Adhyāya 15

agne jātān pra ṇudā naḥ sapatnān pratyajātān nuda jātavedaḥ adhi no brūhi sumanā aheḍaṃstava syāma śarmaṃstrivarūtha udbhau

Agni, stoße die geborenen Nebenbuhler von uns fort, stoße auch die noch ungeborenen fort, o Jātavedas ('der die Wesen Kennende'). Sprich uns wohlgesinnt zu, ohne Zorn; wir wollen in deinem Schutz sein, o Dreifachschützender, in beiden Welten [?].

sahasā jātān pra ṇudā naḥ sapatnān pratyajātāñjātavedo nudasva adhi no brūhi sumanasyamāno vayaṃ syāma pra ṇudā naḥ sapatnān

Stoße mit Gewalt die geborenen Nebenbuhler von uns fort, stoße auch die noch ungeborenen fort, o Jātavedas. Sprich uns wohlgesinnt zu, uns gnädig gesinnt; wir wollen frei sein - stoße unsere Nebenbuhler fort.

ṣoḍaśī stoma ojo draviṇaṃ catuścatvāriṃśa stomo varco draviṇam agneḥ purīṣamasyapso nāma tāṃ tvā viśve abhi gṛṇantu devāḥ stomapṛṣṭhā ghṛtavatīha sīda prajāvadasme draviṇā yajasva

Der Sechzehnfach-Stoma ist Kraft und Gut, der Vierundvierzigfach-Stoma ist Glanz und Gut. Du bist der Grundboden des Agni, 'Apsas' [?, Bedeutung unsicher] ist dein Name; dich sollen alle Götter besingen. Setze dich hier nieder, die du den Rücken des Loblieds trägst, schmalzreich. Erwirke uns nachkommenreiche Güter.

evaśchando varivaśchandaḥ śambhūśchandaḥ paribhūśchanda ācchacchando manaśchando vyacaśchandaḥ sindhuśchandaḥ samudraśchandaḥsariraṃ chandaḥ kakupchandastrikakupchandaḥ kāvyaṃ chando aṅkupaṃ chando 'kṣarapaṅktiśchandaḥ padapaṅktiśchando viṣṭārapaṅktiśchandaḥ kṣuro bhrajaśchandaḥ

Eva ('So') ist Versmaß, Variva ('Weite') ist Versmaß, Śambhū ('Heilbringend') ist Versmaß, Paribhū ('Umfassend') ist Versmaß, Āccha [?] ist Versmaß, Manas (der Geist) ist Versmaß, Vyaca ('Weite') ist Versmaß, Sindhu (der Strom) ist Versmaß, Samudra (das Meer) ist Versmaß, Sarira ('die Flut' [?]) ist Versmaß, Kakubh ist Versmaß, Trikakubh ist Versmaß, Kāvya ('das Dichterische') ist Versmaß, Aṅkupa [?] ist Versmaß, Akṣara-Paṅkti (die Silben-Paṅkti) ist Versmaß, Pada-Paṅkti (die Wort-Paṅkti) ist Versmaß, Viṣṭāra-Paṅkti (die Ausbreitungs-Paṅkti) ist Versmaß, Kṣura ('das Schermesser' [?]) ist Versmaß, Bhraja [?] ist Versmaß.

ācchacchandaḥ pracchacchandaḥ saṃyacchando viyacchando bṛhacchando rathantarañchando nikāyaśchando vivadhaśchando giraśchando bhrajaśchandaḥ saṃstupchando 'nuṣṭupchanda evaśchando varivaśchando vayaśchando vayaskṛcchando viṣpardhāśchando viśālaṃ chandaśchadiśchando dūrohaṇaṃ chandastandraṃ chando aṅkāṅkaṃ chandaḥ

Āccha [?] ist Versmaß, Praccha [?] ist Versmaß, Saṃyacchas ('Zusammenhalt' [?]) ist Versmaß, Viyacchas ('Auseinanderhalt' [?]) ist Versmaß, Bṛhat ('das Große') ist Versmaß, Rathantara ist Versmaß, Nikāya ('die Behausung') ist Versmaß, Vivadha [?] ist Versmaß, Giras ('die Lobrede') ist Versmaß, Bhraja [?] ist Versmaß, Saṃstubh ist Versmaß, Anuṣṭubh ist Versmaß, Eva ist Versmaß, Variva ist Versmaß, Vayas ('die Lebenskraft') ist Versmaß, Vayaskṛt ('der Lebenskraft-Wirkende') ist Versmaß, Viṣpardhā ('der Wetteifer' [?]) ist Versmaß, Viśāla ('das Weite') ist Versmaß, Chadis ('das Dach' [?]) ist Versmaß, Dūrohaṇa ('das schwer zu Besteigende') ist Versmaß, Tandra [?] ist Versmaß, Aṅkāṅka [?] ist Versmaß.

