Adhyāya 7

vācaspataye pavasva vṛṣṇo aṃśubhyāṃ gabhastipūtaḥ devo devebhyaḥ pavasva yeṣāṃ bhāgo'si

Läutere dich für Vācaspati, mit den beiden Somastengeln des Bullen, durch die Hände gereinigt. Läutere dich als Gott für die Götter, deren Anteil du bist.

madhumatīrna iṣaskṛdhi yatte somādābhyaṃ nāma jāgṛvi tasmai te soma somāya svāhā svāhorvantarikṣamanvemi

Schaffe uns honigreiche Labungen. Dein unbetrüglicher, wachsamer Name, o Soma – ihm, o Soma, für den Soma: svāhā! Svāhā! Ich folge dem weiten Luftraum.

svāṅkṛto'si viśvebhya indriyebhyo divyebhyaḥ pārthivebhyo manastvāṣṭu svāhā tvā subhava sūryāya devebhyastvā marīcipebhyo devāṃśo yasmai tveḍe tatsatyamupariprutā bhaṅgena hato'sau pha़ṭ prāṇāya tvā vyānāya tvā

Du bist wohlbereitet [?] für alle indrischen, himmlischen und irdischen Kräfte; das Denken erreiche dich [?]. Svāhā! Dich, o Wohlentstandener, für Sūrya; dich für die strahlentrinkenden Götter, o göttlicher Aṃśu. Wozu ich dich anrufe, das ist wahr. Von oben hinweggeflossen [?], durch Zerbrechen getötet ist jener – phaṭ (Sprengformel)! Dich für den Einatem, dich für den Zwischenatem.

upayāmagṛhīto'syantaryaccha maghavan pāhi somam uruṣya rāya eṣo yajasva

Du bist mit dem Upayāma ergriffen. Halte ihn fest, o Gabenreicher; trinke den Soma, schütze ihn; opfere für diesen um des Reichtums willen [?].

antaste dyāvāpṛthivī dadhāmyantardadhāmyurvantarikṣam sajūrdevebhiravaraiḥ paraiścāntaryāme maghavan mādayasva

Dazwischen setze ich dir Himmel und Erde, dazwischen setze ich dir den weiten Luftraum – einträchtig mit den Göttern, den niederen wie den höheren. Berausche dich in der Antaryāma-Schale, o Gabenreicher.

svāṅkṛto'si viśvebhya indriyebhyo divyebhyaḥ pārthivebhyo manastvāṣṭu svāhā tvā subhava sūryāya devebhyastvā marīcipebhya udānāya tvā

Du bist wohlbereitet [?] für alle indrischen, himmlischen und irdischen Kräfte; das Denken erreiche dich [?]. Svāhā! Dich, o Wohlentstandener, für Sūrya; dich für die strahlentrinkenden Götter, dich für den Aufatem [udāna].

ā vāyo bhūṣa śucipā upa naḥ sahasraṃ te niyuto viśvavāra upo te andho madyamayāmi yasya deva dadhiṣe pūrvapeyaṃ vāyave tvā

O Vāyu, komm herbei zu uns, du Reintrinkender; tausend sind deine Gespanne, o Allbegehrenswerter. Dir bringe ich den berauschenden Trank nahe, von dem du, o Gott, den ersten Trunk hast. Dich für Vāyu.

indravāyū ime sutā upa prayobhirāgatam indavo vāmuśanti hi upayāmagṛhīto'si vāyava indravāyubhyāṃ tvaiṣa te yoniḥ sajoṣobhyāṃ tvā

Indra und Vāyu, kommt herbei zu diesen ausgepressten Somasäften mit Labungen; die Somatropfen begehren euch ja. Du bist mit dem Upayāma ergriffen, für Vāyu. Dich für Indra und Vāyu – dies ist dein Schoß. Dich für die beiden Einträchtigen.

ayaṃ vāṃ mitrāvaruṇā sutaḥ soma ṛtāvṛdhā mamediha śrutaṃ havam upayāmagṛhīto'si mitrāvaruṇābhyāṃ tvā

