athātaḥ pittābhiṣyandapratiṣedhaṃ vyākhyāsyāmaḥ
Nun werden wir die Behandlung des von *pitta* (der Galle) verursachten *abhiṣyanda* (Augenausflusses) erklären.
Suśruta-Saṃhitā · Uttaratantra
Adhyāya 10: pittābhiṣyandapratiṣedho Behandlung des pitta-bedingten Augenausflusses
Das zehnte Kapitel behandelt den durch pitta (die Galle) verursachten Augenausfluss und die daraus entstehende Augenentzündung, für die Aderlass (raktāsrāva) und Abführung (sraṃsana) als zentrale Reinigungsverfahren gelten, ergänzt um Besprengung, Bestreichung und Augensalben. Zahlreiche kühlende Rezepturen werden aufgeführt, meist auf der Basis von blauem Lotos (utpala), Rohrgras, Süßholz, Sandelholz, Weintrauben und Frauenmilch, die zu Ghee-Zubereitungen, Nasenmitteln und Augensalben verarbeitet werden; auch Blut selbst und Edelsteinpulver wie Katzenauge, Perle und Koralle finden als Augenmittel Verwendung. Für die verwandte amla-Erkrankung sowie die muschelschalenartige Trübung (śukti) gilt dasselbe Grundprinzip, jedoch ausdrücklich ohne Aderlass. Das Kapitel schließt mit Hinweisen zur Behandlung des „Rauchsehens“ (dhūmadarśin) und stellt damit die pitta-lindernde Methode als Grundmuster auch für spätere, verwandte Krankheitsbilder wie raktapitta und visarpa bereit.
yathovāca bhagavān dhanvantariḥ
So wie es der erhabene Dhanvantari sprach:
pittasyande paittike cādhimanthe raktāsrāvaḥ sraṃsanaṃ cāpi kāryam akṣṇoḥ sekālepanasyāñjanāni paitte ca syādyadvisarpe vidhānam
Beim *pitta*-*syanda* und beim davon verursachten *adhimantha* (der akuten Augenentzündung) sind *raktāsrāva* (der Blutaderlass) und *sraṃsana* (die Abführung) angezeigt; für die Augen gelten dabei *seka* (die Besprengung), *lepa* (die Bestreichung) und *añjana* (die Augensalbe); dasselbe Vorgehen gilt beim *pitta*-bedingten *visarpa* (der Ausbreitungsentzündung).
gundrāṃ śāliṃ śaivalaṃ śailabhedaṃ dārvīmelāmutpalaṃ rodhramabhram padmātpatraṃ śarkarā darbhamikṣuṃ tālaṃ rodhraṃ vetasaṃ padmakaṃ ca
*Gundrā*, Reis, *śaivala*, *śailabheda*, *dārvī*, *elā*, *utpala* (blaue Lotosblüte), *rodhra*, *abhra*, Lotosblatt, *śarkarā* (Zucker), *darbha*-Gras, Zuckerrohr, *tāla*, *rodhra*, *vetasa*, *padmaka* –
drākṣāṃ kṣaudraṃ candanaṃ yaṣṭikāhvaṃ yoṣitkṣīraṃ rātryanante ca piṣṭvā sarpiḥsiddhaṃ tarpaṇe sekanasye śastaṃ kṣīraṃ siddhameteṣu cājam
*drākṣā* (Weintrauben), Honig, Sandelholz, Süßholz, Frauenmilch – dies zermahlen und mit Ghee gekocht, ist am Ende der Nacht geschätzt für *tarpaṇa* (das Stärkungsverfahren), *seka* und *nasya* (die Nasenanwendung); auch mit Ziegenmilch gekochte Milch ist unter diesen Mitteln geeignet.
yojyo vargo vyasta eṣo'nyathā vā samyaṅnasye'ṣṭārdhasaṃkhye'pi nityam kriyāḥ sarvāḥ pittaharyaḥ praśastāstryahāccordhvaṃ kṣīrasarpiśca nasyam
Diese Gruppe von Mitteln soll einzeln oder gemeinsam angewendet werden, ebenso beim *nasya* in achteinhalbfacher Zahl; alle diese *pitta*-beseitigenden Verfahren sind zu empfehlen; darüber hinaus sind, zur dritten Nachtwache, Milch und Ghee als *nasya* geeignet.
pālāśaṃ syācchoṇitaṃ cāñjanārthe śallakyā vā śarkarākṣaudra yuktam rasakriyāṃ śarkarākṣaudra yuktāṃ pālindyāṃ vā madhuke vā'pi kuryāt
*Pālāśa*, oder Blut selbst, soll für das *añjana* dienen, oder *śallakī*, mit Zucker und Honig versetzt; die *rasakriyā* (die Saftzubereitung) soll man mit Zucker und Honig versetzt aus *pālindī* oder auch aus Süßholz herstellen.
