Kapitel 3: ṛgvede 2.3 · samiddho agnirnihitaḥ pṛthivyāṃ pratyaṃ viśvāni bhuvanānyasthāt Āprī-Lied: Einladung der Götter zur Weihehandlung

samiddho agnirnihitaḥ pṛthivyāṃ pratyaṃ viśvāni bhuvanānyasthāt / hotā pāvakaḥ pradivaḥ sumedhā devo devān yajatvagnirarhan

Entzündet ist Agni, auf der Erde niedergelegt, nach allen Seiten gewandt hat er sich vor alle Wesen gestellt. / Der Rufer, der Läuternde, uralt, der Weise, der Gott, soll die Götter verehren, Agni, der Würdige.

narāśaṃsaḥ prati dhāmānyañjan tisro divaḥ prati mahnā svarciḥ / ghṛtapruṣā manasā havyamundan mūrdhan yajñasya samanaktu devān

Narāśaṃsa [„der von Männern Gepriesene“] salbt die Stätten, dreimal den Himmel, mit Größe, selbst leuchtend. / Die Gabe mit Schmalztropfen und Sinn benetzend, soll er am Gipfel der Weihehandlung die Götter salben.

īḷito agne manasā no arhan devān yakṣi mānuṣāt pūrvo adya / sa ā vaha marutāṃ śardho acyutamindraṃ naro barhiṣadaṃ yajadhvam

Angerufen, Agni, würdiger, mit dem Sinn für uns, verehre die Götter, der Erste heute vor dem Menschen [d. h. dem menschlichen Priester]. / Führe ihn herbei, die Schar der Marut, den unerschütterlichen Indra, den auf dem Streu Sitzenden: verehrt ihn, ihr Männer.

deva barhirvardhamānaṃ suvīraṃ stīrṇaṃ rāye subharaṃ vedyasyām / ghṛtenāktaṃ vasavaḥ sīdatedaṃ viśve devā ādityā yajñiyāsaḥ

Gott Streu, wachsend, männerreich, ausgebreitet zum Reichtum, gut tragend auf dieser Altarstätte, / mit Schmalz bestrichen: setzt euch nieder, ihr Vasu, hier, alle Götter, ihr Ādityas, ihr Verehrungswürdigen.

vi śrayantāmurviyā hūyamānā dvāro devīḥ suprāyaṇā namobhiḥ / vyacasvatīrvi prathantāmajuryā varṇaṃ punānāyaśasaṃ suvīram

Es sollen sich ausbreiten, weit gerufen, die göttlichen Türen, leicht zu betreten, mit Ehrerbietungen; / Raum gewährende, mögen sie sich weiten, unalternde, Glanz reinigend, ruhmreich, mit guten Männern. [Anm.: Türen des Opferplatzes, wie in Āprī-Liedern üblich.]

sādhvapāṃsi sanatā na ukṣite uṣāsānaktā vayyeva raṇvite / tantuṃ tataṃ saṃvayantī samīcī yajñasya peśaḥ sudughe payasvatī

Gut wirken sie, die zwei Urzeitlichen, für uns, benetzt, Nacht und Morgenröte, wie zwei Weberinnen sich erfreuend, / einen gespannten Faden zusammenwebend, einträchtig; die Gestalt der Weihehandlung [peśas], gutes Melken, milchreich. [Anm.: Bild des Webens bei Nacht und Morgenröte fest; peśas als „Gestalt/Gewebtes“.]

daivyā hotārā prathamā viduṣṭara ṛju yakṣataḥ saṃ ṛcāvapuṣṭarā / devān yajantāv ṛtuthā samañjato nābhā pṛthivyā adhi sānuṣu triṣu

Die zwei göttlichen Rufer, die ersten, weiser als die Kundigen, verehren gerade, mit dem Vers, schöner als schön; / die Götter verehrend, salben sie zur rechten Zeit, am Nabel der Erde, auf den drei Rücken. [Anm.: „drei Rücken“ = drei Höhen/Feuerstätten; Deutung unsicher.]

sarasvatī sādhayantī dhiyaṃ na iḷā devī bhāratī viśvatūrtiḥ / tisro devīḥ svadhayā barhiredamachidraṃ pāntuśaraṇaṃ niṣadya

Sarasvatī, unser Denken vollendend, Iḷā, die Göttin, Bhāratī, alles überwindend, / die drei Göttinnen sollen mit Eigenkraft auf das Streu, das unzerreißbare, schützende, hier niedergesetzt Zuflucht gewähren.

piśaṅgarūpaḥ subharo vayodhāḥ śruṣṭī vīro jāyate devakāmaḥ / prajāṃ tvaṣṭā vi ṣyatu nābhimasme athā devānāmapyetu pāthaḥ

Der goldbraun Gestaltete, gutes Tragende, Lebenskraft Verleihende, der Tüchtige, der Held, wird geboren, den Göttern zugetan; / Tvaṣṭar soll uns Nachkommenschaft und Nabel [Band] lösen [ā-śrayen?], dann soll [das Opfer] zum Trank der Götter gehen. [Anm.: sehr unsicher; vi ṣyatu „löse, entlasse“ (√sā/so), nābhim oft „Verwandtschaftsband“.]

vanaspatiravasṛjannupa sthādagnirhaviḥ sūdayāti pra dhībhiḥ / tridhā samaktaṃ nayatu prajānan devebhyo daivyaḥ śamitopa havyam

Der Baumherr soll die Gabe herablassend hinzutreten; Agni soll sie mit Gedanken herrichten; / dreifach gemischt soll der göttliche Zurichter, wissend, den Göttern die Gabe zuführen. [Anm.: vanaspati = „Herr des Waldes“, Opferpfosten/Baum; śamitṛ = Zurichter des Opfertieres.]

ghṛtaṃ mimikṣe ghṛtamasya yonirghṛte śrito ghṛtaṃ vasya dhāma / anuṣvadhamā vaha mādayasva svāhākṛtaṃ vṛṣabha vakṣi havyam

Ich will das Schmalz mischen; das Schmalz ist seine Geburtsstätte, im Schmalz steht er, Schmalz ist seine Heimstatt. / Führe, nach eigenem Recht [svadhā], herbei, berausche dich; mit Svāhā dargebracht, Stier, fahre die Gabe.