Kapitel 4: ṛgvede 2.4 · huve vaḥ sudyotmānaṃ suvṛktiṃ viśāmagnimatithiṃ suprayasam Anruf des Agni, des Gastes der Sippen

huve vaḥ sudyotmānaṃ suvṛktiṃ viśāmagnimatithiṃ suprayasam / mitra iva yo didhiṣāyyo bhūd deva ādeve jane jātavedāḥ

Ich rufe euch den gut Leuchtenden, den mit schönem Lobpreis Bedachten, den Agni, Gast der Sippen, den gut Genährten, / der wie Mitra zu ergreifen [zu gewinnen] war, den Gott im götterfernen Volk: Jātavedas.

imaṃ vidhanto apāṃ sadhasthe dvitādadhurbhṛgavo vikṣvāyoḥ / eṣa viśvānyabhyastu bhūmā devānāmagniraratirjīrāśvaḥ

Diesen setzten, ihn verehrend, die Bhṛgus zweifach in den gemeinsamen Sitz der Wasser, bei den Sippen des Āyu. / Er soll über alles die Übermacht gewinnen, Agni der Götter, der Wanderer mit den schnellen Rossen [?].

agniṃ devāso mānuṣīṣu vikṣu priyaṃ dhuḥ kṣeṣyanto namitram / sa dīdayaduśatīrūrmyā ā dakṣāyyo yo dāsvate dama ā

Agni haben die Götter in den menschlichen Sippen als Lieben eingesetzt, wie einen Freund, weil sie sich niederlassen wollten. / Er leuchtete, die Verlangenden mit Wogen [Flammen] [?], der Kundige, der dem Spendenden im Haus [zu Diensten steht].

asya raṇvā svasyeva puṣṭiḥ sandṛṣṭirasya hiyānasya dakṣoḥ / vi yo bharibhradoṣadhīṣu jihvāmatyo na rathyo dodhavīti vārān

Seine ist die erfreuliche, wie die eigene Nährkraft; sein, des Brennenden, ist das Gesicht [Aussehen], der sich erregt [?], / der die Zunge in den Kräutern ausbreitet, wie ein Ross vor dem Wagen schüttelt er die Schweife [?]. [Anm.: hiyānasya dhakṣoḥ = „des Angetriebenen, Brennenden“; unsicher. vārān = Schweife oder Bündel.]

ā yan me abhvaṃ vanadaḥ panantośigbhyo nāmimīta varṇam / sa citreṇa cikite raṃsu bhāsā jujurvān yo muhurā yuvā bhūt

Als er mir Unsichtbares [?], der Holzverzehrende, hin ... [zunehmend] brannte, hat er die Farbe von Verlangenden nicht angetastet [?]. / Er wurde mit wechselndem Glanz erkannt in den Freuden, der Vergreiste, der gleich wieder jung wurde. [Anm.: dunkle Verse; pananta amimīta unklar.]

ā yo vanā tātṛṣāṇo na bhāti vārṇa pathā rathyevasvānīt / kṛṣṇādhvā tapū raṇvaściketa dyauriva smayamāno nabhobhiḥ

Der in die Wälder hin sich wie ein Durstiger zeigt, wie Wasser [fließt], wie ein Wagenlenker auf dem Weg erklingt, / mit schwarzer Bahn, glühend, erfreulich, ist er erkannt worden, wie der Himmel lächelnd mit den Wolken. [Anm.: „schwarzspuriger“ Agni: die schwarze Brandspur; kṛṣṇādhvā fest.]

sa yo vyasthādabhi dakṣadurvīṃ paśurnaiti svayuragopāḥ / agniḥ śociṣmānatasānyuṣṇan kṛṣṇavyathirasvadayan na bhūma

Er, der sich ausgebreitet hat, hat die Weite verbrannt; er geht wie ein Tier, ohne Hirten, sich selbst antreibend. / Agni, flammend, ungehemmt, den Ansturm vertreibend [?], schwarze Pein bringend, hat er wie die Erde nicht mit [Speise] gesüßt [?]. [Anm.: Deutung des Schlusses sehr unsicher.]

nū te pūrvasyāvaso adhītau tṛtīye vidathe manma śaṃsi / asme agne saṃyadvīraṃ bṛhantaṃ kṣumantaṃ vājaṃ svapatyaṃrayiṃ dāḥ

Jetzt wird bei deiner Hilfe, der du der Frühere bist, beim Nachsinnen, in der dritten Versammlung ein Gedanke gesprochen. / Uns, Agni, gib einen Reichtum mit Helden, groß, kraftreich, kraftbringend, mit guter Nachkommenschaft.

tvayā yathā gṛtsamadāso agne guhā vanvanta uparānabhi ṣyuḥ / suvīrāso abhimātiṣāhaḥ smat sūribhyo gṛṇate tad vayo dhāḥ

Wie die Gṛtsamadas mit dir, Agni, das Verborgene gewinnend, die Späteren überwinden mögen; / gute Helden, Bedränger der Feindseligen, [mögen sie es sein]; den Preisenden, dem Sänger, gib dies Lebenskraft-Gut. [Anm.: „die Späteren“ (uparān) = wohl Rivalen; syuḥ von √as „sie sollen sein/ge­wesen sein“ (?) mit abhi „überlegen“.]