Adhyāya 40

īśā vāsyamidaṃ sarvaṃ yatkiṃ ca jagatyāṃ jagat tena tyaktena bhuñjīthā mā gṛdhaḥ kasya sviddhanam

Vom Herrn ist all das zu umhüllen, was immer sich in der Welt Bewegliches (jagat) befindet; mit diesem Preisgegebenen sollst du genießen; begehre nicht — wessen Besitz ist es denn?

kurvanneveha karmāṇi jijīviṣecchataṃ samāḥ evaṃ tvayi nānyatheto'sti na karma lipyate nare

Nur Handlungen ausführend, möge man hier hundert Jahre zu leben wünschen; so gilt es für dich, nicht anders ist es dabei; die Tat haftet nicht am Menschen [wenn er so handelt].

asuryā nāma te lokā andhena tamasāvṛtāḥ tāṃste pretyāpi gacchanti ye ke cātmahano janāḥ

Asurisch (dämonisch) genannt sind jene Welten, von blinder Finsternis umhüllt; zu diesen gehen nach dem Sterben alle die Menschen, welche auch immer Selbst-Töter (ātmahanaḥ) sind. [Anm.: 'ātmahanaḥ' wörtlich 'die das Selbst töten' — traditionell sowohl auf Selbstmörder als auch auf solche gedeutet, die den Ātman im Erkennen verfehlen]

anejadekaṃ manaso javīyo nainaddevā āpnuvan pūrvamarśat taddhāvato'nyānatyeti tiṣṭhattasminnapo mātariśvā dadhāti

Unbewegt, eines, schneller als der Geist — dieses erreichten die Götter nicht, da es ihnen zuvor vorausging; dieses überholt die anderen Laufenden, obwohl es stillsteht; in ihm setzt Mātariśvan (der Wind) die Tätigkeiten [?] (apaḥ) ein. [Anm.: schwierige, vieldiskutierte Stelle; 'apaḥ' wird teils als 'Wasser', teils als 'Werke/Tätigkeiten' gedeutet]

tadejati tannaijati taddūre tadvantike tadantarasya sarvasya tadu sarvasyāsya bāhyataḥ

Jenes bewegt sich, jenes bewegt sich nicht; jenes ist fern, jenes ist nah; jenes ist innerhalb dieses ganzen [Alls], jenes aber ist auch außerhalb dieses ganzen [Alls].

yastu sarvāṇi bhūtānyātmannevānupaśyati sarvabhūteṣu cātmānaṃ tato na vi cikitsati

Wer aber alle Wesen im eigenen Selbst (ātman) wiedererblickt, und in allen Wesen das Selbst, der zweifelt (vicikitsati) danach nicht mehr.

yasmintsarvāṇi bhūtānyātmaivābhūdvijānataḥ tatra ko mohaḥ kaḥ śoka ekatvamanupaśyataḥ

Für den, dem alle Wesen zum eigenen Selbst geworden sind, dem Erkennenden — welche Verwirrung, welcher Kummer ist da noch, für den, der die Einheit erblickt?

sa paryagācchukramakāyamavraṇamasnāviraṃ śuddhamapāpaviddham kavirmanīṣī paribhūḥ svayambhūryāthātathyato'rthān vyadadhācchāśvatībhyaḥ samābhyaḥ

Er hat alles rings umfasst, das Reine, Körperlose, Wundenlose, Sehnenlose, Lautere, vom Bösen Unberührte; der Seher, der Weise, der Alles-Umfassende, der Selbstentstandene hat, wie es der Wahrheit gemäß ist, die Dinge geordnet, für die ewigen Jahre.

andhaṃ tamaḥ praviśanti ye'saṃbhūtimupāsate tato bhūya iva te tamo ya u sambhūtyāṃ ratāḥ

In blinde Finsternis gehen ein, die das Nicht-Werden (asaṃbhūti) verehren; in noch größere Finsternis gleichsam die, welche am Werden (sambhūti) Gefallen finden.

anyadevāhuḥ sambhavādanyadāhurasambhavāt iti śuśruma dhīrāṇāṃ ye nastadvicacakṣire

Ein anderes [Ergebnis], sagen sie, entstehe aus dem Werden, ein anderes sagen sie, entstehe aus dem Nicht-Werden — so haben wir es von den Weisen gehört, die uns dies dargelegt haben.

sambhūtiṃ ca vināśaṃ ca yastadvedobhayaṃ saha vināśena mṛtyuṃ tīrtvā sambhūtyāmṛtamaśnute

Werden und Vergehen — wer beides zusammen kennt, der überschreitet durch das Vergehen den Tod und erlangt durch das Werden die Unsterblichkeit.

andhaṃ tamaḥ praviśanti ye'vidyāmupāsate tato bhūya iva te tamo ya u vidyāyāṃ ratāḥ

In blinde Finsternis gehen ein, die das Nichtwissen (avidyā) verehren; in noch größere Finsternis gleichsam die, welche am Wissen (vidyā) Gefallen finden.

anyadevāhurvidyāyā anyadāhuravidyāyāḥ iti śuśruma dhīrāṇāṃ ye nastadvicacakṣire

Ein anderes, sagen sie, entstehe aus dem Wissen, ein anderes sagen sie, entstehe aus dem Nichtwissen — so haben wir es von den Weisen gehört, die uns dies dargelegt haben.

vidyāṃ cāvidyāṃ ca yastadvedobhayaṃ saha avidyayā mṛtyuṃ tīrtvā vidyayā'mṛtamaśnute

Wissen und Nichtwissen — wer beides zusammen kennt, der überschreitet durch das Nichtwissen den Tod und erlangt durch das Wissen die Unsterblichkeit.

vāyuranilamamṛtamathedaṃ bhasmāntaṃ śarīram o3m krato smara klibe smara kṛtaṃ smara

Der Atem gehe ein in den unsterblichen Hauch (anila); und dieser Leib ende in Asche; oṃ, mein Wille, erinnere dich; im Augenblick des Erlöschens [?] erinnere dich; erinnere dich an das Getane. [Anm.: 'klibe' textkritisch unsicher, teils anders überliefert, ?]

agne naya supathā rāye asmānviśvāni deva vayunāni vidvān yuyodhyasmajjuhurāṇameno bhuyiṣṭhāṃ te nama uktiṃ vidhema

Agni, führe uns auf gutem Weg zum Reichtum, du Gott, der du alle unsere Werke kennst; halte von uns fern die trügerische Sünde; die reichlichste Verehrungsrede wollen wir dir darbringen.

hiraṇmayena pātreṇa satyasyāpihitaṃ mukham yo'sāvāditye puruṣaḥ so'sāvaham o3m khaṃ brahma

Mit goldener Schale ist das Antlitz der Wahrheit verdeckt; jener Puruṣa (Urwesen), der in der Sonne ist, der bin ich; oṃ, der Raum (kha) ist das Brahman.