Dieser ausgepresste Soma ist für euch, o Mitra und Varuṇa, ihr Mehrer der Weltordnung; höret hier eben meinen Ruf. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Mitra und Varuṇa.

rāyā vayaṃ sasavāṃso madema havyena devā yavasena gāvaḥ tāṃ dhenuṃ mitrāvaruṇā yuvaṃ no viśvāhā dhattamanapaspha़urantīmeṣa te yonirṛtāyubhyāṃ tvā

Wir, die wir den Soma ausgepresst haben, wollen uns an Reichtum freuen, die Götter an der Opfergabe, die Kühe an der Weide. Diese nicht widerspenstige Milchkuh gebt ihr beide, Mitra und Varuṇa, uns allezeit. Dies ist dein Schoß; dich für die beiden Ordnungliebenden.

yā vāṃ kaśā madhumatyaśvinā sūnṛtāvatī tayā yajñaṃ mimikṣatam upayāmagṛhīto'syaśvibhyāṃ tvaiṣa te yonirmādhvībhyāṃ tvā

Die Peitsche, die euch, o Aśvin, honigreich und huldvoll ist – mit ihr besprengt das Opfer. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für die Aśvins. Dies ist dein Schoß; dich für die beiden Honigreichen.

taṃ pratnathā pūrvathā viśvathemathā jyeṣṭhatātiṃ barhiṣadaṃ svarvidam pratīcīnaṃ vṛjanaṃ dohase dhunimāśuṃ jayantamanu yāsu vardhase upayāmagṛhīto'si śaṇḍāya tvaiṣa te yonirvīratāṃ pāhyapamṛṣṭaḥ śaṇḍo devāstvā śukrapāḥ pra ṇayantvanādhṛṣṭā'si

Ihn preisen wir wie einst, wie zuvor, wie stets, wie jetzt als den, der die Erstlingswürde innehat, auf dem Barhis sitzend, das Himmelslicht findend, das entgegengerichtete Kraftfeld [?] zum Melken, den ungestümen, raschen, siegenden Soma, in denen du dich mehrst [?]. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Śaṇḍa [?]. Dies ist dein Schoß; schütze die Heldenschaft. Abgewischt und gereinigt ist Śaṇḍa; die reintrinkenden Götter mögen dich geleiten; du bist unbezwungen.

suvīro vīrān prajanayan parīhyabhi rāyaspoṣeṇa yajamānam sañjagmāno divā pṛthivyā śukraḥ śukraśociṣā nirastaḥ śaṇḍaḥ śukrasyādhiṣṭhānamasi

Guten Nachwuchs an Helden erzeugend, umschreite den Opferherrn mit Reichtumsfülle, mit Himmel und Erde zusammengekommen, der Lichte mit lichtem Glanz. Hinausgeschleudert ist Śaṇḍa. Du bist die Grundlage des Lichten [Śukra].

acchinnasya te deva soma suvīryasya rāyaspoṣasya daditāraḥ syāma sā prathamā saṃskṛtirviśvavārā sa prathamo varuṇo mitro agniḥ

Deiner ungebrochenen Heldenkraft, o Gott Soma, und deiner Reichtumsfülle mögen wir die Geber sein. Das ist die erste, allbegehrenswerte Weihe – die ersten sind: Varuṇa, Mitra, Agni.

sa prathamo bṛhaspatiścikitvāṃstasmā indrāya sutamā juhota svāhā tṛmpantu hotrā madhvo yāḥ sviṣṭā yāḥ suprītāḥ suhutā yatsvāhā 'yāḍagnīt

Der erste ist Bṛhaspati, der Verständige. Für diesen Indra opfert den ausgepressten Soma dar – svāhā! Es mögen sich die Hotra-Spenden am Süßtrank sättigen, die wohldargebrachten, wohlgefälligen, wohlgeopferten – sofern svāhā zum Agni ging [?].

ayaṃ venaścodayatpṛśnigarbhā jyotirjarāyū rajaso vimāne imamapāṃ saṃgame sūryasya śiśuṃ na viprā matibhī rihanti upayāmagṛhīto'si markāya tvā

