Adhyāya 2

kṛṣṇo'syākhareṣṭho'gnaye tvā juṣṭaṃ prokṣāmi vedirasi barhiṣe tvā juṣṭāṃ prokṣāmi barhirasi srugbhyastvā juṣṭaṃ prokṣāmi

Du bist schwarz, in der Grube stehend – dich, dem Agni genehm, besprenge ich. Du bist der Altar (vedi) – dich, dem Opfergras (barhis) genehm, besprenge ich. Du bist das Opfergras – dich, den Opferlöffeln genehm, besprenge ich.

adityai vyundanamasi viṣṇo stupo'syūrṇammradasaṃ tvā stṛṇāmi svāsasthāṃ devebhyo bhuvapataye svāhā bhuvanapataye svāhā bhūtānāṃ pataye svāhā

Du bist das Anfeuchtungsmittel der Aditi, du bist der Gipfel des Viṣṇu. Dich, wollweich, breite ich aus als guten Sitz für die Götter. Dem Herrn des Daseins – svāhā! Dem Herrn der Welt – svāhā! Dem Herrn der Wesen – svāhā!

gandharvastvā viśvāvasuḥ paridadhātu viśvasyāriṣṭayai yajamānasya paridhirasyagniriḍa īḍitaḥ indrasya bāhurasi dakṣiṇo viśvasyāriṣṭayai yajamānasya paridhirasyagniriḍa īḍitaḥ mitrāvaruṇau tvottarataḥ paridhattāṃ dhruveṇa dharmaṇā viśvasyāriṣṭayai yajamānasya paridhirasyagniriḍa īḍitaḥ

Der Gandharva Viśvāvasu möge dich umlegen zur Unversehrtheit des Alls. Du bist die Umfriedung des Opferherrn; du bist Agni, der gepriesene Iḍa. Du bist Indras rechter Arm, zur Unversehrtheit des Alls, die Umfriedung des Opferherrn; du bist Agni, der gepriesene Iḍa. Mitra und Varuṇa mögen dich von Norden her umlegen, mit fester Ordnung, zur Unversehrtheit des Alls, die Umfriedung des Opferherrn; du bist Agni, der gepriesene Iḍa.

vītihotraṃ tvā kave dyumantaṃ samidhīmahi agne bṛhantamadhvare

Dich, o Weiser, den Opferrufer, den glanzvollen, den großen, entzünden wir, o Agni, beim Opfer.

samidasi sūryastvā purastāt pātu kasyāścidabhiśastyai saviturbāhū stha ūrṇammradasaṃ tvā stṛṇāmi svāsasthaṃ devebhya ā tvā vasavo rudrā ādityāḥ sadantu

Du bist ein Brennscheit. Sūrya möge dich von Osten her vor jeglicher Verwünschung schützen. Ihr beiden seid die Arme Savitṛs. Dich, wollweich, breite ich aus als guten Sitz für die Götter. Auf dich mögen sich die Vasus, Rudras und Ādityas niedersetzen.

ghṛtācyasi juhūrnāmnā sedaṃ priyeṇa dhāmnā priyaṃ sada āsīda ghṛtācyasyupabhṛnnāmnā sedaṃ priyeṇa dhāmnā priyaṃ sada āsīda ghṛtācyasi dhruvā nāmnā sedaṃ priyeṇa dhāmnā priyaṃ sada āsīda priyeṇa dhāmnā priyaṃ sada āsīda dhruvā asadannṛtasya yonau tā viṣṇo pāhi pāhi yajñaṃ pāhi yajñapatiṃ pāhi māṃ yajñanyam

Du bist die Ghee-triefende, Juhū mit Namen; sie hat sich hier auf ihren lieben Sitz mit lieber Wesenheit niedergesetzt. Du bist die Ghee-triefende, Upabhṛt mit Namen; sie hat sich hier auf ihren lieben Sitz mit lieber Wesenheit niedergesetzt. Du bist die Ghee-triefende, Dhruvā mit Namen; sie hat sich hier auf ihren lieben Sitz mit lieber Wesenheit niedergesetzt – mit lieber Wesenheit hat sie sich auf ihren lieben Sitz niedergelassen. Fest haben sie sich im Schoße der Wahrheit (ṛta) niedergelassen. Diese, o Viṣṇu, schütze! Schütze das Opfer! Schütze den Opferherrn! Schütze mich, den zum Opfer Gehörigen!