raśminā satyāya satyaṃ jinva pretinā dharmaṇā dharmaṃ jinvānvityā divā divaṃ jinva sandhinā'ntarikṣeṇāntarikṣaṃ jinva pratidhinā pṛthivyā pṛthivīṃ jinva viṣṭambhena vṛṣṭyā vṛṣṭiṃ jinva pravayā'hnā'harjinvānuyā rātryā rātrīṃ jinvośijā vasubhyo vasūñjinva praketenādityebhya ādityāñjinva

Mit dem Zügel [raśmi; ?] belebe die Wahrheit für die Wahrheit; mit dem Fortschreitenden [preti; ?] belebe die Ordnung (Dharma) für die Ordnung; mit dem Nachfolgenden [anvitya; ?] belebe den Himmel für den Himmel; mit dem Verbindenden [sandhi] belebe den Luftraum für den Luftraum; mit dem Entgegengestellten [pratidhi; ?] belebe die Erde für die Erde; mit der Stütze [viṣṭambha] belebe den Regen für den Regen; mit dem Vorwärtstreibenden [pravaya; ?] belebe den Tag für den Tag; mit dem Nachfolgenden [anuya; ?] belebe die Nacht für die Nacht; mit der Antreibenden [oṣij; ?] belebe die Vasus für die Vasus; mit dem Vorauszeichen [praketa] belebe die Ādityas für die Ādityas.

tantunā rāyaspoṣeṇa rāyaspoṣaṃ jinva saṃsarpeṇa śrutāya śrutaṃ jinvaiḍenauṣadhībhiroṣadhīrjinvottamena tanūbhistanūrjinva vayodhasādhītenādhītaṃ jinvābhijitā tejasā tejo jinva

Mit dem Faden [tantu] belebe durch das Anschwellen des Reichtums den Reichtumszuwachs für den Reichtumszuwachs; mit dem Fortkriechenden [saṃsarpa; ?] belebe den Ruhm für den Ruhm; mit der Iḍā (der Opferspeise) belebe durch die Pflanzen die Pflanzen; mit dem Besten belebe durch die Leiber die Leiber; mit dem Lebenskraft-Verleihenden [vayodhas] belebe durch das Studium das Studium; mit der siegreichen Glut (Tejas) belebe die Glut für die Glut.

pratipadasi pratipade tvā 'nupadasyanupade tvā sampadasi sampade tvā tejo'si tejase tvā

Du bist der Zutritt (Pratipad); dich nehme ich für den Zutritt. Du bist der Zuwachs [anupada; ?]; dich nehme ich für den Zuwachs. Du bist das Gelingen (Sampad); dich nehme ich für das Gelingen. Du bist Glut (Tejas); dich nehme ich für die Glut.

trivṛdasi trivṛte tvā pravṛdasi pravṛte tvā vivṛdasi vivṛte tvā savṛdasi savṛte tvā ''kramo'syākramāya tvā saṃkramo'si saṃkramāya tvotkramo'syutkramāya tvotkrāntirasyutkrāntyai tvā 'dhipatinorjorjaṃ jinva

Du bist der Dreifache (Trivṛt); dich nehme ich für den Dreifachen. Du bist der Vorwachsende (Pravṛt); dich nehme ich für den Vorwachsenden. Du bist der Auswachsende (Vivṛt); dich nehme ich für den Auswachsenden. Du bist der Mitwachsende (Savṛt); dich nehme ich für den Mitwachsenden. Du bist der Schritt (Krama); dich nehme ich für den Schritt. Du bist der Zusammenschritt (Saṃkrama); dich nehme ich für den Zusammenschritt. Du bist der Aufwärtsschritt (Utkrama); dich nehme ich für den Aufwärtsschritt. Du bist das Hinaustreten (Utkrānti); dich nehme ich für das Hinaustreten. Für den Oberherrn belebe die Stärkung mit Stärkung.

rājñyasi prācī digvasavaste devā adhipatayo'gnirhetīnāṃ pratidhartā trivṛt tvā stomaḥ pṛthivyāṃ śrayatvājyamukthamavyathāyai stabhnātu rathantaraṃ sāma pratiṣṭhityā antarikṣa ṛṣayastvā prathamajā deveṣu divo mātrayā varimṇā prathantu vidhartā cāyamadhipatiśca te tvā sarve saṃvidānā nākasya pṛṣṭhe svarge loke yajamānaṃ ca sādayantu

Du bist die Königin, der östliche Himmelsraum; die Vasus sind deine göttlichen Oberherren, Agni ist der Abwehrer der Geschosse (Hetī). Der Dreifach-Stoma soll sich an dich, an die Erde, anschmiegen; das Ājya-Lied (Uktha) soll dich zur Unwankbarkeit festigen; das Rathantara-Sāman soll dich zum festen Stand bringen. Im Luftraum sollen die Ṛṣis, die zuerst unter den Göttern Geborenen, dich mit dem Maß des Himmels, mit seiner Weite ausbreiten. Der Träger (Vidhartṛ) und dieser Oberherr - sie alle sollen, mit dir einig geworden, dich auf dem Rücken des Himmelsgewölbes, in der Himmelswelt, und den Opferherrn niedersetzen.