Dieser Vena trieb an; die bunten [Wolken/Kühe] tragen das Licht als Keim [?], die beiden Hüllen im Ausmessen des Dunstkreises. Diesen lecken beim Zusammentreffen der Gewässer, wie der Sonne Kind, die Redekundigen mit ihren Andachten. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Marka [?].

mano na yeṣu havaneṣu tigmaṃ vipaḥ śacyā vanutho dravantā ā yaḥ śaryābhistuvinṛmṇo asyāśrīṇītādiśaṃ gabhastāveṣa te yoniḥ prajāḥ pāhyapamṛṣṭo marko devāstvā manthipāḥ pra ṇayantvanādhṛṣṭāsi

In welchen Anrufungen es scharf ist wie der Gedanke, gewinnen mit Macht [?] die beiden Eilenden die Redekundigen; der mit Geschossen sehr Mannhafte mischte [?] dessen Richtung in der Hand [?]. Dies ist dein Schoß; schütze die Nachkommenschaft. Abgewischt ist Marka; die Rührtrank-trinkenden Götter mögen dich geleiten; du bist unbezwungen.

suprajāḥ prajāḥ prajanayan parīhyabhi rāyaspoṣeṇa yajamānam sañjagmāno divā pṛthivyā manthī manthiśociṣā nirasto marko manthino'dhiṣṭhānamasi

Guten Nachwuchs erzeugend, umschreite den Opferherrn mit Reichtumsfülle, mit Himmel und Erde zusammengekommen, der Rührtrank-Habende mit seinem eigentümlichen Glanz. Hinausgeschleudert ist Marka. Du bist die Grundlage des Rührtrank-Habenden.

ye devāso divyekādaśa stha pṛthivyāmadhyekādaśa stha apsukṣito mahinaikādaśa stha te devāso yajñamimaṃ juṣadhvam

Ihr Götter, die ihr im Himmel elf seid, die ihr auf der Erde elf seid, die ihr, in den Wassern wohnend, an Macht elf seid – ihr Götter, habt an diesem Opfer Gefallen.

upayāmagṛhīto'syāgrayaṇo'si svāgrayaṇaḥ pāhi yajñaṃ pāhi yajñapatiṃ viṣṇustvāmindriyeṇa pātu viṣṇuṃ tvaṃ pāhyabhi savanāni pāhi

Du bist mit dem Upayāma ergriffen; du bist der Erstlingstrank [Āgrayaṇa], der gute Erstlingstrank. Schütze das Opfer, schütze den Opferherrn. Viṣṇu möge dich mit indrischer Kraft schützen; du schütze Viṣṇu; schütze die Somapressungen.

somaḥ pavate somaḥ pavate'smai brahmaṇe'smai kṣatrāyāsmai sunvate yajamānāya pavata iṣa ūrje pavate'dbhya oṣadhībhyaḥ pavate dyāvāpṛthivībhyāṃ pavate subhūtāya pavate viśvebhyastvā devebhya eṣa te yonirviśvebhyastvā devebhyaḥ

Soma läutert sich, Soma läutert sich für dieses Priestertum, für diese Herrschermacht; für diesen pressenden Opferherrn läutert er sich, für Labung und Kraft läutert er sich, für die Gewässer und die Pflanzen läutert er sich, für Himmel und Erde läutert er sich, für gutes Gedeihen läutert er sich. Dich für alle Götter – dies ist dein Schoß; dich für alle Götter.

upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā bṛhadvate vayasvata ukthāvyaṃ gṛhṇāmi yatta indra bṛhadvayastasmai tvā viṣṇave tvaiṣa te yonirukthebhyastvā devebhyastvā devāvyaṃ yajñasyāyuṣe gṛhṇāmi

Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Indra, den Erhabenen, den Kraftvollen. Ich ergreife das lobgesangfördernde Gefäß. Was dein erhabenes Leben ist, o Indra – für dieses dich, für Viṣṇu dich. Dies ist dein Schoß; dich für die Lobgesänge, dich für die Götter. Ich ergreife das götterfördernde Gefäß für die Lebensdauer des Opfers.