agne vājajidvājaṃ tvā sariṣyantaṃ vājajitaṃ sammārjmi namo devebhyaḥ svadhā pitṛbhyaḥ suyame me bhūyāstam

O Agni, Kampfgewinner! Dich, den Kraftpreis gewinnenden, den davoneilenden Kampfgewinner, fege ich rein. Verehrung den Göttern, svadhā den Vätern! Gut gelenkt sollt ihr mir sein.

askannamadya devebhya ājyaṃ saṃbhriyāsamaṅi्ghraṇā viṣṇo mā tvāvakramiṣaṃ vasumatīmagne te chāyāmupastheṣaṃ viṣṇo sthānamasīta indro vīryamakṛṇodūrdhvo'dhvara āsthāt

Nicht vergossen möge ich heute für die Götter das Schmalz darbringen. Nicht möge ich [?] von dir abweichen, o Viṣṇu. In deinen gutbesitzenden Schatten, o Agni, möge ich mich begeben. Du bist der Standort, o Viṣṇu – geh! Indra hat Heldenkraft vollbracht, aufrecht ist er beim Opfer gestanden.

agne verhotraṃ verdūtyamavatāṃ tvāṃ dyāvāpṛthivī ava tvaṃ dyāvāpṛthivī sviṣṭakṛddevebhya indra ājyena haviṣā bhūtsvāhā saṃ jyotiṣā jyotiḥ

O Agni, begehre das Priesteramt (hotra), begehre die Botenschaft! Dich mögen Himmel und Erde schützen. Du, Bote von Himmel und Erde, der Wohlopfernde für die Götter; o Indra, mit dem Schmalz als Opfergabe sei er – svāhā! Licht mit Licht vereint!

mayīdamindra indriyaṃ dadhātvasmān rāyo maghavānaḥ sacantām asmākaṃ santvāśiṣaḥ satyā naḥ santvāśiṣa upahūtā pṛthivī mātopa māṃ pṛthivī mātā hvayatāmagnirāgnīdhrātsvāhā

In mich möge Indra diese Indra-Kraft legen. Uns sollen Reichtümer, freigebige Herren begleiten. Unser sollen die Segenswünsche sein, wahr sollen uns die Segenswünsche sein. Herbeigerufen ist die Mutter Erde – zu mir möge die Mutter Erde rufen. Agni vom Āgnīdhra-Platz aus – svāhā!

upahūto dyauṣpitopa māṃ dyauṣpitā hvayatāmagnirāgnīdhrātsvāhā devasya tvā savituḥ prasave'śvinorbāhubhyāṃ pūṣṇo hastābhyām pratigṛhṇāmyagneṣṭvāsyena prāśnāmi

Herbeigerufen ist Vater Himmel – zu mir möge Vater Himmel rufen. Agni vom Āgnīdhra-Platz aus – svāhā! Auf Antrieb des Gottes Savitṛ, mit den Armen der Aśvin, mit den Händen Pūṣans empfange ich dich. Mit Agnis Mund verzehre ich dich.

etaṃ te deva savitaryajñaṃ prāhurbṛhaspataye brahmaṇe tena yajñamava tena yajñapatiṃ tena māmava

Dieses dein Opfer, o Gott Savitṛ, nannten sie für Bṛhaspati, den Herrn des Segensworts. Damit hilf dem Opfer, damit dem Opferherrn, damit mir!

mano jūtirjuṣatāmājyasya bṛhaspatiryajñamimaṃ tanotvariṣṭaṃ yajñaṃ samimaṃ dadhātu viśve devāsa iha mādayantāmo3mpratiṣṭha

Der Antrieb des Geistes möge sich am Schmalz erfreuen. Bṛhaspati möge dieses Opfer ausbreiten, dieses Opfer unversehrt zusammenfügen. Alle Götter mögen sich hier erfreuen. Om, stehe fest!

