athātaḥ saṃśodhanasaṃśamanīyamadhyāyaṃ vyākhyāsyāmaḥ
Nun werden wir das Kapitel über Reinigungsmittel (*saṃśodhana*, ausleitende Reinigungstherapie) und Besänftigungsmittel (*saṃśamana*, palliative Besänftigungstherapie) erklären.
Suśruta-Saṃhitā · Sutrasthana
Adhyāya 39: saṃśodhanasaṃśamanīyo Reinigungs- und Besänftigungsmittel
Das neununddreißigste Kapitel widmet sich den „Reinigungs- und Besänftigungsmitteln“ (saṃśodhana und saṃśamana) und ergänzt damit die vorangegangene Substanzsystematik um die therapeutische Grundunterscheidung zwischen ausleitenden und palliativen Verfahren. Aufgezählt werden Pflanzen für das therapeutische Erbrechen (etwa Madana, Kuṭaja, Jīmūtaka), für das Abführen (Śyāmā, Dantī, Trivṛt, Harītakī), für beide Richtungen zugleich sowie eine umfangreiche Liste kopfreinigender Mittel wie Pippalī, Apāmārga oder Śigru, jeweils mit Angabe des verwendeten Pflanzenteils. Eine eigene Gruppierung ordnet Besänftigungsmittel den drei Doṣa Vāta, Pitta und Kapha zu. Abschließend mahnt das Kapitel zur genauen Dosierung im Verhältnis zu Krankheitsstärke, Verdauungsfeuer und Kraft des Patienten, da sowohl Über- als auch Unterdosierung schädlich oder wirkungslos bleibt, und nennt grundlegende Maßeinheiten für Dekokte und Latwergen.
Heilpflanzen nach Wirkrichtung (Vers 3–9)
| Wirkrichtung | Beispielsubstanzen (Auswahl) |
|---|---|
| Erbrechenerregend (vamana) | Madana, Kuṭaja, Jīmūtaka, Ikṣvāku, Dhāmārgava, Sarṣapa, Pippalī |
| Abführend (virecana) | Śyāmā, Dantī, Trivṛt, Harītakī, Āmalaka, Śaṅkhinī, Snuhī |
| Nach oben und unten wirkend | Kośātakī, Saptalā, Śaṅkhinī, Devadālī, Kāravellikā |
| Kopfreinigend (śirovirecana) | Pippalī, Viḍaṅga, Apāmārga, Śigru, Marica, Vacā |
| Vāta-besänftigend | Bhadradāru, Kuṣṭha, Balā, Atibalā, Śatāvarī, Punarnavā |
| Pitta-besänftigend | Candana, Uśīra, Mañjiṣṭhā, Vidārī, Śatāvarī, Utpala |
| Kapha-besänftigend | Aguru, Kuṣṭha, Haridrā, Sarala, Rāsnā, Lāmajjaka |
Die Verse führen zu jeder Kategorie 20–35 Substanzen an; hier ist eine repräsentative Auswahl wiedergegeben.
yathovāca bhagavān dhanvantariḥ
So wie es der erhabene Dhanvantari lehrte:
madanakuṭajajīmūtakekṣvākudhāmārgavakṛtavedhanasarṣapaviḍaṅgapippalīkarañjaprapu-nnāḍakovidārakarbudārāriṣṭāśvagandhāvidulabandhujīvakaśvetāśaṇapuṣpībimbīva-cāmṛgervāravaścitrā cetyūrdhvabhāgaharāṇi tatra kovidārapūrvāṇāṃ phalāni ko-vidārādīnāṃ mūlāni
Madana, Kuṭaja, Jīmūtaka, Ikṣvāku, Dhāmārgava, Kṛtavedhana, Sarṣapa, Viḍaṅga, Pippalī, Karañja, Prapunnāḍa, Kovidāra, Karbudāra, Ariṣṭa, Aśvagandhā, Vidula, Bandhujīvaka, Śvetā, Śaṇapuṣpī, Bimbī, Vacā, Mṛgervāru und Citrā - diese sind nach oben wirkende, Erbrechen erregende Mittel. Davon werden bei den dem Kovidāra vorangehenden die Früchte verwendet, bei den mit Kovidāra beginnenden die Wurzeln.
