athātaḥ śītapūtanāpratiṣedhaṃ vyākhyāsyāmaḥ
Nun wollen wir die Abwehr der śītapūtanā („kalten Pūtanā“, eines Kinderdämons) erläutern.
Suśruta-Saṃhitā · Uttaratantra
Adhyāya 34: śītapūtanāpratiṣedho Abwehr der Śītapūtanā
Im 34. Kapitel wird die Abwehr der Śītapūtanā, der „kalten Pūtanā“, gelehrt. Zur Besprengung dienen Kapittha, Bimbī, Bilva und Bhallātaka, zur Ölbereitung Ziegen- und Rinderharn zusammen mit Musta und Devadāru, das Ghṛta wird in einem Rindenabsud aus Rohiṇī, Sarja, Khadira und Palāśa mit Milch gekocht. Zur Räucherung dienen Kot von Geier und Eule sowie Nimba-Blätter, als Amulett Lambā, Guñjā und Kākādanī. Charakteristisch für dieses Kapitel ist die enge Bindung der Göttin an Gewässer: Ihre Labung mit Mudga-Speisen erfolgt an einem Fluss, Branntwein (Vāruṇī) und Blut werden ihr dort dargebracht, und auch das Bad des Kindes wird am Ufer vollzogen. Der Schlussvers fasst dies pointiert zusammen, indem er Śītapūtanā als Göttin beschreibt, die sich von Mudga-Reisbrei nährt, Branntwein und Blut trinkt und an Gewässern haust.
Abwehrritual gegen die Śītapūtanā (Vers 3–9)
| Schritt | Mittel |
|---|---|
| Besprengung (pariṣeka) | Kapittha, Suvahā, Bimbī, Bilva, Pracībala, Nandī, Bhallātaka |
| Öl | Ziegen- und Rinderharn, Musta, Devadāru, Kuṣṭha, sarvagandha |
| Ghee | Rinde von Rohiṇī, Sarja, Khadira, Palāśa, Kakubha, mit Milch versetzt |
| Räucherung (dhūpana) | Kot von Geier und Eule, Bastāgandhā, Schlangenhaut, Nimba-Blätter, Madhuka |
| Amulett | Lambā, Guñjā, Kākādanī |
| Opfergabe | Mudga-Speisen, Vāruṇī (Branntwein) und Blut, dargebracht an einem Fluss |
| Bad | am Ufer eines Gewässers |
yathovāca bhagavān dhanvantariḥ
So wie es der erhabene Dhanvantari (der Gott der Heilkunde) verkündet hat.
kapitthaṃ suvahāṃ bimbīṃ tathā bilvaṃ pracībalam nandīṃ bhallātakaṃ cāpi pariṣeke prayojayet
Kapittha, Suvahā, Bimbī, Bilva, Pracībala, Nandī und Bhallātaka soll man zum Besprengen (pariṣeka) verwenden.
bastamūtraṃ gavāṃ mūtraṃ mustaṃ ca suradāru ca kuṣṭhaṃ ca sarvagandhāṃśca tailārthamavacārayet
Ziegenharn, Rinderharn, Musta, Suradāru (Devadāru), Kuṣṭha und die sarvagandha-Drogen soll man für die Bereitung des Öls (taila) heranziehen.
rohiṇīsarjakhadirapalāśakakubhatvacaḥ niṣkvāthya tasminniṣkvāthe sakṣīraṃ vipacedghṛtam
Die Rinden von Rohiṇī, Sarja, Khadira, Palāśa und Kakubha soll man abkochen und in diesem Absud (niṣkvātha), mit Milch versetzt, Ghṛta kochen.
gṛdhrolūkapurīṣāṇi bastāgandhāmahestvacaḥ nimbapatrāṇi madhukaṃ dhūpanārthaṃ prayojayet
Kot von Geier und Eule, Bastāgandhā, Schlangenhaut, Nimba-Blätter und Madhuka soll man zur Räucherung (dhūpana) verwenden.
dhārayedapi lambāṃ ca guñjāṃ kākādanīṃ tathā nadyāṃ mudgakṛtaiścānnaistarpayecchītapūtanām
Auch Lambā, Guñjā und Kākādanī soll man als Amulett tragen lassen; an einem Fluss soll man die Śītapūtanā mit aus Mudga-Bohnen bereiteten Speisen laben.
devyai deyaścopahāro vāruṇī rudhiraṃ tathā jalāśayānte bālasya snapanaṃ copadiśyate
Der Göttin ist als Gabe Vāruṇī (Branntwein) und Blut darzubringen, und am Ufer eines Gewässers wird die Waschung (snapana) des Kindes empfohlen.
mudgaudanāśanā devī surāśoṇitapāyinī jalāśayālayā devī pātu tvāṃ śītapūtanā
Die Göttin, die sich von Mudga-Reisbrei nährt, die surā (Branntwein) und Blut trinkt, die an Gewässern haust – sie, die Göttin Śītapūtanā, möge dich beschützen.