mitrāvaruṇābhyāṃ tvā devāvyaṃ yajñasyāyuṣe gṛhṇāmīndrāya tvā devāvyaṃ yajñasyāyuṣe gṛhṇāmīndrāgnibhyāṃ tvā devāvyaṃ yajñasyāyuṣe gṛhṇāmīndrāvaruṇābhyāṃ tvā devāvyaṃ yajñasyāyuṣe gṛhṇāmīndrābṛhaspatibhyāṃ tvā devāvyaṃ yajñasyāyuṣe gṛhṇāmīndrāviṣṇubhyāṃ tvā devāvyaṃ yajñasyāyuṣe gṛhṇāmi

Dich für Mitra und Varuṇa ergreife ich als das götterfördernde Gefäß für die Lebensdauer des Opfers; dich für Indra ergreife ich als das götterfördernde Gefäß für die Lebensdauer des Opfers; dich für Indra und Agni ergreife ich als das götterfördernde Gefäß für die Lebensdauer des Opfers; dich für Indra und Varuṇa ergreife ich als das götterfördernde Gefäß für die Lebensdauer des Opfers; dich für Indra und Bṛhaspati ergreife ich als das götterfördernde Gefäß für die Lebensdauer des Opfers; dich für Indra und Viṣṇu ergreife ich als das götterfördernde Gefäß für die Lebensdauer des Opfers.

mūrdhānaṃ divo aratiṃ pṛthivyā vaiśvānaramṛta ā jātamagnim kaviṃ samrājamatithiṃ janānāmāsannā pātraṃ janayanta devāḥ

Das Haupt des Himmels, den Wagenlenker der Erde, den Vaiśvānara, den in der Wahrheit geborenen Agni, den Seher, den Allherrscher, den Gast der Menschen – ihn erzeugten die Götter als Gefäß für den Mund [der Götter] [?].

upayāmagṛhīto'si dhruvo'si dhruvakṣitirdhruvāṇāṃ dhruvatamo'cyutānāmacyutakṣittama eṣa te yonirvaiśvānarāya tvā dhruvaṃ dhruveṇa manasā vācā somamava nayāmi athā na indra idviśo'sapatnāḥ samanasaskarat

Du bist mit dem Upayāma ergriffen. Du bist fest, von festem Sitz, der festeste der Festen, der unerschüttertste Sitz-Habende der Unerschütterten. Dies ist dein Schoß; dich für Vaiśvānara. Fest, mit festem Sinn und Wort führe ich den Soma herab. So möge uns, o Indra, unsere Stämme feindlos und einträchtig machen.

yaste drapsa skandati yaste aṃśurgrāvacyuto dhiṣaṇayorupasthāt adhvaryorvā pari vā yaḥ pavitrāttaṃ te juhomi manasā vaṣaṭkṛtaṃ svāhā devānāmutkramaṇamasi

Welcher Tropfen von dir abspringt, welcher Stengel von dir, durch die Presssteine bewegt, aus dem Schoß der beiden Dhiṣaṇā-Bretter, oder rings um den Adhvaryu, welcher vom Seihtuch fällt – diesen opfere ich dir, im Geiste mit 'vaṣaṭ' versehen: svāhā! Du bist der Aufstieg der Götter.

prāṇāya me varcodā varcase pavasva vyānāya me varcodā varcase pavasvodānāya me varcodā varcase pavasva vāce me varcodā varcase pavasva kratūdakṣābhyāṃ me varcodā varcase pavasva śrotrāya me varcodā varcase pavasva cakṣurbhyāṃ me varcodasau varcase pavethām

Für meinen Einatem, du Glanzspender, läutere dich zum Glanz. Für meinen Zwischenatem, du Glanzspender, läutere dich zum Glanz. Für meinen Ausatem, du Glanzspender, läutere dich zum Glanz. Für meine Rede, du Glanzspender, läutere dich zum Glanz. Für meine Einsicht und Tatkraft, du Glanzspender, läutere dich zum Glanz. Für mein Gehör, du Glanzspender, läutere dich zum Glanz. Für meine beiden Augen läutert ihr beide, Glanzspender, euch zum Glanz.