vivṛtāśyāmādantīdra vantīsaptalāśaṅkhinīviṣāṇikāgavākṣīcchagalāntrīsnu-ksuvarṇakṣīrīcitrakakiṇihīkuśakāśatilvakakampillakaramyakapāṭalāpū-gaharītakyāmalakabibhītakanīlinīcaturaṅgulairaṇḍapūtīkamahāvṛkṣasaptacchadārkā jyotiṣmatī cetyadhobhāgaharāṇi tatra tilvakapūrvāṇāṃ mūlāni italva-kādīnāṃ pāṭalāntānāṃ tvacaḥ kampillakaphalarajaḥ pūgādīnāmeraṇḍāntānāṃ phalāni pūtīkāragvadhayoḥ patrāṇi śeṣāṇāṃ kṣīrāṇīti
Vivṛtā, Śyāmā, Dantī, Dravantī, Saptalā, Śaṅkhinī, Viṣāṇikā, Gavākṣī, Chāgalāntrī, Snuhī, Suvarṇakṣīrī, Citraka, Kiṇihī, Kuśa, Kāśa, Tilvaka, Kampillaka, Karamardaka, Pāṭalā, Pūga, Harītakī, Āmalaka, Bibhītaka, Nīlinī, Caturaṅgula, Eraṇḍa, Pūtīka, Mahāvṛkṣa, Saptacchada, Arka und Jyotiṣmatī - diese sind nach unten wirkende, abführende Mittel. Davon werden bei den dem Tilvaka vorangehenden die Wurzeln verwendet, bei den von Tilvaka bis Pāṭalā reichenden die Rinden, bei Kampillaka der Fruchtstaub, bei den von Pūga bis Eraṇḍa reichenden die Früchte, bei Pūtīka und Āragvadha die Blätter, und bei den übrigen die Milchsäfte.
kośātakī saptalā śaṅkhinī devadālī kāravellikā cetyubhayatobhāgaharāṇi eṣāṃ svarasā iti
Kośātakī, Saptalā, Śaṅkhinī, Devadālī und Kāravellikā wirken nach oben und unten zugleich; von diesen wird der Frischsaft verwendet.
pippalīviḍaṅgāpāmārgaśigrusiddhārthakaśirīṣamaricakaravīra bimbīgirikarṇi kākiṇihīvacājyotiṣmatīkarañjā rkālarkalaśunātiviṣāśṛṅgaveratālīśata- mālasurasārjakeṅgudīmeṣaśṛṅgīmātuluṅgīmuraṅgīpīlujātīśālatālamadhūkalā-kṣāhiṅgulavaṇamadyagośakṛdra samūtrāṇīti śirovirecanāni tatra karavīrapūrvā-ṇāṃ phalāni karavīrādīnāmarkāntānāṃ mūlāni tālīśapūrvāṇāṃ kandāḥ tālī-śādīnāmarjakāntānāṃ patrāṇi iṅgudīmeṣaśṛṅgyostvacaḥ mātuluṅgīmura ṅgīpī-lujātīnāṃ puṣpāṇi śālatālamadhūkānāṃ sārāḥ hiṅgulākṣe niryāsau lavaṇāni pārthivaviśeṣāḥ madyānyāsutasaṃyogāḥ śakṛdra samūtre malāviti
Pippalī, Viḍaṅga, Apāmārga, Śigru, Siddhārthaka, Śirīṣa, Marica, Karavīra, Bimbī, Girikarṇikā, Kākiṇihī, Vacā, Jyotiṣmatī, Karañja, Arka, Alarka, Laśuna, Ativiṣā, Śṛṅgavera, Tālīśa, Tamāla, Surasā, Arjaka, Iṅgudī, Meṣaśṛṅgī, Mātuluṅgī, Muraṅgī, Pīlu, Jātī, Śāla, Tāla, Madhūka, Lākṣā, Hiṅgu, Salz sowie berauschende Getränke, Rinderkot und Rinderurin - diese sind kopfreinigende Mittel. Davon werden bei den dem Karavīra vorangehenden die Früchte verwendet, bei den von Karavīra bis Arka reichenden die Wurzeln, bei den dem Tālīśa vorangehenden die Knollen, bei den von Tālīśa bis Arjaka reichenden die Blätter, bei Iṅgudī und Meṣaśṛṅgī die Rinden, bei Mātuluṅgī, Muraṅgī und Pīlu-Jātī die Blüten, bei Śāla, Tāla und Madhūka die Kernhölzer, bei Lākṣā und Hiṅgu die Harze; Salze sind mineralische Erdarten, berauschende Getränke sind Gärprodukte, und Kot und Urin sind Ausscheidungen.
