Mahābhārata · Āśramavāsikaparva
vaiśaṃpāyana uvāca evam uktās tu te tena paurajānapadā janāḥ vṛddhena rājñā kauravya naṣṭasaṃjñā ivābhavan
Vaiśaṃpāyana sprach: So von jenem alten König angesprochen, o Kaurava, wurden die Stadt- und Landbewohner wie ihrer Sinne beraubt.
tūṣṇīṃbhūtāṃs tatas tāṃs tu bāṣpakaṇṭhān mahīpatiḥ dhṛtarāṣṭro mahīpālaḥ punar evābhyabhāṣata
Da sie nun schweigend dastanden, mit von Tränen erstickter Kehle, sprach der Herrscher der Erde, Dhṛtarāṣṭra, der Beschützer der Erde, sie abermals an:
vṛddhaṃ māṃ hataputraṃ ca dharmapatnyā sahānayā vilapantaṃ bahuvidhaṃ kṛpaṇaṃ caiva sattamāḥ
„Mich, den Alten, meiner Söhne Beraubten, zusammen mit dieser meiner rechtmäßigen Gattin, der auf vielfache Weise Klagenden, den Bejammernswerten, ihr Vortrefflichen,
pitrā svayam anujñātaṃ kṛṣṇadvaipāyanena vai vanavāsāya dharmajñā dharmajñena nṛpeṇa ca
vom Vater selbst, von Kṛṣṇadvaipāyana, die Erlaubnis zum Waldleben erhalten habend, ihr des Dharma Kundigen, und auch vom des Dharma kundigen König –
so 'haṃ punaḥ punar yāce śirasāvanato 'naghāḥ gāndhāryā sahitaṃ tan māṃ samanujñātum arhatha
so bitte ich, mit gesenktem Haupt, immer wieder von neuem: Möget ihr mir, zusammen mit Gāndhārī, hierzu eure Erlaubnis gewähren, ihr Untadeligen.“
śrutvā tu kururājasya vākyāni karuṇāni te ruruduḥ sarvato rājan sametāḥ kurujāṅgalāḥ
Als sie aber die mitleiderregenden Worte des Kuru-Königs gehört hatten, weinten die versammelten Bewohner des Kurujāṅgala-Landes von allen Seiten, o König.
uttarīyaiḥ karaiś cāpi saṃchādya vadanāni te ruruduḥ śokasaṃtaptā muhūrtaṃ pitṛmātṛvat
Mit ihren Obergewändern und auch mit ihren Händen ihre Gesichter verhüllend, weinten sie, von Kummer versengt, einen Augenblick lang, wie um Vater und Mutter.
hṛdayaiḥ śūnyabhūtais te dhṛtarāṣṭrapravāsajam duḥkhaṃ saṃdhārayantaḥ sma naṣṭasaṃjñā ivābhavan
Mit leer gewordenem Herzen, den aus Dhṛtarāṣṭras Fortgehen entstehenden Schmerz ertragend, wurden sie wie ihrer Sinne beraubt.
te vinīya tam āyāsaṃ kururājaviyogajam śanaiḥ śanais tadānyonyam abruvan svamatāny uta
Nachdem sie jene aus der Trennung vom Kuru-König entstehende Qual überwunden hatten, sprachen sie dann langsam, einander ihre eigenen Meinungen mitteilend.
tataḥ saṃdhāya te sarve vākyāny atha samāsataḥ ekasmin brāhmaṇe rājann āveśyocur narādhipam
Dann, nachdem sie alle ihre Worte zusammengefasst und in Kürze vereinigt hatten, o König, übertrugen sie es einem einzigen Brahmanen und richteten das Wort an den Herrscher der Menschen.
tataḥ svacaraṇe vṛddhaḥ saṃmato 'rthaviśāradaḥ sāmbākhyo bahvṛco rājan vaktuṃ samupacakrame
Da begann jener in seinem eigenen Wandel Bewährte, Angesehene, im rechten Nutzen Erfahrene, mit Namen Sāmba, kundig vieler Ṛcas, o König, zu sprechen.