virāḍasi dakṣiṇā digrudrāste devā adhipataya indro hetīnāṃ pratidhartā pañcadastvā stomaḥ pṛthivyāṃśrayatu pra ugamukthamavyathāyai stabhnātu bṛhatsāma pratiṣṭhityā antarikṣa ṛṣayastvā prathamajā deveṣu divo mātrayā varimṇā prathantu vidhartā cāyamadhipatiśca te tvā sarve saṃvidānā nākasya pṛṣṭhe svarge loke yajamānaṃ ca sādayantu

Du bist Virāj, der südliche Himmelsraum; die Rudras sind deine göttlichen Oberherren, Indra ist der Abwehrer der Geschosse. Der Fünfzehnfach-Stoma soll sich an dich, an die Erde, anschmiegen; das Pra-uga-Lied soll dich zur Unwankbarkeit festigen; das Bṛhat-Sāman soll dich zum festen Stand bringen. Im Luftraum sollen die Ṛṣis, die zuerst unter den Göttern Geborenen, dich mit dem Maß des Himmels, mit seiner Weite ausbreiten. Der Träger und dieser Oberherr - sie alle sollen, mit dir einig geworden, dich auf dem Rücken des Himmelsgewölbes, in der Himmelswelt, und den Opferherrn niedersetzen.

samrāḍasi pratīcī digādityāste devā adhipatayo varuṇo hetīnāṃ pratidhartā saptadaśastvā stomaḥ pṛthivyāṃ śrayatu marutvatīyamukthamavyathāyai stabhnātu vairūpaṃsāma pratiṣṭhityā antarikṣa ṛṣayastvā prathamajā deveṣu divo mātrayā varimṇā prathantu vidhartā cāyamadhipatiśca te tvā sarve saṃvidānā nākasya pṛṣṭhe svarge loke yajamānaṃ ca sādayantu

Du bist Samrāj, der westliche Himmelsraum; die Ādityas sind deine göttlichen Oberherren, Varuṇa ist der Abwehrer der Geschosse. Der Siebzehnfach-Stoma soll sich an dich, an die Erde, anschmiegen; das Mit-den-Maruts-Lied (Mārutvatīya) soll dich zur Unwankbarkeit festigen; das Vairūpa-Sāman soll dich zum festen Stand bringen. Im Luftraum sollen die Ṛṣis, die zuerst unter den Göttern Geborenen, dich mit dem Maß des Himmels, mit seiner Weite ausbreiten. Der Träger und dieser Oberherr - sie alle sollen, mit dir einig geworden, dich auf dem Rücken des Himmelsgewölbes, in der Himmelswelt, und den Opferherrn niedersetzen.

svarāḍasyudīcī diṅmarutaste devā adhipatayaḥ somo hetīnāṃ pratidhartaikaviṃśastvā stomaḥ pṛthivyāṃ śrayatu niṣkevalyamukthamavyathāyai stabhnātu vairājaṃ sāma pratiṣṭhityā antarikṣa ṛṣayastvā prathamajā deveṣu divo mātrayā varimṇā prathantu vidhartā cāyamadhipatiśca te tvā sarve saṃvidānā nākasya pṛṣṭhe svarge loke yajamānaṃ ca sādayantu

Du bist Svarāj, der nördliche Himmelsraum; die Maruts sind deine göttlichen Oberherren, Soma ist der Abwehrer der Geschosse. Der Einundzwanzigfach-Stoma soll sich an dich, an die Erde, anschmiegen; das Niṣkevalya-Lied ('das rein für sich Stehende') soll dich zur Unwankbarkeit festigen; das Vairāja-Sāman soll dich zum festen Stand bringen. Im Luftraum sollen die Ṛṣis, die zuerst unter den Göttern Geborenen, dich mit dem Maß des Himmels, mit seiner Weite ausbreiten. Der Träger und dieser Oberherr - sie alle sollen, mit dir einig geworden, dich auf dem Rücken des Himmelsgewölbes, in der Himmelswelt, und den Opferherrn niedersetzen.

adhipatnyasi bṛhatī digviśve te devā adhipatayo bṛhaspatirhetīnāṃ pratidhartā triṇavatrayastriṃśau tvā stomau pṛthivyāṃ śrayatāṃ vaiśvadevāgnimārute ukthe avyathāyai stabhnītāṃ śākvararaivate sāmanī pratiṣṭhityā antarikṣa ṛṣayastvā prathamajā deveṣu divo mātrayā varimṇā prathantu vidhartā cāyamadhipatiśca te tvā sarve saṃvidānā nākasya pṛṣṭhe svarge loke yajamānaṃ ca sādayantu