ātmane me varcodā varcase pavasvaujase me varcodā varcase pavasvāyuṣe me varcodā varcase pavasva viśvābhyo me prajābhyo varcodasau varcase pavethām

Für mein Selbst, du Glanzspender, läutere dich zum Glanz. Für meine Kraft, du Glanzspender, läutere dich zum Glanz. Für meine Lebensdauer, du Glanzspender, läutere dich zum Glanz. Für all meine Nachkommenschaft läutert ihr beide, Glanzspender, euch zum Glanz.

ko'si katamo'si kasyāsi ko nāmāsi yasya te nāmāmanmahi yaṃ tvā somenātītṛpāma bhūrbhuvaḥ svaḥ suprajāḥ prajābhiḥ syāṃ suvīro vīraiḥ supoṣaḥ poṣaiḥ

Wer bist du? Welcher bist du? Wessen bist du? Was ist dein Name? – dessen Namen wir gedacht haben, dich, den wir mit Soma übermäßig gesättigt haben. Bhūr, Bhuvaḥ, Svaḥ (die drei Welten). Möge ich guten Nachwuchs an Nachkommen haben, gute Helden an Helden, gutes Gedeihen an Fülle.

upayāmagṛhīto'si madhave tvopayāmagṛhīto'si mādhavāya tvopayāmagṛhīto'si śukrāya tvopayāmagṛhīto'si śucaye tvopayāmagṛhīto'si nabhase tvopayāmagṛhīto'si nabhasyāya tvopayāmagṛhīto'sīṣe tvopayāmagṛhīto'syūrje tvopayāmagṛhīto'si sahase tvopayāmagṛhīto'si sahasyāya tvopayāmagṛhīto'si tapase tvopayāmagṛhīto'si tapasyāya tvopayāmagṛhīto'syaṃhasaspataye tvā

Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Madhu. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Mādhava. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Śukra. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Śuci. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Nabhas. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Nabhasya. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Iṣa. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Ūrja. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Sahas. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Sahasya. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Tapas. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Tapasya. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Aṃhasaspati, den Herrn der Bedrängnis. [Anm.: Madhu, Mādhava usw. sind die zwölf vedischen Monatsnamen.]

indrāgnī ā gataṃ sutaṃ gīrbhirnabho vareṇyam asya pātaṃ dhiyeṣitā upayāmagṛhīto'sīndrāgnibhyāṃ tvaiṣa te yonirindrāgnibhyāṃ tvā

Indra und Agni, kommt herbei zum ausgepressten Soma, durch Lobreden zum erwählenswerten Gewölk [?]; trinkt davon, durch Andacht angetrieben. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Indra und Agni. Dies ist dein Schoß; dich für Indra und Agni.

ā ghā ye agnimindhate stṛṇanti barhirānuṣak yeṣāmindro yuvā sakhā upayāmagṛhīto'syagnīndrābhyāṃ tvaiṣa te yoniragnīndrābhyāṃ tvā

Die fürwahr, die das Feuer entzünden, die das Barhis der Reihe nach ausbreiten, deren Freund der jugendliche Indra ist, [sollen dieses Opfer genießen]. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Agni und Indra. Dies ist dein Schoß; dich für Agni und Indra.

omāsaścarṣaṇīdhṛto viśve devāsa ā gata dāśvāṃso dāśuṣaḥ sutam upayāmagṛhīto'si viśvebhyastvā devebhya eṣa te yonirviśvebhyastvā devebhyaḥ

Ihr Hilfreichen, die Völker Stützenden, alle Götter, kommt herbei, als Gebende zum ausgepressten Soma des Opfernden. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für alle Götter. Dies ist dein Schoß; dich für alle Götter.

viśve devāsa ā gata śṛṇutā ma imaṃ havam edaṃ barhirniṣīdata upayāmagṛhīto'si viśvebhyastvā devebhya eṣa te yonirviśvebhyastvā devebhyaḥ

Alle Götter, kommt herbei; hört diesen meinen Ruf; setzt euch auf dieses Barhis. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für alle Götter. Dies ist dein Schoß; dich für alle Götter.

indra marutva iha pāhi somaṃ yathā śāryāte apibaḥ sutasya tava praṇītī tava śūra śarmannā vivāsanti kavayaḥ suyajñāḥ upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā marutvata eṣa te yonirindrāya tvā marutvate

