburt, preisenswert, o Renner.

yamena dattaṃ trita enamāyunagindra eṇaṃ prathamo adhyatiṣṭhat gandharvo asya raśanāmagṛbhṇāt sūrādaśvaṃ vasavo nirataṣṭa

Von Yama gegeben, spannte dich Trita an; Indra bestieg dich als Erster, o Antilopenhafter; der Gandharva ergriff deinen Zügel; aus der Sonne zimmerten dich die Vasus heraus, das Roß.

asi yamo asyādityo arvannasi trito guhyena vratena asi somena samayā vipṛkta āhuste trīṇi divi bandhanāni

Yama bist du, Āditya bist du, o Renner; Trita bist du durch geheimes Gesetz; durch Soma bist du zur Hälfte geschieden [?]; man sagt, drei seien deine Fesseln im Himmel.

trīṇi ta āhurdivi bandhanāni trīṇyapsu trīṇyantaḥ samudre uteva me varuṇaśchantsyarvan yatrā ta āhuḥ paramaṃ janitram

Drei, sagt man, sind deine Fesseln im Himmel, drei im Wasser, drei innen im Meer; auch, wie mir scheint, wird Varuṇa dir gefallen, o Renner, dort, wo man sagt, sei dein höchster Geburtsort.

imā te vājinnavamārjanānīmā śaphānāṃ saniturnidhānā atrā te bhadrā raśanā apaśyamṛtasya yā abhirakṣanti gopāḥ

Dies sind, o Renner, deine Abstreif-Stellen (avamārjana, Reinigungsorte); dies die Niederlegungen der Hufe des Gewinners; hier sah ich deine glückbringenden Zügel, die die Hüter der Opferordnung behüten.

ātmānaṃ te manasārādajānāmavo divā patayantaṃ pataṅgam śiro apaśyaṃ pathibhiḥ sugebhirareṇubhirjehamānaṃ patatri

Deine Seele erkannte ich von ferne im Geiste, den unten am Himmel fliegenden Vogel; ich sah das Haupt, das geflügelte Wesen, das auf staublosen, guten Wegen dahineilt.

atrā te rūpamuttamamapaśyaṃ jigīṣamāṇamiṣa ā pade goḥ yadā te marto anu bhogamānaḍādid grasiṣṭha oṣadhīrajīgaḥ

Hier sah ich deine höchste Gestalt, siegbegierig nach Speise, an der Spur der Kuh(-Weide); als der Sterbliche deinem Genuss nachkam, da hast du gierig die Kräuter gefressen [?].

anu tvā ratho anu maryo arvannanu gāvo'nu bhagaḥ kanīnām anu vrātāsastava sakhyamīyuranu devā mamire vīryaṃ te

Dir folgt der Wagen, dir der junge Mann, o Renner, dir die Kühe, dir das Liebesglück der Mädchen; dir folgten die Scharen in deiner Freundschaft; die Götter maßen deine Heldenkraft nach.

hiraṇyaśṛṅgo'yo asya pādā manojavā avara indra āsīt devā idasya haviradyamāyan yo arvantaṃ prathamo adhyatiṣṭhat

Goldgehörnt, aus Erz waren seine Füße, geistesschnell; ihm untergeordnet war Indra; die Götter kamen, um seine Opferspeise zu essen — er, der als Erster das Rennpferd bestieg.

īrmāntāsaḥ silikamadhyamāsaḥ saṃ śūraṇāso divyāso atyāḥ hasā iva śreṇiśo yatante yadākṣiṣurdivyamajmamaśvāḥ

Mit schlanken Gliedmaßen [?], mit glattem Rumpf [?], ungestüm sind sie, die himmlischen Renner — wie Lachende reihen sie sich aneinander, wenn die Rosse die himmlische Bahn durcheilen.

tava śarīraṃ patayiṣṇvarvantava cittaṃ vāta iva dhrajīmān tava śṛṅgāṇi viṣṭhitā purutrāraṇyeṣu jarbhurāṇā caranti