Du bist die Gebieterin, der hohe Himmelsraum im Zenit; die Allgötter sind deine göttlichen Oberherren, Bṛhaspati ist der Abwehrer der Geschosse. Der Dreimalneunfach- und der Dreiunddreißigfach-Stoma sollen sich an dich, an die Erde, anschmiegen; das Vaiśvadeva- und das Āgnimāruta-Lied sollen dich zur Unwankbarkeit festigen; das Śākvara- und das Raivata-Sāman sollen dich zum festen Stand bringen. Im Luftraum sollen die Ṛṣis, die zuerst unter den Göttern Geborenen, dich mit dem Maß des Himmels, mit seiner Weite ausbreiten. Der Träger und dieser Oberherr - sie alle sollen, mit dir einig geworden, dich auf dem Rücken des Himmelsgewölbes, in der Himmelswelt, und den Opferherrn niedersetzen.

ayaṃ puro harikeśaḥ sūryaraśmistasya rathagṛtsaśca rathaujāśca senānīgrāmaṇyau | puñjikasthalā ca kratusthalā cāpsarasau daṅkṣṇavaḥ paśavo hetiḥ pauruṣeyo vadhaḥ prahetistebhyo namo astu te no'vantu te no mṛḍayantu te yaṃ dviṣmo yaśca no dveṣṭi tameṣāṃ jambhe dadhmaḥ

Dieser hier im Osten ist der Goldhaarige [Harikeśa], der Sonnenstrahl (Sūryaraśmi; eine Rudra-Gestalt, ?); dessen Heerführer und Dorfhäupter sind Rathagṛtsa und Rathaujas. Puñjikasthalā und Kratusthalā sind seine beiden Apsaras (Himmelsnymphen); die Daṅkṣṇu [?, wilde Tiere] sind seine Tiere; sein Geschoss ist die menschenschlagende Waffe, sein Vorgeschoss. Ihnen sei Verehrung; sie sollen uns beistehen, sie sollen sich unser erbarmen. Wen wir hassen und wer uns hasst, den legen wir in ihren Rachen.

ayaṃ dakṣiṇā viśvakarmā tasya rathasvanaśca rathecitraśca senānīgrāmaṇyau menakā ca sahajanyā cāpsarasau yātudhānā hetī rakṣāṃsi prahetistebhyo namo astu te no'vantu te no mṛḍayantu te yaṃ dviṣmo yaśca no dveṣṭi tameṣāṃ jambhe dadhmaḥ

Dieser hier im Süden ist Viśvakarman ('der Allwirkende'); dessen Heerführer und Dorfhäupter sind Rathasvana und Rathecitra. Menakā und Sahajanyā sind seine beiden Apsaras; die Yātudhānas (Zauberdämonen) sind seine Geschosse, die Rakṣas (Unholde) sein Vorgeschoss. Ihnen sei Verehrung; sie sollen uns beistehen, sie sollen sich unser erbarmen. Wen wir hassen und wer uns hasst, den legen wir in ihren Rachen.

ayaṃ paścādviśvavyacāstasya rathaprotaścāsamarathaśca senānīgrāmaṇyau pramlocantī cānumlocantī cāpsarasau vyāghrā hetiḥ sarpāḥ prahetistebhyo namo astu te no'vantu te no mṛḍayantu te yaṃ dviṣmo yaśca no dveṣṭi tameṣāṃ jambhe dadhmaḥ

Dieser hier im Westen ist der All-Umfassende [Viśvavyacas]; dessen Heerführer und Dorfhäupter sind Rathaprota und Asamaratha. Pramlocantī und Anumlocantī sind seine beiden Apsaras; die Tiger sind seine Geschosse, die Schlangen sein Vorgeschoss. Ihnen sei Verehrung; sie sollen uns beistehen, sie sollen sich unser erbarmen. Wen wir hassen und wer uns hasst, den legen wir in ihren Rachen.

ayamuttarātsaṃyadvasustasya tārkṣyaścāriṣṭanemiśca senānīgrāmaṇyau viśvācī ca ghṛtācī cāpsarasāvāpo hetirvātaḥ prahetistebhyo namo astu te no'vantu te no mṛḍayantu te yaṃ dviṣmo yaśca no dveṣṭi tameṣāṃ jambhe dadhmaḥ

Dieser hier vom Norden ist Saṃyadvasu ('der die Güter Herbeibringende'); dessen Heerführer und Dorfhäupter sind Tārkṣya und Ariṣṭanemi. Viśvācī und Ghṛtācī sind seine beiden Apsaras; die Wasser sind sein Geschoss, der Wind sein Vorgeschoss. Ihnen sei Verehrung; sie sollen uns beistehen, sie sollen sich unser erbarmen. Wen wir hassen und wer uns hasst, den legen wir in ihren Rachen.

ayamuparyarvāgvasustasya senajicca suṣeṇaśca senānīgrāmaṇyau urvaśī ca pūrvacittiścāpsarasāvabasphūrjan hetirvidyutprahetistebhyo namo astu te no'vantu te no mṛḍayantu te yaṃ dviṣmo yaśca no dveṣṭi tameṣāṃ jambhe dadhmaḥ

Dieser hier von oben herab ist Arvāgvasu ('der die Güter Herabbringende'); dessen Heerführer und Dorfhäupter sind Senajit und Suṣeṇa. Urvaśī und Pūrvacitti sind seine beiden Apsaras; das Donnern ist sein Geschoss, der Blitz sein Vorgeschoss. Ihnen sei Verehrung; sie sollen uns beistehen, sie sollen sich unser erbarmen. Wen wir hassen und wer uns hasst, den legen wir in ihren Rachen.