eṣā te agne samittayā vardhasva cā ca pyāyasva vardhiṣīmahi ca vayamā ca pyāsiṣīmahi agne vājajidvājaṃ tvā sasṛvāṃsaṃ vājajitaṃ sammārjmi

Dies ist dein Brennscheit, o Agni; damit wachse und schwelle an! Und auch wir wollen wachsen und anschwellen. O Agni, Kampfgewinner! Dich, den hergelaufenen Kampfgewinner, fege ich rein.

agnīṣomayorujjitimanūjjeṣaṃ vājasya mā prasavena prohāmi agnīṣomau tamapanudatāṃ yo'smāndveṣṭi yaṃ ca vayaṃ dviṣmo vājasyainaṃ prasavenāpohāmi indrāgnyorujjitimanūjjeṣaṃ vājasya mā prasavena prohāmi indrāgnī tamapanudatāṃ yo'smāndveṣṭi yaṃ ca vayaṃ dviṣmo vājasyainaṃ prasavenāpohāmi

Den Übersieg von Agni und Soma möchte ich nachgewinnen; durch den Antrieb der Kraft (vāja) stoße ich mich vorwärts. Agni und Soma sollen den forttreiben, der uns haßt und den wir hassen; durch den Antrieb der Kraft stoße ich ihn hinweg. Den Übersieg von Indra und Agni möchte ich nachgewinnen; durch den Antrieb der Kraft stoße ich mich vorwärts. Indra und Agni sollen den forttreiben, der uns haßt und den wir hassen; durch den Antrieb der Kraft stoße ich ihn hinweg.

vasubhyastvā rudrebhyastvā ''dityebhyastvā saṃjānāthāṃ dyāvāpṛthivī mitrāvaruṇau tvā vṛṣṭyāvatām vyantu vayoktaṃ rihāṇā marutāṃ pṛṣatīrgaccha vaśā pṛśnirbhūtvā divaṃ gaccha tato no vṛṣṭimāvaha cakṣuṣpā agne'si cakṣurme pāhi

Für die Vasus nehme ich dich, für die Rudras nehme ich dich, für die Ādityas nehme ich dich. Himmel und Erde sollen sich mit dir einigen. Mitra und Varuṇa sollen dich mit Regen versehen. Die Vögel [?] sollen das Gesprochene genießend einziehen [?]. Geh zu den gesprenkelten Kühen der Marut, o gefügige Kuh; werde zur bunten Pṛśni und geh zum Himmel; von dort bring uns Regen! Du bist der Augenschützer, o Agni – schütze mein Auge!

yaṃ paridhiṃ paryadhatthā agne deva paṇibhirguhyamānaḥ taṃ ta etamanu joṣaṃ bharāmyeṣa nettvadapacetayātā agneḥ priyaṃ pātho'pītam

Die Umfriedung, die du, o Gott Agni, angelegt hast, verborgen vor den Paṇis, den Geizhälsen – diese bringe ich dir zu Gefallen dar; er soll sich ihrer nicht ohne dich entledigen [?]. Erreicht ist Agnis liebe Trinkstätte.

sa sravabhāgā stheṣā bṛhantaḥ prastareṣṭhāḥ paridheyāśca devāḥ imāṃ vācamabhi viśve gṛṇanta āsadyāsmin barhiṣi mādayadhva ṃ svāhā vāṭ

Ihr seid die mit fließendem Anteil [?] – diese großen, im Streubüschel stehenden und die als Umfriedung dienenden Götter: dieses Wort erwidernd, mögen sie sich alle auf diesem Opfergras niedersetzen und sich erfreuen – svāhā, vaṭ!

ghṛtācī stho dhuryau pātaṃ sumne sthaḥ sumne mā dhattam yajña namaśca ta upa ca yajñasya śive saṃtiṣṭhasva sviṣṭe me saṃtiṣṭhasva