Dein Leib fliegt dahin, o Renner, dein Sinn ist wie der stürmende Wind; deine Enden [Hörner/Hufe, ?] sind vielerorts ausgebreitet, im Wald umherschweifend wandeln sie zuckend.

upa prāgācchasanaṃ vājyarvā devadrīcā manasā dīdhyānaḥ ajaḥ puro nīyate nābhirasyānu paścātkavayo yanti rebhāḥ

Hervor trat der starke Renner zur Kampf-/Opferstätte [?], mit gottgerichtetem Sinn nachsinnend; der Bock, das Führtier, wird vorangeführt, sein Nabelverwandter; danach folgen die Seher, die Sänger.

upa prāgātparamaṃ yatsadhasthamarvāṃ2 acchā pitaraṃ mātaraṃ ca adyā devāñjuṣṭatamo hi gamyā athā śāste dāśuṣe vāryāṇi

Er ging hin zu dem höchsten Sammelplatz, der Renner, hin zu Vater und Mutter; heute wird er, der Liebste, gewiss zu den Göttern gehen; dann verkündet er dem Opferspender die begehrenswerten Güter.

samiddho adya manuṣo duroṇe devo devān yajasi jātavedaḥ ā ca vaha mitramahaścikitvāntvaṃ dūtaḥ kavirasi pracetāḥ

Entflammt heute im Hause des Manu, opferst du, Gott, den Göttern, o Jātavedas; bring sie her, o an Freundschaft Großer, wissend; du bist der Bote, der weise, verständige Seher.

tanūnapātpatha ṛtasya yānānmadhvā samañjantsvadayā sujihva manmāni dhībhiruta yajñamṛndhan devatrā ca kṛṇuhyadhvaraṃ naḥ

Tanūnapāt, der du die Wege der Opferordnung befährst, mit Süßem salbend, schmackhaft machend, o Schönzüngiger — die Gedanken durch Einsichten fördernd und das Opfer nicht schädigend, richte unser Opfer zu den Göttern hin.

narāśaṃsasya mahimānameṣāmupa stoṣāma yajatasya yajñaiḥ ye sukratavaḥ śucayo dhiyandhāḥ svadanti devā ubhayāni havyā

Die Größe des Narāśaṃsa unter diesen wollen wir mit Opfern preisen, des Verehrungswürdigen; die Götter, die wohlwirkenden, reinen, andachtstragenden, machen die Opfergaben beiderlei Art schmackhaft.

ājuhvāna īḍyo vandyaścā yāhyagne vasubhiḥ sajoṣāḥ tvaṃ devānāmasi yahva hotā sa enānyakṣīṣito yajīyān

Angerufen, anzurufen und zu preisen, komm, Agni, einträchtig mit den Vasus; du bist der jugendliche Hotṛ der Götter; als solcher opfere ihnen, gesandt, du bester Opferer.

prācīnaṃ barhiḥ pradiśā pṛthivyā vastorasyā vṛjyate agre ahnām vyu prathate vitaraṃ varīyo devebhyo aditaye syonam

Ostwärts gerichtet wird das Barhis nach der Weisung der Erde, an ihrem Wohnsitz, am Beginn der Tage, hingestreut; es breitet sich weiter, umfassender aus, für die Götter, für Aditi, angenehm.

vyacasvatīrurviyā vi śrayantāṃ patibhyo na janayaḥ śumbhamānāḥ devīrdvāro bṛhatīrviśvaminvā devebhyo bhavata suprāyaṇāḥ

Die weiträumigen, breiten Tore mögen sich öffnen, wie Ehefrauen, die sich für ihre Gatten schmücken — ihr göttlichen Tore, hohe, allbelebende, seid den Göttern gut zu durchschreiten.

