athātaḥ śakunīpratiṣedhaṃ vyākhyāsyāmaḥ
Nun wollen wir die Abwehr der śakunī (des vogelgestaltigen Kinderdämons) erläutern.
Suśruta-Saṃhitā · Uttaratantra
Adhyāya 30: śakunīpratiṣedho Abwehr der Śakunī
Im 30. Kapitel wird die Abwehr der Śakunī gelehrt, eines vogelgestaltigen weiblichen Kinderdämons. Zur Besprengung dient ein Absud aus Vetasa, Āmra und Kapittha, zur Einreibung ein Öl mit Madhuka, Uśīra und Utpala; eine Paste aus Rodhra, Priyaṅgu, Mañjiṣṭhā und rotem Ocker (Gairika) sowie die im Wundkapitel genannten Pulver werden ergänzend eingesetzt, und ausdrücklich wird auf die beim Skandagraha beschriebene Räucherung zurückverwiesen. Als Amulett dienen Lakṣmaṇā, Sahadevā und Bṛhatī zusammen mit einer Sesam-Reis-Girlande, Gelbarsenik (Haritāla) und Realgar (Manaḥśilā); die Opferung erfolgt unter Karañja-Bäumen, das Bad im Gehöftgarten. Die abschließenden Verse zeichnen ein eindrückliches Bild der Göttin: durch die Lüfte wandelnd, mit eisernem Antlitz, scharfem Schnabel, braungelben Augen, hängendem Bauch und pflockförmigen Ohren – eine der drastischsten Dämonenbeschreibungen der pädiatrischen Dämonologie Suśrutas.
Abwehrritual gegen die Śakunī (Vers 3–9)
| Schritt | Mittel |
|---|---|
| Besprengung (pariṣecana) | Vetasa, Āmra, Kapittha |
| Einreibung (abhyañjana) | Öl mit Madhuka, Uśīra, Hrīvera, Sārivā, Utpala, Padmaka |
| Auflage | Rodhra, Priyaṅgu, Mañjiṣṭhā, Gairika (roter Ocker); dazu bewährte Wund-Pulver |
| Räucherung (dhūpana) | wie beim Skandagraha, zusätzlich Śatāvarī, Mṛgairvāru, Nāgadantī, Nidigdhikā |
| Amulett | Lakṣmaṇā, Sahadevā, Bṛhatī, Sesam-Reis-Girlande, Haritāla, Manaḥśilā |
| Opfergabe (bali) | unter Karañja-Bäumen dargebracht |
| Bad | im Gehöftgarten (niṣkuṭa) |
yathovāca bhagavān dhanvantariḥ
So wie es der erhabene Dhanvantari (der Gott der Heilkunde) verkündet hat.
śakunyabhiparītasya kāryo vaidyena jānatā vetasāmrakapitthānāṃ niṣkvāthaḥ pariṣecane
Für ein von der śakunī befallenes Kind soll der kundige Arzt (vaidya) zum Besprengen (pariṣecana) einen Absud (niṣkvātha) aus Vetasa, Āmra und Kapittha bereiten.
kaṣāyamadhuraistailaḥ kāryamabhyañjane śiśoḥ madhukośīrahrīberasārivotpalapadmakaiḥ
Mit herb und süß wirkenden Ölen (taila), versetzt mit Madhuka, Uśīra, Hrīvera, Sārivā, Utpala und Padmaka, soll die Einreibung (abhyañjana) des Säuglings vorgenommen werden.
rodhrapriyaṅgumañjiṣṭhāgairikaiḥ pradihecchiśum vraṇeṣūktāni cūrṇāni pathyāni vividhāni ca
Mit Rodhra, Priyaṅgu, Mañjiṣṭhā und Gairika (rotem Ocker) soll man das Kind bestreichen; auch die bei Wunden (vraṇa) genannten mancherlei bewährten Pulver (cūrṇa) sind anzuwenden.
skandagrahe dhūpanāni tānīhāpi prayojayet śatāvarīmṛgairvārunāgadantīnidigdhikāḥ
Auch die beim skandagraha genannten Räucherungen (dhūpana) soll man hier verwenden, ebenso Śatāvarī, Mṛgairvāru, Nāgadantī und Nidigdhikā.
lakṣmaṇaṃ sahadevāṃ ca bṛhatīṃ cāpi dhārayet tilataṇḍulakaṃ mālyaṃ haritālaṃ manaḥśilā
Lakṣmaṇā, Sahadevā und Bṛhatī soll man als Amulett tragen lassen, dazu eine Girlande aus Sesam und Reiskörnern, Haritāla (Gelbarsenik) und Manaḥśilā (Realgar).
balireṣa karañjeṣu nivedyo niyatātmanā niṣkuṭe ca prayoktavyaṃ snānamasya yathāvidhi
Diese Opfergabe (bali) soll man gesammelten Geistes unter Karañja-Bäumen darbringen, und im Gehöftgarten (niṣkuṭa) ist sein Bad vorschriftsgemäß zu vollziehen.
skandāpasmāraśamanaṃ ghṛtaṃ cāpīha pūjitam kuryācca vividhāṃ pūjāṃ śakunyāḥ kusumaiḥ śubhaiḥ
Auch das schon genannte, den skandāpasmāra besänftigende Ghṛta ist hier hochgeschätzt anzuwenden, und man soll der Śakunī mit mancherlei schönen Blumen vielfältige Verehrung (pūjā) erweisen.
antarīkṣacarā devā sarvālaṅkārabhūṣitā ayomukhī tīkṣṇatuṇḍā śakunī te prasīdatu
Die durch die Lüfte wandelnde Göttin, mit allerlei Schmuck geziert, mit eisernem Antlitz und scharfem Schnabel – sie, die Śakunī, sei dir gnädig.
durdarśanā mahākāyā piṅgākṣī bhairavasvarā lambodarī śaṅkukarṇī śakunī te prasīdatu
Von schrecklichem Anblick, mit gewaltigem Leib, braungelben Augen und furchterregender Stimme, mit hängendem Bauch und pflockförmigen Ohren – sie, die Śakunī, sei dir gnädig.