Kapitel 1: ṛgvede 2.1 · tvamagne dyubhistvamāśuśukṣaṇistvamadbhyastvamaśmanas pari Agni, du bist all diese Götter und Wesen

tvamagne dyubhistvamāśuśukṣaṇistvamadbhyastvamaśmanas pari / tvaṃ vanebhyastvamoṣadhībhyastvaṃ nṛṇāṃ nṛpate jāyase śuciḥ

Du, Agni, wirst aus den Himmelstagen [?] geboren, du der rasch Lodernde / du aus den Wassern, du aus dem Stein ringsum, du aus den Wäldern, du aus den Kräutern; du, Herr der Männer, wirst leuchtend rein geboren. [Anm.: dyubhiḥ wörtlich „mit/durch Tage(n) des Himmels“; die Herleitung des Feuers aus Wasser (Blitz), Stein (Funkenschlag), Holz und Pflanzen ist bildlich fest.]

tavāgne hotraṃ tava potraṃ ṛtviyaṃ tava neṣṭraṃ tvamagnid ṛtāyataḥ / tava praśāstraṃ tvamadhvarīyasi brahmā cāsi gṛhapatiśca no dame

Dein, Agni, ist das Rufer-Amt (hotra), dein das Läuterer-Amt (potra) nach der Jahreszeit, dein das Führer-Amt (neṣṭra) / du bist der Agnīdh für den, der der Ordnung zustrebt. Dein ist das Anweiser-Amt (praśāstra); du strebst nach der Weihehandlung (adhvara), du bist Brahman-Priester und Hausherr für uns im Haus. [Anm.: adhvarīyasi ist Denominativ „nach dem adhvara verlangen, ihn betreiben“.]

tvamagna indro vṛṣabhaḥ satāmasi tvaṃ viṣṇururugāyo namasyaḥ / tvaṃ brahmā rayivid brahmaṇas pate tvaṃ vidhartaḥsacase purandhyā

Du, Agni, bist Indra, der Stier der Guten / du bist Viṣṇu, der weit Schreitende, der Verehrungswürdige. Du bist Brahman, der Reichtum findet, Herr des Brahman [brahmaṇas pati]; du, Ordner (vidhartṛ), gesellst dich mit Fülle der Einsicht [purandhi] hinzu.

tvamagne rājā varuṇo dhṛtavratastvaṃ mitro bhavasi dasma īḍyaḥ / tvamaryamā satpatiryasya sambhujaṃ tvamaṃśo vidathe deva bhājayuḥ

Du, Agni, bist König Varuṇa, der die Ordnungen festhält / du wirst Mitra, der wunderbare, preiswürdige; du bist Aryaman, Herr der Guten, dessen Teilhabe [sambhuj] begehrt wird; du bist Aṃśa, Gott, in der Versammlung (vidatha) ein Zuteiler.

tvamagne tvaṣṭā vidhate suvīryaṃ tava gnāvo mitramahaḥ sajātyam / tvamāśuhemā rariṣe svaśvyaṃ tvaṃ narāṃ śardho asi purūvasuḥ

Du, Agni, bist Tvaṣṭar, für den Verehrer gute Manneskraft / dein sind die Göttinnen, Mitra-Großer, Verwandtschaft. Du gibst als Rascher-Antreiber gute Rossherde; du bist die Schar der Männer, reich an Gütern. [Anm.: gnāvaḥ = „Frauen der Götter“ (fest).]

tvamagne rudro asuro maho divastvaṃ śardho mārutaṃ pṛkṣa īśiṣe / tvaṃ vātairaruṇairyāsi śaṃgayastvaṃ pūṣā vidhataḥ pāsi nu tmanā

Du, Agni, bist Rudra, der Asura des großen Himmels / du herrschst über die Schar der Marut, die Speise. Mit den rötlichen Winden fährst du, Heilbringer; du, Pūṣan, behütest den Verehrer selbst.

tvamagne draviṇodā araṃkṛte tvaṃ devaḥ savitā ratnadhāasi / tvaṃ bhago nṛpate vasva īśiṣe tvaṃ pāyurdame yaste'vidhat

Du, Agni, bist der Reichtumsgeber für den, der recht tut / du bist der Gott Savitṛ, Schätze verleihend. Du bist Bhaga, Männerherr, du herrschst über Güter; du bist der Hüter im Haus für den, der dich verehrt hat.

tvamagne dama ā viśpatiṃ viśastvāṃ rājānaṃ suvidatraṃ ṛñjate / tvaṃ viśvāni svanīka patyase tvaṃ sahasrāṇi śatā daśa prati