ā suṣvayantī yajate upāke uṣāsānaktā sadatāṃ ni yonau divye yoṣaṇe bṛhatī surukme adhi śriyaṃ śukrapiśaṃ dadhāne

Wohlgebärend, nahe beieinander opfernd, mögen sich Uṣas und Nacht im Schoß niedersetzen, die zwei himmlischen Frauen, die hohen, schönstrahlenden, die die Herrlichkeit mit hellem Schmuck tragen.

daivyā hotārā prathamā suvācā mimānā yajñaṃ manuṣo yajadhyai pracodayantā vidatheṣu kārū prācīnaṃ jyotiḥ pradiśā diśantā

Die beiden göttlichen Hotṛ, die ersten, wohlredenden, das Opfer des Manu abmessend, um zu opfern, die beiden Sänger in den Opferversammlungen antreibend, weisen mit Weisung das östliche Licht.

ā no yajñaṃ bhāratī tūyametviḍā manuṣvadiha cetayantī tisro devīrbarhiredaṃ syonaṃ sarasvatī svapasaḥ sadantu

Zu unserem Opfer möge Bhāratī eilig kommen; Iḍā, wie beim Manu, hier aufmerksam machend; die drei Göttinnen mögen sich auf dieses angenehme Barhis setzen, Sarasvatī, die guthandelnden.

ya ime dyāvāpṛthivī janitrī rūpairapiṃśadbhuvanāni viśvā tamadya hotariṣito yajīyān devaṃ tvaṣṭāramiha yakṣi vidvān

Der diese beiden Erzeuger, Himmel und Erde, mit Gestalten alle Welten geschmückt hat — den, o Hotṛ, gesandt, du bester Opferer, opfere heute hier wissend, den Gott Tvaṣṭṛ.

upāvasṛja tmanyā samañjan devānāṃ pātha ṛtuthā havīṃṣi vanaspatiḥ śamitā devo agniḥ svadantu havyaṃ madhunā ghṛtena

Entlasse das Opfertier, dich selbst salbend, zeitgerecht zum Trank der Götter, die Opferspenden; der Baumherr, der Schlachtpriester (śamitṛ), der Gott Agni — sie mögen die Opfergabe mit Honig, mit Ghee schmackhaft machen.

sadyo jāto vyamimīta yajñamagnirdevānāmabhavat purogāḥ asya hotuḥ pradiśyṛtasya vāci svāhākṛtaṃ haviradantu devāḥ

Sogleich geboren, maß er das Opfer ab; Agni wurde der Vorangeher der Götter; nach der Weisung dieses Hotṛ, in der Stimme der Opferordnung — die mit „svāhā“ bereitete Opfergabe mögen die Götter verzehren.

ketuṃ kṛṇvannaketave peśo maryā apeśase samuṣadbhirajāyathāḥ

Ein Banner schaffend dem Bannerlosen, eine Schmuckform dem Gestaltlosen — o Männer (Maruts), ihr wurdet zusammen mit den Morgenröten geboren.

jīmūtasyeva bhavati pratīkaṃ yadvarmī yāti samadāmupasthe anāviddhayā tanvā jaya tvaṃ sa tvā varmaṇo mahimā pipartu

Wie das Antlitz einer Gewitterwolke ist es, wenn der Gepanzerte in den Schoß der Schlachten zieht; siege du mit unversehrtem Leib; die Größe der Rüstung möge dich hinübertragen.

dhanvanā gā dhanvanā''jiṃ jayema dhanvanā tīvrāḥ samado jayema dhanuḥ śatrorapakāmaṃ kṛṇoti dhanvanā sarvāḥ pradiśo jayema

Mit dem Bogen mögen wir Kühe, mit dem Bogen den Kampf gewinnen; mit dem Bogen mögen wir die heftigen Gefechte gewinnen; der Bogen nimmt dem Feind die Kampfeslust [?]; mit dem Bogen mögen wir alle Himmelsrichtungen gewinnen.

vakṣyantīvedā ganīganti karṇaṃ priyaṃ sakhāyaṃ pariṣasvajānā yoṣeva śiṅkte vitatādhi dhanvañjyā iyaṃ samane pārayantī