agnirmūrdhā divaḥ kakutpatiḥ pṛthivyā ayam apāṃ retāṃsi jinvati

Agni ist der Scheitel des Himmels, der Herr der Erdoberfläche [kakubh]; er belebt die Keime der Gewässer.

ayamagniḥ sahasriṇo vājasya śatinaspatiḥ mūrdhā kavī rayīṇām

Dieser Agni ist der Herr der tausendfachen und hundertfachen Kraft (Vāja), der Scheitel, der Seher-Dichter (Kavi) der Reichtümer.

tvāmagne puṣkarādadhyatharvā niramanthata mūrdhno viśvasya vāghataḥ

Dich, Agni, hat Atharvan aus dem Lotus [Puṣkara] herausgerieben, aus dem Haupt des ganzen Opferpriesters [vāghant].

bhuvo yajñasya rajasaśca netā yatrā niyudbhiḥ sacase śivābhiḥ divi mūrdhānaṃ dadhiṣe svarṣāṃ jihvāmagne cakṛṣe havyavāham

Du bist zum Leiter des Opfers und des Luftraums geworden, wo du dich mit den günstigen Gespannen (Niyut) verbindest. Im Himmel hast du dein Haupt gesetzt; die sonnengewinnende Zunge, Agni, hast du zur Opferträgerin gemacht.

abodhyagniḥ samidhā janānāṃ prati dhenumivāyatīmuṣāsam yahvā iva pra vayāmujjihānāḥ pra bhānavaḥ sisrate nākamaccha

Agni ist erwacht durch das Brennholz der Menschen, der herankommenden Morgenröte entgegen wie einer Milchkuh. Wie junge Vögel, die sich zum Fluge erheben, eilen seine Strahlen hin zum Himmelsgewölbe.

avocāma kavaye medhyāya vaco vandāru vṛṣabhāya vṛṣṇe gaviṣṭhiro namasā stomamagnau divīva rukmamuruvyañcamaśret

Wir haben zum weisen, opferwürdigen Seher-Dichter ein Loblied gesprochen, dem männlichen Bullen. Gaviṣṭhira hat mit Verehrung dem Agni ein weitreichendes Loblied dargebracht, wie man im Himmel ein goldenes Geschmeide anlegt.

ayamiha prathamo dhāyi dhātṛbhirhotā yajiṣṭho adhvareṣvīḍyaḥ yamapnavāno bhṛgavo virurucurvaneṣu citraṃ vibhvaṃ viśe-viśe

Dieser Agni wurde hier zuerst von den Ordnern (Dhātṛ) als Hotṛ-Priester eingesetzt, der bestopfernde, in den Opferhandlungen anzurufende, den die Apnavānas und die Bhṛgus im Holz haben erstrahlen lassen, den leuchtenden, mächtigen, für jeden Stamm.

janasya gopā ajaniṣṭa jāgṛviragniḥ sudakṣaḥ suvitāya navyase ghṛtapratīko bṛhatā divispṛśā dyumadvi bhāti bharatebhyaḥ śuciḥ

Als Hüter der Menschen ist der wache, sehr geschickte Agni geboren, zu neuem Wohlergehen hin. Mit schmalzglänzendem Antlitz, mit dem großen, den Himmel berührenden Lichtglanz erstrahlt er, glänzend und rein, für die Bharatas.

tvāmagne aṅgiraso guhā hitamanvavindañchiśriyāṇaṃ vane – vane sa jāyase mathyamānaḥ saho mahattvāmāhuḥ sahasasputramaṅgiraḥ

Dich, Agni, fanden die Aṅgiras, den heimlich Verborgenen, den in jedem Holzstück Angesiedelten. Du wirst geboren, gerieben bei der Entzündung, als große Kraft (Sahas); dich nennen sie den Sohn der Kraft, o Aṅgiras.

sakhāyaḥ saṃ vaḥ samyañcamiṣaṃ stomaṃ cāgnaye varṣiṣṭhāya kṣitīnāmūrjo naptre sahasvate

Freunde, bringt gemeinsam eure vereinte Speisekraft und euer Loblied dar, dem Agni, dem höchsten der Wohnstätten, dem Enkel der Stärkung, dem Kraftvollen.

saṃsamidyuvase vṛṣannagne viśvānyarya ā iḍaspade samidhyase sa no vasūnyā bhara

Du sammelst zusammen, o Bulle Agni, alle Güter des freigebigen Herrn; am Sitz der Iḍā wirst du entzündet - bring uns Güter her.

tvāṃ citraśravastama havante vikṣu jantavaḥ śociṣkeśaṃ purupriyāgne havyāya voḍhave

Dich, o Ruhmreichster, rufen die Geschöpfe unter den Stämmen, den Flammenhaarigen, Vielgeliebten, Agni, damit du das Opfer trägst.