O Indra, trinke hier mit den Maruts den Soma, wie du beim Opfer des Śāryāta vom ausgepressten trankst. Unter deiner Führung, in deinem Schutz, o Held, verehren dich die Seher, die guten Opferer. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Indra, den mit den Maruts Begleiteten. Dies ist dein Schoß; dich für Indra, den mit den Maruts Begleiteten.

marutvantaṃ vṛṣabhaṃ vāvṛdhānamakavāriṃ divyaṃśāsamindram viśvāsāhamavase nūtanāyograṃsahodāmiha taṃ huvema upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā marutvate eṣa te yonirindrāya tvā marutvate upayāmagṛhīto'si marutāṃ tvaujase

Den mit den Maruts begleiteten Bullen, den erstarkten, den Unkargen [?], den im Himmel Gebietenden [?] Indra, den Allbezwinger, zum jetzigen Beistand, den gewaltigen, kraftverleihenden – diesen möchten wir hier anrufen. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Indra, den mit den Maruts Begleiteten. Dies ist dein Schoß; dich für Indra, den mit den Maruts Begleiteten. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für die Kraft der Maruts.

sajoṣā indra sagaṇo marudbhiḥ somaṃ piba vṛtrahā śūra vidvān jahi śatrūṃ2rapa mṛdho nudasvāthābhayaṃ kṛṇuhi viśvato naḥ upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā marutvata eṣa te yonirindrāya tvā marutvate

Einträchtig, o Indra, mit deiner Schar, mit den Maruts, trinke den Soma, du Vṛtratöter, wissender Held; erschlage die Feinde, stoße die Verächter hinweg; so schaffe uns Furchtlosigkeit von allen Seiten. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Indra, den mit den Maruts Begleiteten. Dies ist dein Schoß; dich für Indra, den mit den Maruts Begleiteten.

marutvāṃ2 indra vṛṣabho raṇāya pibā somamanuṣvadhaṃ madāya ā siñcasva jaṭhare madhva ūrmiṃ tvaṃ rājā'si pratipatsutānām upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā marutvata eṣa te yonirindrāya tvā marutvate

O Indra, mit den Maruts, du Bulle, trinke zum Kampf den Soma nach eigenem Ermessen, zum Rausch; gieße dir in den Bauch die Woge des Süßtranks; du bist der König, der erste Empfänger der ausgepressten Somasäfte. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Indra, den mit den Maruts Begleiteten. Dies ist dein Schoß; dich für Indra, den mit den Maruts Begleiteten.

mahāṃ2 indro nṛvadā carṣaṇiprā uta dvibarhā aminaḥ sahobhiḥ asmadraygvāvṛdhe vīryāyoruḥ pṛthuḥ sukṛtaḥ kartṛbhirbhūt upayāmagṛhīto'si mahendrāya tvaiṣa te yonirmahendrāya tvā

Groß ist Indra, mannhaft, die Völker erfüllend, und doppelt erhaben, unermesslich an Kräften. Von uns wuchs der Reichtum zur Heldenkraft; weit, breit, wohlgemacht ist er geworden durch die, die ihn verehren. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Mahendra [den großen Indra]. Dies ist dein Schoß; dich für Mahendra.

mahāṃ2 indro ya ojasā parjanyo vṛṣṭimāṃ2 iva stomairvatsasya vāvṛdhe upayāmagṛhīto'si mahendrāya tvaiṣa te yonirmahendrāya tvā

Groß ist Indra, der durch seine Kraft, wie der regenreiche Parjanya, durch die Lobgesänge des Soma-Kalbes gewachsen ist. Du bist mit dem Upayāma ergriffen; dich für Mahendra. Dies ist dein Schoß; dich für Mahendra.

udu tyaṃ jātavedasaṃ devaṃ vahanti ketavaḥ dṛśe viśvāya sūryaṃ svāhā

Empor tragen fürwahr die Lichtstrahlen jenen Gott Jātavedas, die Sonne, zum Anblick für die ganze Welt. Svāhā!