Wie redend nähert sie sich immer wieder dem Ohr, den lieben Freund umarmend; wie eine Frau flüstert sie [?], gespannt auf dem Bogen — diese Bogensehne, die im Kampf hinüberrettet.

te ācarantī samaneva yoṣā māteva putraṃ bibhṛtāmupasthe apa śatrūn vidhyatāṃ saṃvidāne ārtnī ime viṣphurantī amitrān

Diese beiden Bogenenden, sich verhaltend wie eine Frau im Kampf, mögen wie eine Mutter den Sohn im Schoß tragen; die Feinde mögen sie durchbohren, einträchtig — diese beiden Bogenenden, die die Widersacher hinwegschleudern [?].

bahvīnāṃ pitā bahurasya putraściścā kṛṇoti samanāvagatya iṣudhiḥ saṅkā pṛtanāśca sarvāḥ pṛṣṭhe ninaddho jayati prasūtaḥ

Der Vater vieler Pfeile, zahlreich sind seine Söhne; er macht ein Zischen [?], wenn er im Kampf angekommen ist; der Köcher übersteht Angriff [?] und alle Schlachten; auf den Rücken gebunden, siegt er, angetrieben.

rathe tiṣṭhan nayati vājinaḥ puro yatra-yatra kāmayate suṣārathiḥ abhīśūnāṃ mahimānaṃ panāyata manaḥ paścādanu yacchanti raśmayaḥ

Auf dem Wagen stehend, führt der gute Wagenlenker die Rennpferde voran, wohin auch immer er will; bewundert wird die Größe der Zügel; der Sinn des Rosses folgt hinterher, ihm geben die Zügel nach.

tīvrān ghoṣān kṛṇvate vṛṣapāṇayo'śvā rathebhiḥ saha vājayantaḥ avakrāmantaḥ prapadairamitrān kṣiṇanti śatrūṃ1 ranapavyayantaḥ

Heftige Kampfrufe erheben die stiergesinnten [?] Rosse, mit den Wagen zusammen um den Sieg kämpfend; mit den Vorderhufen niedertretend, vernichten sie die Feinde, die Widersacher zerreibend [?].

rathavāhaṇaṃ havirasya nāma yatrāyudhaṃ nihitamasya varma tatrā rathamupa śagmaṃ sadema viśvāhā vayaṃ sumanasyamānāḥ

„Wagenträger“ heißt seine Opfergabe, dort, wo seine Waffe niedergelegt ist, seine Rüstung; dort mögen wir uns bei dem starken Wagen niedersetzen, alle Tage, wohlgesinnt.

svāduṣaṃsadaḥ pitaro vayodhāḥ kṛcchreśritaḥ śaktīvanto gabhīrāḥ citrasenā iṣubalā amṛdhrāḥ satovīrā uravo vrātasāhāḥ

Die Väter, süß beisammensitzend, Lebenskraft verleihend, in Not Zuflucht bietend, fähig, tiefgründig, mit glänzenden Heerscharen, an Pfeilkraft mächtig, unnachgiebig, wahrhaft heldenhaft, weiträumig, Scharen überwindend.

brāhmaṇāsaḥ pitaraḥ somyāsaḥ śive no dyāvāpṛthivī anehasā pūṣā naḥ pātu duritādṛtāvṛdho rakṣā mākirno aghaśaṃsa īśata

Die Brahmanen, die Väter, die somahaften — Himmel und Erde seien uns beide gütig, makellos; Pūṣan schütze uns vor Übel, er, der die Opferordnung mehrt; behüte uns, dass kein Übelredner Macht über uns habe.

suparṇaṃ vaste mṛgo asyā danto gobhiḥ sannaddhā patati prasūtā yatrā naraḥ saṃ ca vi ca dravanti tatrāsmabhyamiṣavaḥ śarma yaṃsan

Adlergefieder trägt der Pfeil, das Wildtierhorn ist sein Zahn; mit Riemen zusammengeschnürt fliegt er, angetrieben; wo die Männer zusammen- und auseinanderlaufen, dort mögen uns die Pfeile Schutz gewähren.