Ihr beiden seid ghee-triefende Zugtiere – schützt! Ihr seid in Gnade – setzt mich in Gnade! O Opfer, Verehrung sei dir – und tritt hinzu! Bei der günstigen Gunst des Opfers stelle dich ein! Bei meinem wohlgelungenen Opfer stelle dich ein!

agne'dabdhāyo'śītama pāhi mā didyoḥ pāhi prasityai pāhi duriṣṭayai pāhi duradmanyā aviṣaṃ naḥ pituṃ kṛṇu suṣadā yonau svāhā vāḍagnaye saṃveśapataye svāhā sarasvatyai yaśobhaginyai svāhā

O Agni, unbetrogener, schnellster! Schütze mich vor dem Geschoß! Schütze mich vor dem Gefangenwerden! Schütze mich vor mißlungenem Opfer! Schütze mich vor schlechtem Essen! Mache unsere Speise giftfrei, gut zu sitzen im Schoß – svāhā, vaṭ! Dem Agni, dem Herrn des Lagers – svāhā! Der Sarasvatī, der Ruhmreichen – svāhā!

vedo'si yena tvaṃ deva veda devebhyo vedo'bhavastena mahyaṃ vedo bhūyāḥ devā gātuvido gātuṃ vittvā gātumita manasaspata imaṃ deva yajñaṃ svāhā vāte dhāḥ

Du bist Wissen (veda) – wodurch du, o Gott, den Göttern zum Wissen wurdest, dadurch werde mir zum Wissen. Die Götter, die den rechten Weg kennen, gehet, den Weg kennend, den Weg! O Herr des Geistes, dieses Opfer, o Gott, lege svāhā-rufend in den Wind.

saṃbarhiraṅktāṃ haviṣā ghṛtena samādityairvasubhiḥ sammarudbhiḥ samindro viśvadevebhiraṅktāṃ divyaṃ nabho gacchatu yat svāhā

Das Opfergras soll man salben mit Opfergabe und Schmalz, zusammen mit den Ādityas und Vasus, zusammen mit den Marut; zusammen soll Indra es mit den Allgöttern salben. Zum himmlischen Gewölk möge gehen, was dargebracht wird – svāhā!

kastvā vimuñcati sa tvā vimuñcati kasmai tvā vimuñcati tasmai tvā vimuñcati poṣāya rakṣasāṃ bhāgo'si

Wer spannt dich aus? Er spannt dich aus. Wofür spannt er dich aus? Dafür spannt er dich aus – zum Gedeihen. Du bist der Anteil der Unholde (rakṣas).

saṃ varcasā payasā saṃ tanūbhiraganmahi manasā saṃ śivena tvaṣṭā sudatro vidadhātu rāyo'numārṣṭu tanvo yadviliṣṭam

Mit Glanz, mit Milch, mit den Leibern sind wir zusammengekommen, mit gütigem Sinn. Tvaṣṭṛ, der gute Geber, möge Reichtum verleihen; er möge abwischen, was am Leib versehrt ist.

divi viṣṇurvyakraṃsta jāgatena chandasā tato nirbhakto yo'smāndveṣṭi yaṃ ca vayaṃ dviṣmo'ntarikṣe viṣṇurvyakraṃsta traiṣṭubhena chandasā tato nirbhakto yo'smāndveṣṭi yaṃ ca vayaṃ dviṣmaḥ pṛthivyāṃ viṣṇurvyakraṃsta gāyatreṇa chandasā tato nirbhakto yo'smāndveṣṭi yaṃ ca vayaṃ dviṣmo'smādannā dasyai pratiṣṭhāyā aganma svaḥ saṃ jyotiṣābhūma

Im Himmel schritt Viṣṇu aus mit dem Jagatī-Versmaß; davon ausgeschlossen sei, wer uns haßt und den wir hassen. Im Luftraum schritt Viṣṇu aus mit dem Triṣṭubh-Versmaß; davon ausgeschlossen sei, wer uns haßt und den wir hassen. Auf der Erde schritt Viṣṇu aus mit dem Gāyatrī-Versmaß; davon ausgeschlossen sei, wer uns haßt und den wir hassen. Von dieser Speise her, zum Verzehr [?], sind wir zum festen Stand gelangt; zur Sonnenwelt sind wir gelangt, mit dem Licht sind wir eins geworden.

