Kapitel 16: ṛgvede 2.16 · pra vaḥ satāṃ jyeṣṭhatamāya suṣṭutimagnāviva samidhāne havirbhare Indra, der Stier: Lob seiner allumfassenden Kraft

pra vaḥ satāṃ jyeṣṭhatamāya suṣṭutimagnāviva samidhāne havirbhare / indramajuryaṃ jarayantamukṣitaṃ sanād yuvānamavase havāmahe

Für euch [?] (bringe ich) ein schönes Lob dem Ältesten der Seienden [?], wie in ein entzündetes Feuer, wenn die Spende dargebracht wird [Anm.: das Verb fehlt, ergänzt]. / Indra, den nicht Alternden, der (die anderen) altern lässt [?], den Benetzten/Erstarkten, den von jeher Jungen, rufen wir zur Hilfe.

yasmādindrād bṛhataḥ kiṃ caneṃ ṛte viśvānyasmin sambhṛtādhi vīryā / jaṭhare somaṃ tanvī saho maho haste vajraṃ bharati śīrṣaṇi kratum

Ohne den großen Indra, aus dem heraus irgendetwas (ist) [?]: in ihm sind alle Heldenkräfte zusammengetragen. / Im Bauch (trägt er) den Soma, im Leib die große Kraft, in der Hand trägt er den Keil, im Kopf die Einsicht.

na kṣoṇībhyāṃ paribhve ta indriyaṃ na samudraiḥ parvatairindra te rathaḥ / na te vajramanvaśnoti kaścana yadāśubhiḥ patasi yojanā puru

Nicht reichen die beiden Welten aus, deine Kraft zu umfassen, nicht Meere, nicht Berge, Indra, deinen Wagen. / Nicht erreicht irgendeiner deinen Keil, wenn du mit Schnellen (Rossen) viele Wegstrecken fliegst.

viśve hyasmai yajatāya dhṛṣṇave kratuṃ bharanti vṛṣabhāya saścate / vṛṣā yajasva haviṣā viduṣṭaraḥ pibendra somaṃ vṛṣabheṇa bhānunā

Denn alle bringen diesem verehrungswürdigen, kühnen Stier ihre Einsicht dar, ihm schließen sie sich an. / Als Stier verehre (die Götter) mit der Spende, du Kundigerer [?]; trink, Indra, den Soma mit stierhaftem Glanz.

vṛṣṇaḥ kośaḥ pavate madhva ūrmirvṛṣabhānnāya vṛṣabhāya pātave / vṛṣaṇādhvaryū vṛṣabhāso adrayo vṛṣaṇaṃ somaṃ vṛṣabhāya suṣvati

Des Stiers Behälter läutert sich, die Woge des Honigs, für den, dessen Nahrung stierhaft ist, den Stier, zum Trinken. / Die beiden stierhaften Adhvaryu, die stierhaften Presssteine pressen den stierhaften Soma für den Stier.

vṛṣā te vajra uta te vṛṣā ratho vṛṣaṇā harī vṛṣabhāṇyāyudhā / vṛṣṇo madasya vṛṣabha tvamīśiṣa indra somasya vṛṣabhasya tṛpṇuhi

Stierhaft ist dein Keil und stierhaft dein Wagen, stierhaft die beiden Falben, stierhaft die Waffen. / Über den stierhaften Rausch bist du, Stier, Herr; Indra, sättige dich am stierhaften Soma.

pra te nāvaṃ na samane vacasyuvaṃ brahmaṇā yāmi savaneṣudādhṛṣiḥ / kuvin no asya vacaso nibodhiṣadindramutsaṃ na vasunaḥ sicāmahe

Wie ein Boot [?] ziehe ich für dich mit brahman [Anm.: Gebetsformung] vor, (dich) das Worte begehrt, im Zusammentreffen [?], in den Pressungen kühn. / Wird er wohl auf diese unsere Rede achten? Indra gießen wir [?] an wie eine Quelle des Guts.

purā sambādhādabhyā vavṛtsva no dhenurna vatsaṃ yavasasya pipyuṣī / sakṛt su te sumatibhiḥ śatakrato saṃ patnībhirna vṛṣaṇo nasīmahi

Noch vor der Bedrängnis wende dich uns zu, wie die Kuh zum Kalb, vom Gras strotzend. / Einmal mögen wir mit deinen guten Gesinnungen, Hundertkräftiger, zusammenkommen, wie Stiere mit den Gattinnen.

nūnaṃ sā ... [Anm.: Saṃhitā-Text und Padapāṭha der Quelle stimmen an dieser Stelle nicht überein (verschoben oder gekürzt). Padapāṭha: nūnam sā te prati varam jaritre duhīyat indra dakṣiṇā maghonī śikṣa stotṛ-bhyaḥ mā ati dhak bhagaḥ naḥ bṛhat vadema vidathe su-vīrāḥ]

Jetzt möge diese deine Gabe, Indra, die der Gabenreichen, dem Sänger den erwünschten Wunsch melken [?] / hilf den Preissängern; nicht soll uns der Anteil (Glücksgabe) verbrennen [?] [Anm.: mā ati dhak, √dah, unsichere Deutung] / laut mögen wir in der Versammlung sprechen, reich an guten Männern.