ṛjīte pari vṛṅdhi no'śmā bhavatu nastanūḥ somo adhi bravītu no'ditiḥ śarma yacchatu

O gerade fliegender Pfeil, umhülle uns; ein Stein sei unser Leib; Soma spreche für uns; Aditi gewähre Schutz.

ā jaṅghanti sānveṣāṃ jaghanāṃ2 upa jighnate aśvājani pracetaso'śvāntsamatsu codaya

Er schlägt auf ihre Rücken, schlägt auf ihre Hinterteile, o weiser Pferdetreiber — treibe die Rosse an in den Schlachten.

ahiriva bhogaiḥ paryeti bāhuṃ jyāyā hetiṃ paribādhamānaḥ hastaghno viśvā vayunāni vidvān pumān pumāṃsaṃ pari pātu viśvataḥ

Wie eine Schlange mit ihren Windungen umgibt die Bogensehne den Arm, das Geschoss der Sehne abwehrend; der Handschützer, alle Kunstgriffe kennend — der Mann schütze den Mann von allen Seiten.

vanaspate vīḍvaṅgo hi bhūyā asmatsakhā prataraṇaḥ suvīraḥ gobhiḥ sannaddho asi vīḍayasvāsthātā te jayatu jetvāni

O Baumherr, fest an Gliedern mögest du werden, unser Freund, ein Hinüberretter, wohltapfer; mit Riemen bist du zusammengeschnürt — festige dich; wer auf dir steht, möge das Siegbare erringen.

divaḥ pṛthivyāḥ paryoja udbhṛtaṃ vanaspatibhyaḥ paryābhṛtaṃ sahaḥ apāmojmānaṃ pari gobhirāvṛtamindrasya vajraṃ haviṣā rathaṃ yaja

Von Himmel und Erde ringsum die Kraft entnommen, von den Bäumen ringsum die Stärke herbeigebracht, der Wasser Antrieb ringsum mit Riemen umhüllt — Indras Keule, diesen Wagen, opfere mit der Opferspende.

indrasya vajro marutāmanīkaṃ mitrasya garbho varuṇasya nābhiḥ semāṃ no havyadātiṃ juṣāṇo deva ratha prati havyā gṛbhāya

Indras Keule, der Maruts Antlitz, Mitras Keimling, Varuṇas Nabel — nimm diese unsere Opfergabe gern an, o göttlicher Wagen, empfange die Opfergaben.

upa śvāsaya pṛthivīmuta dyāṃ purutrā te manutāṃ viṣṭhitaṃ jagat sa dundubhe sajūrindreṇa devairdūrāddavīyo apa sedha śatrūn

Bringe die Erde und den Himmel zum Erbeben; an vielen Orten möge dich die verbreitete lebende Welt erkennen; du, o Kriegstrommel, einträchtig mit Indra und den Göttern, verjage die Feinde weit, weit weg.

ā krandaya balamojo na ādhā niṣṭanihi duritā bādhamānaḥ apa protha dundubhe ducchunā ita indrasya muṣṭirasi vīḍayasva

Lass ertönen; Kraft und Stärke lege uns bei; brülle laut, das Übel abwehrend; schnaube das Unheil von hier fort, o Trommel; du bist Indras Faust — festige dich.

āmūraja pratyāvartayemāḥ ketumaddundubhirvāvadīti samaśvaparṇāścaranti no naro'smākamindra rathino jayantu

Zermalme, wende diese Feinde zurück; bannergeschmückt tönt die Kriegstrommel; mit Pferdefedern [?] geschmückt ziehen unsere Männer aus; unsere Wagenkämpfer mögen siegen, o Indra.