Dich, Agni, den Herrn der Sippen im Haus, dich, den König, den guten Finder, schmücken die Stämme. Du herrschst über alle [Dinge], schönantlitziger / du über Tausende, über zehn Hunderte.

tvāmagne pitaramiṣṭibhirnarastvāṃ bhrātrāya śamyā tanūrucam / tvaṃ putro bhavasi yaste 'vidhat tvaṃ sakhā suśevaḥ pāsyādhṛṣaḥ

Dich, Agni, als Vater, mit Verehrungshandlungen [iṣṭi] die Männer / dich als Bruder mit Mühe, den am Leib Leuchtenden. Du wirst zum Sohn dem, der dich verehrt hat; du bist der gütige Freund, unbezwingbar, du behütest.

tvamagna ṛbhurāke namasyastvaṃ vājasya kṣumato rāya īśiṣe / tvaṃ vi bhāsyanu dakṣi dāvane tvaṃ viśikṣurasiyajñamātaniḥ

Du, Agni, bist Ṛbhu, in der Nähe verehrungswürdig / du gebietest über Kraftgewinn, über nahrhaften Reichtum. Du leuchtest nach dem Brennen [?] dem Geber, du bist der Ausbreiter der Weihehandlung. [Anm.: anu dhakṣi dāvane ist unsicher; „du leuchtest, wenn du entbrannt bist, für den Geber“ ist plausibel.]

tvamagne aditirdeva dāśuṣe tvaṃ hotrā bhāratī vardhasegirā / tvamiḷā ṣatahimāsi dakṣase tvaṃ vṛtrahā vasupate sarasvatī

Du, Agni, bist Aditi, Gott, für den Gebenden / du bist Hotrā, Bhāratī, du wächst durch das Lied; du bist Iḷā, hundertwinterig, dass du bewirkst; du, Vṛtra-Töter, Herr der Güter, bist Sarasvatī. [Anm.: Agni erscheint hier als göttliche Frauengestalten (Iḷā, Bhāratī, Sarasvatī); śatahimā „hundert Winter“ auf Iḷā bezogen.]

tvamagne subhṛta uttamaṃ vayastava spārhe varṇa ā sandṛśi śriyaḥ / tvaṃ vājaḥ prataraṇo bṛhannasi tvaṃ rayirbahulo viśvatas pṛthuḥ

Du, Agni, gut Genährter, bist höchste Lebenskraft / dein ist bis zum Anblick [ā saṃdṛśi] die begehrenswerte Farbe der Schönheit. Du bist Kraftgewinn, der hinüberträgt, du bist der Große; du bist der Reichtum, viel, überall weit.

tvāmagna ādityāsa āsyaṃ tvāṃ jihvāṃ śucayaścakrirekave / tvāṃ rātiṣāco adhvareṣu saścire tve devā haviradantyāhutam

Dich, Agni, haben die Ādityas zum Mund, dich, die Reinen, zur Zunge gemacht für den Weisen / dich begleiten die Gabenbringer bei den Weihehandlungen; in dir essen die Götter die dargebrachte Opfergabe [havis].

tve agne viśve anṛtāso adruha āsā devā haviradantyāhutam / tvayā martāsaḥ svadanta āsutiṃ tvaṃ garbho vīrudhāṃ jajñiṣe śuciḥ

In dir, Agni, essen alle unsterblichen, untrüglichen Götter mit dem Mund die dargebrachte Gabe. Durch dich laben sich die Sterblichen an der Eingießung / du wurdest als Keim der Pflanzen geboren, rein.

tvaṃ tān saṃ ca prati cāsi majmanāgne sujāta pra ca devaricyase / pṛkṣo yadatra mahinā vi te bhuvadanu dyāvāpṛthivī rodasī ubhe

Du bist es, der sie mit Größe zusammen- und entgegenhält, Agni, Gutgeborener, und du trittst hervor, Gott. Denn da [im Feuerplatz] soll dein Nahrungsstrom [pṛkṣa] sich mit Macht ausbreiten, nach [ihm] Himmel und Erde, beide Welten.

ye stotṛbhyo goagrāmaśvapeśasamagne rātimupasṛjanti sūrayaḥ / asmāñca tāṃśca pra hi neṣi vasya ā bṛhad vadema vidathe suvīrāḥ

Die Spender, die den Preisenden eine an Rindern vorderste, rosschöne Gabe zukommen lassen, Agni, führe uns und jene voran zum Besseren: möge man in der Versammlung (vidatha) laut sprechen, reich an guten Männern.