Adhyāya 32

tadevāgnistadādityastadvāyustadu candramāḥ tadeva śukraṃ tadbrahma tā āpaḥ sa prajāpatiḥ

Das ist Agni, das ist Āditya, die Sonne, das ist Vāyu, und das ist der Mond; das ist das Lichte, das Reine (śukra), das ist das Brahman; das sind die Wasser, das ist Prajāpati.

sarve nimeṣā jajñire vidyutaḥ puruṣādadhi nainamūrdhvaṃ na tiryañcaṃ na madhye pari jagrabhat

Alle Augenblicke (nimeṣa) wurden aus dem Blitz, aus dem Puruṣa, geboren; niemand hat ihn oben, noch seitwärts, noch in der Mitte ringsum erfasst.

na tasya pratimā asti yasya nāma mahadyaśaḥ hiraṇyagarbha ityeṣaḥ mā mā hiṃsīdityeṣā yasmānna jāta ityeṣaḥ

Von ihm, dessen Name „große Herrlichkeit“ ist, gibt es kein Abbild; „Goldkeim (Hiraṇyagarbha)“ — das ist er; „Er möge mich nicht verletzen“ — das ist sie [Anm.: Bezug unklar, evtl. seine Ordnung/Kraft; mā mā hiṃsīt = 3. Pers. Sg. Prohibitiv (mā + Injunktiv), nicht 2. Pers.]; „Vor dem nichts geboren ist“ — das ist er.

eṣo ha devaḥ pradiśo'nu sarvāḥ pūrvo ha jātaḥ sa u garbhe antaḥ sa eva jātaḥ sa janiṣyamāṇaḥ pratyaṅ janāstiṣṭhati sarvatomukhaḥ

Dieser Gott ist allen Himmelsrichtungen entlang; früher geboren ist er, und er ist zugleich im Innern des Mutterschoßes; er ist der Geborene, er der Werdende; den Menschen entgegen steht er, nach allen Seiten das Antlitz gewandt.

yasmājjātaṃ na purā kiṃ canaiva ya ābabhūva bhuvanāni viśvā prajāpatiḥ prajayā saṃrarāṇastrīṇi jyotīṃṣi sacate sa ṣoḍaśī

Aus ihm geboren, war vordem gar nichts; er, der zu allen Welten geworden ist, Prajāpati, mit den Geschöpfen sich vereinend, folgt drei Lichtern; er ist der Sechzehnte, der über die fünfzehn Teile Hinausgehende, der Vollständige.

yena dyaurugrā pṛthivī ca dṛḍhā yena sva stabhitaṃ yena nākaḥ yo antarikṣe rajaso vimānaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema

Durch wen der Himmel gewaltig und die Erde fest ist, durch wen der Luftraum gestützt ist, durch wen das Firmament besteht — er, der im Luftraum das Maß des Staubbereichs bestimmt — welchem Gott sollen wir mit der Opferspende dienen?

yaṃ krandasī avasā tastabhāne abhyaikṣetāṃ manasā rejamāne yatrādhi sūra udito vibhāti kasmai devāya haviṣā vidhema āpo ha yadbṛhatīryaścidāpaḥ

Den beide Kampfscharen, Himmel und Erde, durch seine Hilfe gestützt, mit bebendem Sinn erblickten, dort, wo die aufgegangene Sonne darüber erstrahlt — welchem Gott sollen wir mit der Opferspende dienen? — als die großen Wasser kamen, was auch immer die Wasser waren.

venastatpaśyannihitaṃ guhā sadyatra viśvaṃ bhavatyekanīḍam tasminnidaṃ saṃ ca vi caiti sarvaṃ sa otaḥ protaśca vibhūḥ prajāsu

Vena, dies schauend, das verborgen in der Höhle Sitzende, wo alles ein einziges Nest wird — in ihm geht dieses Ganze zusammen und auseinander; er ist verwoben und durchwoben, allgegenwärtig in den Geschöpfen.

pra tadvocedamṛtaṃ nu vidvān gandharvo dhāma vibhṛtaṃ guhā sat trīṇi padāni nihitā guhāsya yastāni veda sa pituḥ pitā'sat

Dies möge er verkünden, der wissend das Unsterbliche kennt, der Gandharva, den weitgetragenen Sitz, der in der Höhle verborgen ist; drei Schritte sind in seiner Höhle niedergelegt; wer sie kennt, der wird der Vater des Vaters sein.

sa no bandhurjanitā sa vidhātā dhāmāni veda bhuvanāni viśvā yatra devā amṛtamānaśānāstṛtīye dhāmannadhyairayanta

Er ist unser Verwandter, der Erzeuger, er der Anordner; er kennt die Wohnstätten, alle Welten, dort, wo die Götter, das Unsterbliche erlangend, sich in der dritten Wohnstätte emporhoben.

parītya bhūtāni parītya lokān parītya sarvāḥ pradiśo diśaśca upasthāya prathamajāmṛtasyātmanā''tmānamabhi saṃ viveśa

Nachdem er die Wesen umschritten, die Welten umschritten, alle Zwischen- und Himmelsrichtungen umschritten hatte, nahte er sich der erstgeborenen Opferordnung und ging mit dem Selbst in das eigene Selbst ein.

pari dyāvāpṛthivī sadya itvā pari lokān pari diśaḥ pari svaḥ ṛtasya tantuṃ vitataṃ vicṛtya tadapaśyattadabhavattadāsīt

Nachdem er Himmel und Erde sogleich umkreist hatte, die Welten umkreist, die Himmelsrichtungen, den Himmelsraum (svar) umkreist hatte, und den ausgespannten Faden der Opferordnung (ṛta) entfaltet hatte — das sah er, das wurde, das war.

sadasaspatimadbhutaṃ priyamindrasya kāmyam saniṃ medhāmayāsiṣaṃsvāhā

Dem Herrn des Sitzes (sadaspati), dem Wunderbaren, dem Lieben, dem von Indra Begehrten — den Gewinn, die Weisheit (medhā), habe ich errungen — svāhā!

yāṃ medhāṃ devagaṇāḥ pitaraścopāsate tayā māmadya medhayā'gne medhāvinaṃ kuru svāhā

Die Weisheit, die die Götterscharen und die Väter verehren — mit dieser Weisheit mache mich heute, o Agni, zu einem Weisen — svāhā!

medhāṃ me varuṇo dadātu medhāmagniḥ prajāpatiḥ medhāmindraśca vāyuśca medhāṃ dhātā dadātu me svāhā

Die Weisheit gebe mir Varuṇa, die Weisheit Agni und Prajāpati; die Weisheit Indra und Vāyu; die Weisheit gebe mir Dhātṛ — svāhā!

idaṃ me brahma ca kṣatraṃ cobhe śriyamaśnutām mayi devā dadhatu śriyamuttamāṃ tasyai te svāhā

Dies, mein Brahman und die Kṣatra-Macht — beide mögen Glanz und Herrlichkeit erlangen; in mir mögen die Götter die höchste Herrlichkeit einsetzen — dafür dir svāhā!