āgneyaḥ kṛṣṇagrīvaḥ sārasvatī meṣī babhruḥ saumyaḥ pauṣṇaḥ śyāmaḥ śitipṛṣṭho bārhaspatyaḥ śilpo vaiśvadeva aindro'ruṇo mārutaḥ kalmāṣa aindrāgnaḥ saṃhito'dhorāmaḥ sāvitro vāruṇaḥ kṛṣṇa ekaśitipātpetvaḥ

Der zu Agni gehörige Bock mit schwarzem Nacken; das zu Sarasvatī gehörige Mutterschaf; der braune, zu Soma gehörige; der zu Pūṣan gehörige, dunkelbraune; der weißrückige, zu Bṛhaspati gehörige Bock; der bunt gezeichnete [?], zu den Viśvedevas gehörige; der rötliche, zu Indra gehörige; der zu den Maruts gehörige, gescheckte; der zu Indra-und-Agni gehörige, gefleckte [?]; der unten dunkle [?], zu Savitṛ gehörige; der zu Varuṇa gehörige, schwarze; der einfach-weißfüßige, zu Pūṣan [?] gehörige Bock.

agnaye'nīkavate rohitāñjiranaḍvānadhorāmau sāvitrau pauṣṇau rajatanābhī vaiśvadevau piśaṅgau tūparau mārutaḥ kalmāṣa āgneyaḥ kṛṣṇo'jaḥ sārasvatī meṣī vāruṇaḥ petvaḥ

Dem bannertragenden [?] Agni der rötlich gescheckte Ziegenbock; das Zugrind; die beiden unten-dunklen [?], zu Savitṛ gehörigen; die beiden zu Pūṣan gehörigen, silbernabeligen; die beiden zu den Viśvedevas gehörigen, rötlichgelben; die beiden Tūpara-Tiere [?]; der zu den Maruts gehörige, gescheckte; der zu Agni gehörige, schwarze Ziegenbock; das zu Sarasvatī gehörige Mutterschaf; der zu Varuṇa gehörige Petva-Bock [?].

agnaye gāyatrāya trivṛte rāthantarāyāṣṭākapāla indrāya traiṣṭubhāya pañcadaśāya bārhatāyaikādaśakapālo viśvebhyo devebhyo jāgatebhyaḥ saptadaśebhyo vairūpebhyo dvādaśakapālo mitrāvaruṇābhyāmānuṣṭubhābhyāmekaviṃśābhyāṃ vairājābhyāṃ payasyā bṛhaspataye pāṅktāya triṇavāya śākvarāya caruḥ savitra auṣṇihāya trayastriṃśāya raivatāya dvādaśakapālaḥ prājāpatyaścaruradityai viṣṇupatnyai caruragnaye vaiśvānarāya dvādaśakapālo'numatyā aṣṭākapālaḥ

Für Agni, den gāyatrischen, den dreifachen (trivṛt), den zum Rāthantara-Sāman gehörigen, ein Achtscherben-Opferkuchen; für Indra, den traiṣṭubhischen, den fünfzehnfachen, den zum Bārhata-Sāman gehörigen, ein Elfscherben-Opferkuchen; für die Allgötter, die jāgatischen, die siebzehnfachen, die zum Vairūpa-Sāman gehörigen, ein Zwölfscherben-Opferkuchen; für Mitra und Varuṇa, die beiden ānuṣṭubhischen, die einundzwanzigfachen, die zum Vairāja-Sāman gehörigen, ein Milchbrei; für Bṛhaspati, den pāṅktischen, den neunundzwanzigfachen, den zum Śākvara-Sāman gehörigen, ein Reisbrei; für Savitṛ, den auṣṇihischen, den dreiunddreißigfachen, den zum Raivata-Sāman gehörigen, ein Zwölfscherben-Opferkuchen; für Prajāpati ein Reisbrei; für Aditi, die Gattin Viṣṇus, ein Reisbrei; für Agni Vaiśvānara ein Zwölfscherben-Opferkuchen; für Anumati ein Achtscherben-Opferkuchen.