saṃśamanānyata ūrdhvaṃ vakṣyāmaḥtatra bhadra dārukuṣṭhaharidrā varuṇa meṣaśṛṅgībalātiba-lārtagalakacchurāśallakīkuberākṣī vīratarusahacarāgnimanthavatsādanyeraṇḍā-śmabhedakālarkā rkaśatāvarīpunarnavāvasukavaśirakāñcanakabhārgīkārpā sīvṛ-ścikālī pattūrabadarayavakolakulatthaprabhṛtīni vidārigandhādiśca dve cādye pañcamūlyau samāsena vātasaṃśamano vargaḥ
Nun werden wir im Weiteren die Besänftigungsmittel darlegen. Dazu gehören: Bhadradāru, Kuṣṭha, Haridrā, Varuṇa, Meṣaśṛṅgī, Balā, Atibalā, Artagala, Kacchurā, Śallakī, Kuberākṣī, Vīrataru, Sahacara, Agnimantha, Vatsādanī, Eraṇḍa, Aśmabhedaka, Alarka, Śatāvarī, Punarnavā, Vasuka, Vasira, Kāñcanaka, Bhārgī, Kārpāsī, Vṛścikālī, Pattūra, Badara, Yava, Kola, Kulattha und ähnliche mehr, sowie Vidārigandhā und die beiden erstgenannten pañcamūla-Gruppen - das ist, zusammengefasst, die *vāta* (der Wind- und Bewegungs-doṣa) besänftigende Gruppe.
candanakucandanahrīberośīramañjiṣṭhāpayasyāvidārīśatāvarīgundrāśaivalakahlārakumudotpalakandalīdūrvāmūrvāprabhṛtīni kākolyādiḥ sārivādirañjanādi-rutpalādirnyagrodhādistṛṇapañcamūlamiti samāsena pittasaṃśamano vargaḥ
Candana, Kucandana, Hrībera, Uśīra, Mañjiṣṭhā, Payasyā, Vidārī, Śatāvarī, Gundrā, Śaivala, Kahlāra, Kumuda, Utpala, Kandalī, Dūrvā, Mūrvā und ähnliche mehr, sowie die Kākolī-, Sārivā-, Añjana-, Utpala- und Nyagrodha-Gruppen und das tṛṇapañcamūla - das ist, zusammengefasst, die *pitta* (der Feuer- und Stoffwechsel-doṣa) besänftigende Gruppe.