mustā phenaḥ sāgarasyotpalaṃ ca kṛmighnailādhātribījādra saśca tālīśailāgairikośīraśaṅkhairevaṃ yuñjyādañjanaṃ stanyapiṣṭaiḥ
*Mustā*, Meeresschaum, blauer Lotos, mikroorganismentötende Mittel, *elā*, *dhātrī*-Samen und -Saft, *tālīsa*, Ockererde und *uśīra* – so soll man das *añjana* mit Frauenmilch verreiben.
cūrṇaṃ kuryādañjanārthe raso vā stanyopeto dhātakīsyandanābhyām yoṣitstanyaṃ śātakumbhaṃ vighṛṣṭaṃ kṣaudro petaṃ kaiṃśukaṃ cāpi puṣpam
Man bereite ein Pulver für das *añjana*, oder einen mit Frauenmilch versetzten Saft aus *dhātakī* und *syandana*; ebenso die *kiṃśuka*-Blüte, mit Frauenmilch und Gold verrieben und mit Honig versetzt.
rodhraṃ drā kṣāṃ śarkarāmutpalaṃ ca nāryāḥ kṣīre yaṣṭikāhvaṃ vacāṃ ca piṣṭvā kṣīre varṇakasya tvacaṃ ca toyonmiśre candanodumbare ca
*Rodhra*, *drākṣā*, *śarkarā* und blauer Lotos, in Frauenmilch verrieben; Süßholz und *vacā*, in Milch gemahlen; Kurkuma-Rinde, mit Wasser vermischt, sowie Sandelholz und *udumbara*,
kāryaḥ phenaḥ sāgarasyāñjanārthe nārīstanye mākṣike cāpi ghṛṣṭaḥ yoṣitstanye sthāpitaṃ yaṣṭikāhvaṃ rodhraṃ drā kṣāṃ śarkarāmutpalaṃ ca
so soll man Meeresschaum für das *añjana* bereiten, in Frauenmilch verrieben, auch mit Honig verrieben; in Frauenmilch aufbewahrtes Süßholz, *rodhra*, *drākṣā*, *śarkarā* und blauer Lotos,
kṣaumābaddhaṃ pathyamāścyotane vā sarpirghṛṣṭaṃ yaṣṭikāhvaṃ sarodhram toyonmiśrāḥ kāśmarīdhātripathyāstadvaccāhuḥ kaṭphalaṃ cāmbunaiva
in Leinen gebunden, als *pathyā*-Kompresse zum Betropfen; oder mit Ghee verriebenes Süßholz samt *rodhra*, mit Wasser vermischt; ebenso sagt man dies von *kāśmarī*, *dhātrī* und *pathyā*, sowie von *kaṭphala*, mit bloßem Wasser.
eṣo'mlākhye'nukramaścāpi śuktau kāryaḥ sarvaḥ syātsirāmokṣavarjyaḥ
Dieses selbe Verfahren gilt auch bei der sogenannten *amla*-Erkrankung sowie bei *śukti* (der Muschelschalen-Trübung) – alles davon, jedoch ohne Aderlass.
sarpiḥ peyaṃ traiphalaṃ tailvakaṃ vā peyaṃ vā syāt kevalaṃ yat purāṇam doṣe'dhastācchuktikāyāmapāste śītairdra vyairañjanaṃ kāryamāśu
Ghee soll man trinken, gekocht mit *triphalā*, oder mit *tailvaka*, oder auch einfach altes Ghee für sich allein; ist der *doṣa* (der Krankheitsstoff) unterhalb der *śukti* abgelagert, soll man mit kühlenden Mitteln rasch ein *añjana* anwenden.
vaidūryaṃ yat sphāṭikaṃ vaidrumaṃ ca mauktaṃ śāṅkhaṃ rājataṃ śātakumbham cūrṇaṃ sūkṣmaṃ śarkarākṣaudra yuktaṃ śuktiṃ hanyādañjanaṃ caitadāśu
*Vaidūrya* (Katzenauge), Bergkristall, Koralle, Perle, Muschel, Silber, Gold – fein gepulvert und mit Zucker und Honig versetzt, soll dieses *añjana* die *śukti*-Trübung rasch beseitigen.
yuñjyāt sarpirdhūmadarśī narastu śeṣaṃ kuryādra ktapitte vidhānam yaccaivānyat pittahṛccāpi sarvaṃ yadvīsarpe paittike vai vidhānam
Der *dhūmadarśin* (der Rauchseher) soll Ghee anwenden; im Übrigen soll man das Verfahren wie bei *raktapitta* (der Blut-*pitta*-Störung) durchführen; und was sonst *pitta* beseitigt, gilt ebenso ganz wie beim *pitta*-bedingten *visarpa*.