citraṃ devānāmudagādanīkaṃ cakṣurmitrasya varuṇasyāgneḥ āprā dyāvāpṛthivī antarikṣaṃ sūrya ātmā jagatastasthuṣaśca svāhā

Das strahlende Antlitz der Götter ist aufgestiegen, das Auge des Mitra, des Varuṇa, des Agni; er erfüllte Himmel und Erde und den Luftraum. Die Sonne ist die Seele des Beweglichen und des Unbeweglichen. Svāhā!

agne naya supathā rāye asmānviśvāni deva vayunāni vidvān yuyodhyasmajjuhurāṇameno bhūyiṣṭhāṃ te nama uktiṃ vidhema svāhā

O Agni, führe uns auf gutem Weg zum Reichtum, alle Weisungen kennend, o Gott. Halte von uns die sich krümmende Sünde fern. Die reichlichste Huldigungsrede wollen wir dir darbringen. Svāhā!

ayaṃ no agnirvarivaskṛṇotvayaṃ mṛdhaḥ pura etu prabhindan ayaṃ vājānjayatu vājasātāvayaṃ śatrūñjayatu jarhṛṣāṇaḥ svāhā

Dieser unser Agni schaffe uns Freiraum; dieser gehe voran, die Verächter [oder: Feindesburgen] zerspaltend; dieser gewinne die Kampfpreise im Wettstreit; dieser besiege, freudig erregt, die Feinde. Svāhā!

rūpeṇa vo rūpamabhyāgāṃ tutho vo viśvavedā vi bhajatu ṛtasya pathā preta candradakṣiṇā vi svaḥ paśya vyantarikṣaṃ yatasva sadasyaiḥ

Mit meiner Gestalt bin ich zu eurer Gestalt gekommen; der Allwissende [?] teile euch zu; geht auf dem Pfad der Weltordnung voran, mit glänzenden Opferlöhnen [?]; schaue weithin den Himmel; erstrecke dich über den Luftraum mit den Sitzenden [Sadasya-Priestern].

brāhmaṇamadya videyaṃ pitṛmantaṃ paitṛmatyamṛṣimārṣeyaṃ sudhātudakṣiṇam asmadrātā devatrā gacchata pradātāramā viśata

Einen Brahmanen möge ich heute finden, einen mit gutem Vater versehenen, väterlicher Abkunft, einen Seher von Sehergeschlecht, mit wohlbeschaffenen Opferlöhnen. Von uns gegeben, geht zu den Göttern; geht ein in den Geber.

agnaye tvā mahyaṃ varuṇo dadātu so'mṛtattvamaśīyāyurdātra edhi mayo mahyaṃ pratigrahītre rudrāya tvā mahyaṃ varuṇo dadātu so'mṛtattvamaśīya prāṇo dātra edhi vayo mahyaṃ pratigrahītre bṛhaspataye tvā mahyaṃ varuṇo dadātu so'mṛtattvamaśīya tvagdātra edhi mayo mahyaṃ pratigrahītre yamāya tvā mahyaṃ varuṇo dadātu so'mṛtattvamaśīya hayo dātra edhi vayo mahyaṃ pratigrahītre

Für Agni möge Varuṇa dich mir geben; dadurch möge ich Unsterblichkeit erlangen. Sei Lebenskraft für den Geber, Wohlsein mir, dem Empfänger. Für Rudra möge Varuṇa dich mir geben; dadurch möge ich Unsterblichkeit erlangen. Sei Atem für den Geber, Wohlstand mir, dem Empfänger. Für Bṛhaspati möge Varuṇa dich mir geben; dadurch möge ich Unsterblichkeit erlangen. Sei Haut für den Geber, Wohlsein mir, dem Empfänger. Für Yama möge Varuṇa dich mir geben; dadurch möge ich Unsterblichkeit erlangen. Sei [Antrieb? [?]] für den Geber, Wohlstand mir, dem Empfänger.

ko'dātkasmā adātkāmo'dātkāmāyādāt kāmo dātā kāmaḥ pratigrahītā kāmaitatte

Wer gab? Wem gab er? Kāma gab. Dem Kāma gab er. Kāma ist der Geber, Kāma ist der Empfänger. O Kāma, dies ist dein Werk.