kāleyakāgurutilaparṇīkuṣṭhaharidrā śītaśivaśatapuṣpāsaralārāsnāprakīryodakī-ryeṅgudīsumanākākādanīlāṅgalakīhastikarṇamuñjātakalāmajjakaprabhṛtīni va-llīkaṇṭakapañcamūlyau pippalyādirbṛhatyādirmuṣkakādirvacādiḥ surasādirāragvadhādiriti samāsena śleṣmasaṃśamano vargaḥ
Kāleyaka, Aguru, Tilaparṇī, Kuṣṭha, Haridrā, Śīta, Śiva, Śatapuṣpā, Sarala, Rāsnā, Prakīryā, Udakīryā, Iṅgudī, Sumanā, Kākādanī, Lāṅgalakī, Hastikarṇa, Muñjātaka, Lāmajjaka und ähnliche mehr, sowie die vallī-, kaṇṭaka- und tṛṇa-pañcamūla-Gruppen und die Pippalī-, Bṛhatī-, Muṣkaka-, Vacā-, Surasā- und Āragvadha-Gruppen - das ist, zusammengefasst, die *kapha* (der Schleim-doṣa) besänftigende Gruppe.
tatra sarvāṇyevauṣadhāni vyādhyagnipuruṣabalānyabhisamīkṣya vidadhyāt tatra vyādhibalādadhikamauṣadhamupayuktaṃ tamupaśamya vyādhiṃ vyādhimanyamāvahati a-gnibalādadhikamajīrṇaṃ viṣṭabhya vā pacyate puruṣabalādadhikaṃglānimūrcchāma-dānāvahati saṃśamanam evaṃ saṃśodhanamatipātayati hīnamebhyo dattamakiṃcitkaraṃ bhavati tasmāt samameva vidadhyāt
Dabei sollte man alle Heilmittel unter Berücksichtigung von Krankheit, Verdauungsfeuer und Kraft des Patienten verordnen. Wird ein Heilmittel im Übermaß gegenüber der Krankheitsstärke angewendet, so besänftigt es zwar die Krankheit, bringt aber eine andere hervor; im Übermaß gegenüber der Kraft des Verdauungsfeuers verursacht es Unverdautheit oder wird nur unter Beschwerden verdaut; im Übermaß gegenüber der Kraft des Patienten bringt es Erschöpfung, Bewusstlosigkeit und Rauschzustände hervor. Ebenso führt ein Besänftigungsmittel, im Übermaß angewendet, zu einer reinigenden Übererwirkung; ein zu gering dosiertes Mittel bewirkt nichts, erzeugt weder gute Eigenschaft (*guṇa*, die Eigenschaft) noch beseitigt es einen Fehler (*doṣa*, der Körpersaft/das Ungleichgewicht). Deshalb sollte man es genau angemessen verordnen.
bhavanti cātra roge śodhanasādhye tu yo bhaveddoṣadurbalaḥ tasmai dadyādbhiṣak prājño doṣapracyāvanaṃ mṛdu
Und dazu heißt es: Bei einer Krankheit, die durch Reinigung heilbar ist, bei der aber der *doṣa* schwach ist, soll der kluge Arzt ein mildes Mittel zur Lösung des *doṣa* verabreichen.
cale doṣe mṛdau koṣṭhe nekṣetātra balaṃ nṛṇām avyādhidurbalasyāpi śodhanaṃ hi tadā bhavet
Ist der *doṣa* in Bewegung und der Verdauungstrakt weich, so soll man dabei nicht auf die Kraft der Menschen achten - denn auch bei einem nur durch die Krankheit Geschwächten wirkt dann die Reinigung.
svayaṃ pravṛttadoṣasya mṛdukoṣṭhasya śodhanam bhavedalpabalasyāpi prayuktaṃ vyādhināśanam
Bei von selbst in Bewegung geratenem *doṣa* und weichem Verdauungstrakt bringt die Reinigung, selbst bei geringer Kraft des Patienten angewendet, die Vernichtung der Krankheit.
vyādhyādiṣu tu madhyeṣu kvāthasyāñjaliriṣyate biḍālapadakaṃ cūrṇaṃ deyaḥ kalko'kṣasaṃmitaḥ
Bei mittleren Fällen von Krankheit und anderem gilt als Maß eine Handvoll Dekokt; als Latwerge soll man eine dem Gewicht einer Akṣa entsprechende Menge geben, nach dem Maß einer Biḍālapadaka-Dosis.