enā vo agniṃ namasorjo napātamā huve priyaṃ cetiṣṭhamaratiṃ svadhvaraṃ viśvasya dūtamamṛtam

Mit dieser Verehrung rufe ich euch den Agni herbei, den Enkel der Stärkung, den geliebten, wachsamsten, den Boten (Arati), der das Opfer gut vollzieht, den unsterblichen Boten von allem.

viśvasya dūtamamṛtaṃ viśvasya dūtamamṛtam sa yojate aruṣā viśvabhojasā sa dudravatsvāhutaḥ

Den unsterblichen Boten von allem, den unsterblichen Boten von allem - er schirrt die beiden rötlichen, alles-nährenden Rosse an; er eilte dahin, wohlbegossen (Svāhuta, 'mit dem Svāhā-Ruf begossen').

sa dudravatsvāhutaḥ sa dudravatsvāhutaḥ subrahmā yajñaḥ suśamī vasūnāṃ devaṃ rādho janānām

Er eilte dahin, wohlbegossen, er eilte dahin, wohlbegossen; er ist das Opfer mit gutem Priestertum, das gut ausgeführte, der göttliche Lohn, die Gabe der Güter für die Menschen.

agne vājasya gomata īśānaḥ sahaso yaho asme dhehi jātavedo mahi śravaḥ

Agni, Gebieter der rinderreichen Kampfeskraft (Vāja), o Sohn der Kraft, verleih uns, Jātavedas, großen Ruhm.

sa idhāno vasuṣkaviragnirīḍenyo girā revadasmabhyaṃ purvaṇīka dīdihi

Er, der entzündete Agni, der gütererschaffende Seher, der Preiswürdige - leuchte uns reichlich durch das Loblied, o du mit dem altehrwürdigen [?] Antlitz.

kṣapo rājannuta tmanāgne vastorutoṣasaḥ sa tigmajambha rakṣaso daha prati

O König der Nächte, und aus eigener Kraft, Agni, auch des Morgens und der Morgenröten - verbrenne, du mit scharfem Rachen, die Unholde, die dir entgegentreten.

bhadro no agnirāhuto bhadrā rātiḥ subhaga bhadro adhvaraḥ bhadrā uta praśastayaḥ

Heilvoll sei uns der begossene Agni, heilvoll die Gabe, o Glückbringender, heilvoll das Opfer, und heilvoll die Lobsprüche.

bhadrā uta praśastayo bhadraṃ manaḥ kṛṇuṣva vṛtratūrye yenā samatsu sāsahaḥ

Und heilvoll die Lobsprüche - mach unseren Geist heilvoll im Kampf gegen die Feinde, mit dem Geist, womit du in den Schlachten siegen mögest.

yenā samatsu sāsaho'va sthirā tanuhi bhūri śardhatām vanemā te abhiṣṭibhiḥ

Womit du in den Schlachten siegen mögest - schwäche die zahlreichen festen Kräfte der Trotzenden; wir wollen durch deinen Beistand gewinnen.

agniṃ taṃ manye yo vasurastaṃ yaṃ yanti dhenavaḥ astamarvanta āśavo'staṃ nityāso vājina iṣaṃ stotṛbhya ā bhara

Diesen Agni halte ich für den guten (Vasu), zu dem heimwärts die Milchkühe gehen, heimwärts die schnellen Rosse, heimwärts die beständigen Kampfrosse (Vājin) - bring den Sängern Speisekraft her.

so agniryo vasurgṛṇe saṃ yamāyanti dhenavaḥ samarvanto raghudruvaḥ saṃ sujātāsaḥ sūraya iṣaṃ stotṛbhya ā bhara

Der Agni, der als gut (Vasu) besungen wird, zu dem die Milchkühe zusammenkommen, zusammen die leichtlaufenden Rosse, zusammen die wohlgeborenen Herren - bring den Sängern Speisekraft her.

ubhe suścandra sarpiṣo darvī śrīṇīṣa āsani uto na utpupūryā uktheṣu śavasaspata iṣaṃ stotṛbhya ā bhara

Beide Opferlöffel des Schmalzes bereitest du gut, o Schönglänzender, in unserem Mund; und fülle uns auch bei den Lobliedern an, o Herr der Kraft - bring den Sängern Speisekraft her.

agne tamadyāśvaṃ na stomaiḥ kratuṃ na bhadraṃ hṛdispṛśam ṛdhyāmā ta ohaiḥ

Agni, dich heute, wie ein Ross, mit Lobliedern, wie eine heilvolle, herzberührende Tatkraft (Kratu) - wir wollen gedeihen durch deine Antriebe.

adhā hyagne kratorbhadrasya dakṣasya sādhoḥ rathīrṛtasya bṛhato babhūtha

Denn nun, Agni, bist du der Wagenlenker der heilvollen, tüchtigen, vollkommenen Tatkraft geworden, der großen Wahrheitsordnung (Ṛta).

ebhirno arkairbhavā no arvāṅ svarṇa jyotiḥ agne viśvebhiḥ sumanā anīkaiḥ

Mit diesen Lobgesängen sei uns zugewandt, wie das Sonnenlicht, Agni, wohlgesinnt, mit all deinen Antlitzen.