svayaṃbhūrasi śreṣṭho raśmirvarcodā asi varco me dehi sūryasyāvṛtamanvāvarte

Du bist selbstentstanden, der beste Strahl. Du bist Glanzspender – gib mir Glanz! Der Bahn der Sonne folgend kehre ich um.

agne gṛhapate sugṛhapatistvayāgne'haṃ gṛhapatinā bhūyāsaṃ sugṛhapatistvaṃ mayā'gne gṛhapatinā bhūyāḥ asthūri ṇau gārhapatyāni santu śataṃ himāḥ sūryasyāvṛtamanvāvarte

O Agni, Hausherr! Ein guter Hausherr möge ich durch dich, o Agni, als Hausherr sein; ein guter Hausherr mögest du durch mich, o Agni, als Hausherr sein. Nicht zu Fall gebracht [?] mögen unsere beiden häuslichen Feuer sein, hundert Winter lang. Der Bahn der Sonne folgend kehre ich um.

agne vratapate vratamacāriṣaṃ tadaśakaṃ tanme'rādhīdamahaṃ ya evāsmi so'smi

O Agni, Herr des Gelübdes! Ich habe das Gelübde vollzogen. Das habe ich vermocht. Das ist mir gelungen. Hier bin ich – der ich bin, der bin ich.

agnaye kavyavāhanāya svāhā somāya pitṛmate svāhā apahatā asurā rakṣāṃsi vediṣadaḥ

Dem Agni, dem Träger der Ahnenopfer – svāhā! Dem Soma mit den Vätern – svāhā! Hinweggeschlagen sind die Asuras, die auf dem Altar sitzenden Unholde (rakṣas).

ye rūpāṇi pratimuñcamānā asurāḥ santaḥ svadhayā caranti parāpuro nipuro ye bharantyagniṣṭāllokātpraṇudātyasmāt

Die, welche Gestalten annehmend, Asuras seiend, mit Eigenkraft (svadhā) umherwandeln – die Fern-Burgen und Nieder-Burgen, die sie mit sich tragen: Agni möge sie aus dieser Welt forttreiben.

atra pitaro mādayadhvaṃ yathābhāgamāvṛṣāyadhvam amīmadanta pitaro yathābhāgamāvṛṣāyiṣata

Hier, o Väter, erfreut euch, entsprechend eurem Anteil beregnet euch! Es haben sich erfreut die Väter, entsprechend ihrem Anteil haben sie sich beregnet.

namo vaḥ pitaro rasāya namo vaḥ pitaraḥ śoṣāya namo vaḥ pitaro jīvāya namo vaḥ pitaraḥ svadhāyai namo vaḥ pitaro ghorāya namo vaḥ pitaro manyave namo vaḥ pitaraḥ pitaro namo vo gṛhānnaḥ pitaro datta sato vaḥ pitaro deṣmaitadvaḥ pitaro vāsa ādhatta

Verehrung euch, o Väter, für den Saft! Verehrung euch, o Väter, für das Welken! Verehrung euch, o Väter, für das Leben! Verehrung euch, o Väter, für die Eigenkraft! Verehrung euch, o Väter, für das Furchtbare! Verehrung euch, o Väter, für den Zorn! Verehrung euch, o Väter, ihr Väter! Gebt uns, o Väter, Häuser! Wir weisen euch, o Väter, den seienden Anteil zu; dies, o Väter, leget als Gewand an!

ādhatta pitaro garbhaṃ kumāraṃ puṣkarasrajam yatheha puruṣo'sat

Leget, o Väter, den Keim ein, den Knaben, den mit Lotus bekränzten, auf daß hier ein Mann entstehe.

ūrjaṃ vahantīramṛtaṃ ghṛtaṃ payaḥ kīlālaṃ parisrutam svadhā stha tarpayata me pitṝn

Kraft tragend, Unsterblichkeit, Schmalz, Milch, Süßtrank, Somawein – svadhā seid ihr; sättigt meine Väter!