agniṃ hotāraṃ manye dāsvantaṃ vasuṃ sūnuṃ sahaso jātavedasaṃ vipraṃ na jātavedasam ya ūrdhvayā svadhvaro devo devācyā kṛpā ghṛtasya vibhrāṣṭimanu vaṣṭi śociṣā''juhvānasya sarpiṣaḥ

Ich halte Agni für den Hotṛ-Priester, den Gabenreichen, den Guten (Vasu), den Sohn der Kraft, den Jātavedas, den Redekundigen wie einen Jātavedas, der, aufrecht, das Opfer gut vollziehend, göttlich, mit göttergemäßer Gestalt, mit seiner Flamme dem Glanz des Schmalzes folgt und das mit Flamme dargebrachte Schmalz begehrt.

agne tvaṃ no antama uta trātā śivo bhava varūthyaḥ vasuragnirvasuśravā acchā nakṣi dyumattamaṃ rayiṃ dāḥ taṃ tvā śociṣṭha dīdivaḥ sumnāya nūnamīmahe sakhibhyaḥ

Agni, sei du uns der Nächste und Retter, sei günstig, ein Schutzgewährender; als guter, gutberühmter Agni komm herbei, gib den glanzvollsten Reichtum. Dich, du Flammendster, Leuchtendster, bitten wir jetzt um Gunst für unsere Freunde.

yena ṛṣayastapasā satramāyannindhānā agniṃ svarābharantaḥ tasminnahaṃ ni dadhe nāke agniṃ yamāhurmanava stīrṇabarhiṣam

Durch welche Glut (Tapas) die Ṛṣis zum Opfersitzungsritus (Satra) gingen, den Agni entzündend, das Sonnenlicht herbeibringend - in jenem Himmelsgewölbe setze ich den Agni nieder, den sie den 'Menschen mit ausgebreitetem Barhis (der Opferstreu)' nennen.

taṃ patnībhiranu gacchema devāḥ putrairbhrātṛbhiruta vā hiraṇyaiḥ nākaṃ gṛbhṇānāḥ sukṛtasya loke tṛtīye pṛṣṭhe adhi rocane divaḥ 50 ā vāco madhyamaruhadbhuraṇyurayamagniḥ satpatiścekitānaḥ pṛṣṭhe pṛthivyā nihito davidyutadadhaspadaṃ kṛṇutāṃ ye pṛtanyavaḥ

Ihm sollen wir folgen, mit unseren Gattinnen, o Götter, mit Söhnen und Brüdern oder mit Goldschmuck, das Himmelsgewölbe ergreifend, in der Welt der guten Werke, auf dem dritten Rücken, im Lichtraum des Himmels. Zur Mitte der Rede stieg dieser rastlos tätige Agni empor, der gute Herr, der nun wahrnehmbar, leuchtend ist, auf dem Rücken der Erde niedergesetzt, aufblitzend - er soll die, welche uns befehden, zu Boden bringen.

ayamagnirvīratamo vayodhāḥ sahasriyo dyotatāmaprayucchan vibhrājamānaḥ sarirasya madhya upa pra yāhi divyāni dhāma

Dieser Agni, der männlichste, der Lebenskraft-Verleihende, der Tausendfache, soll leuchten, unablässig, erstrahlend inmitten der Flut. Fahre hin zu den himmlischen Stätten.

sampracyavadhvamupa samprayātāgne patho devayānān kṛṇudhvam punaḥ kṛṇvānā pitarā yuvānā'nvātāṃsīt tvayi tantumetam

Bewegt euch zusammen fort, kommt zusammen heran, Agni; bahnt die götterwandelnden Wege. Die beiden Eltern (Himmel und Erde), die dich wieder jung machen - sie haben diesen Faden an dich angesponnen.

udbudhyasvāgne prati jāgṛhi tvamiṣṭāpūrte saṃ sṛjethāmayaṃ ca asmintsadhasthe adhyuttarasmin visve devā yajamānāśca sīdata

Erwache, Agni, wache auf! Du und dieser Opferherr - verbindet euch mit dem geopferten und dem gespendeten Verdienst. An diesem Versammlungsort, im oberen Bereich, setzt euch nieder, alle Götter, und auch die Opferherren.

yena vahasi sahasraṃ yenāgne sarvavedasam tenemaṃ yajñaṃ no naya svardeveṣu gantave

Womit du das Tausendfache trägst, womit, Agni, den gesamten Besitz - damit führe dieses unser Opfer zum Himmel, zu den Göttern, dorthin zu gehen.

ayaṃ te yonirṛtviyo yato jāto arocathā taṃ jānannagna ā rohāthā no vardhayā rayim

Dies ist dein rechtzeitiger Ursprung (Yoni), aus dem geboren du erstrahlt bist; diesen erkennend, Agni, besteige ihn - und mehre uns den Reichtum.

tapaśca tapasyaśca śaiśirāvṛtū agnerantaḥ śleṣo'si kalpetāṃ dyāvāpṛthivī kalpantāmāpa oṣadhayaḥ kalpantāmagnayaḥ pṛthaṅmama jyaiṣṭhyāya savratāḥ ye agnayaḥ samanaso'ntarā dyāvāpṛthivī ime| śaiśirāvṛtū abhikalpamānā indramiva devā abhisaṃviśantu tayā devatayā'ṅgirasvaddhruve sīdatam

Tapas und Tapasya [die beiden Spätwintermonate] - ihr beiden Spätwinter-Jahreszeiten -, du bist die innere Verbindung des Agni. Himmel und Erde sollen sich fügen, Gewässer und Pflanzen sollen sich fügen, die Feuer sollen sich fügen, jedes für sich in Verehrung [?], zum Vorrang hin, gleichgelobt. Diese Feuer, die zwischen Himmel und Erde hier gleichgesinnt sind - ihr beiden Spätwinter-Jahreszeiten, euch anpassend, sollen die Götter eingehen wie zu Indra. Mit dieser Gottheit setzt euch, wie einst die Aṅgiras, fest nieder.

parameṣṭhī tvā sādayatu divaspṛṣṭhe jyotiṣmatīm viśvasmai prāṇāyāpānāya vyānāya viśvaṃ jyotiryaccha sūryaste'dhipatistayā devatayā'ṅgirasvad dhruvā sīda

Parameṣṭhin soll dich auf dem Rücken des Himmels niedersetzen, dich, die Lichtreiche. Gewähre allem Ein-, Aus- und Zwischenatem alles Licht. Sūrya ist dein Gebieter. Mit dieser Gottheit setze dich, wie einst die Aṅgiras, fest nieder.

lokaṃ pṛṇa chidraṃ pṛṇātho sīda dhruvā tvam indrāgnī tvā bṛhaspatirasminyonāvasīṣadan

Fülle den Raum, fülle die Lücke, dann setze dich nieder, du Feste. Indra-und-Agni sowie Bṛhaspati haben sich mit dir in diesem Sitz niedergelassen.

tā asya sūdadohasaḥ somaṃ śrīṇanti pṛśnayaḥ janmandevānāṃ viśastriṣvā rocane divaḥ

Diese leichtmelkenden gescheckten Kühe bereiten seinen Soma, bei der Geburt der Götter, sie, die Stämme, in den drei Lichträumen des Himmels.

indraṃ viśvā avīvṛdhantsamudravyacasaṃ giraḥ rathītamaṃ rathīnāṃ vājānāṃ satpatiṃ patim

Alle Lobreden haben Indra gestärkt, den meerweiten, den besten Wagenlenker der Wagenlenker, den guten Herrn (Satpati), den Herrn der Kampfkräfte (Vāja).

prothadaśvo na yavase'viṣyanyadā mahaḥ saṃvaraṇādvayasthāt ādasya vāto anuvāti śociradha sma te vrajanaṃ kṛṣṇamasti

Er schnaubt wie ein Ross auf der Weide, wenn er, der Große, aus der Umhüllung, dem Nestsitz [?], hervorbricht; da weht der Wind seiner Flamme nach - und doch ist dein Weg schwarz.

āyoṣṭvā sadane sādayāmyavataśchāyāyāṃ samudrasya hṛdaye raśmīvatīṃ bhāsvatīmā yā dyāṃ bhāsyāpṛthivīmorvantarikṣam

Mit Metallkraft [āyas; ?] setze ich dich nieder am Sitz, im Schatten des Brunnens, im Herzen des Meeres, dich, die Strahlenreiche, Leuchtende, die du den Himmel, die Erde und den weiten Luftraum erleuchtest.

parameṣṭhī tvā sādayatu divaspṛṣṭhe vyacasvatīṃ prathasvatīṃ divaṃ yaccha divaṃ dṛṃha divaṃ mā hiṃsīḥ viśvasmai prāṇāyāpānāya vyānāyodānāya pratiṣṭhāyai caritrāya sūryastvā'bhi pātu mahyā svastyā chardiṣā śantamena tayā devatayā'ṅgirasvad dhruve sīdatam

Parameṣṭhin soll dich auf dem Rücken des Himmels niedersetzen, dich, die Weiträumige, Ausgedehnte. Halte den Himmel, festige den Himmel, verletze den Himmel nicht - für allen Ein- und Ausatem, Zwischenatem und Aufatem, für den festen Stand und den Wandel. Sūrya soll dich beschützen, mit großem Heil und mit wohltuendstem Schutzdach. Mit dieser Gottheit setzt euch, wie einst die Aṅgiras, fest nieder.

sahasrasya pramā'si sahasrasya pratimā'si sahasrasyonmā'si sāhasro'si sahasrāya tvā

Du bist das Vormaß (Pramā) des Tausend, du bist das Gegenmaß (Pratimā) des Tausend, du bist das Hochmaß (Unmā) des Tausend, du bist der Tausendfache (Sāhasra); dich nehme ich für das Tausend.