anumānya mahārājaṃ tat sadaḥ saṃprabhāṣya ca vipraḥ pragalbho medhāvī sa rājānam uvāca ha
Nachdem er den Großkönig um Erlaubnis gebeten und jene Versammlung angesprochen hatte, sprach jener kühne, kluge Brahmane zu dem König:
rājan vākyaṃ janasyāsya mayi sarvaṃ samarpitam vakṣyāmi tad ahaṃ vīra taj juṣasva narādhipa
„O König, das Wort dieses Volkes ist mir gänzlich anvertraut; ich werde es sprechen, o Held; höre es an, o Herrscher der Menschen.
yathā vadasi rājendra sarvam etat tathā vibho nātra mithyā vacaḥ kiṃ cit suhṛt tvaṃ naḥ parasparam
Wie du sprichst, o Herrscher der Könige, so ist dies alles, o Gebieter; darin ist kein falsches Wort, du bist uns ein Freund, gegenseitig.
na jātv asya tu vaṃśasya rājñāṃ kaś cit kadā cana rājāsīd yaḥ prajāpālaḥ prajānām apriyo bhavet
Niemals war irgendein König dieses Geschlechts jemals ein Beschützer der Untertanen, der den Untertanen unlieb gewesen wäre.
pitṛvad bhrātṛvac caiva bhavantaḥ pālayanti naḥ na ca duryodhanaḥ kiṃ cid ayuktaṃ kṛtavān nṛpa
Wie ein Vater und wie ein Bruder habt ihr uns beschützt; und auch Duryodhana hat nichts Unrechtes getan, o König.
yathā bravīti dharmajño muniḥ satyavatīsutaḥ tathā kuru mahārāja sa hi naḥ paramo guruḥ
Wie es der des Dharma kundige Weise, der Sohn der Satyavatī, spricht, so handle, o Großkönig; denn er ist unser höchster Lehrer.
tyaktā vayaṃ tu bhavatā duḥkhaśokaparāyaṇāḥ bhaviṣyāmaś ciraṃ rājan bhavadguṇaśatair hṛtāḥ
Verlassen von dir werden wir lange Zeit dem Kummer und der Trauer verfallen sein, o König, hingerissen von deinen hundertfachen Vorzügen.
yathā śaṃtanunā guptā rājñā citrāṅgadena ca bhīṣmavīryopagūḍhena pitrā ca tava pārthiva
Wie wir vom König Śaṃtanu beschützt wurden, und von Citrāṅgada, dem von Bhīṣmas Tapferkeit Umhüllten, und von deinem Vater, o Herrscher der Erde,
bhavadbuddhiyujā caiva pāṇḍunā pṛthivīkṣitā tathā duryodhanenāpi rājñā suparipālitāḥ
und ebenso von Pāṇḍu, dem mit deiner eigenen Weisheit Verbundenen, dem Herrscher der Erde, und ebenso von König Duryodhana wurden wir wohl beschützt.
na svalpam api putras te vyalīkaṃ kṛtavān nṛpa pitarīva suviśvastās tasminn api narādhipe vayam āsma yathā samyag bhavato viditaṃ tathā
Nicht das Geringste hat dein Sohn uns Unrechtes getan, o König; wie einem Vater vertrauten wir auch jenem Herrscher der Menschen völlig, so wie es dir wohlbekannt ist.
tathā varṣasahasrāya kuntīputreṇa dhīmatā pālyamānā dhṛtimatā sukhaṃ vindāmahe nṛpa
Ebenso, seit gefühlt tausend Jahren, vom weisen, standhaften Sohn der Kuntī beschützt, finden wir Glück, o König.
„Seit tausend Jahren“ (varṣasahasrāya) ist vermutlich eine formelhaft-hyperbolische Wendung für eine sehr lange Zeitspanne, nicht wörtlich gemeint.
rājarṣīṇāṃ purāṇānāṃ bhavatāṃ vaṃśadhāriṇām kurusaṃvaraṇādīnāṃ bharatasya ca dhīmataḥ
Der alten königlichen Weisen, die euer Geschlecht trugen, angefangen mit Kuru und Saṃvaraṇa, und des weisen Bharata,
vṛttaṃ samanuyāty eṣa dharmātmā bhūridakṣiṇaḥ nātra vācyaṃ mahārāja susūkṣmam api vidyate
deren Wandel folgt dieser Fromme, der reiche Opfergaben Spendende; hierin gibt es nichts zu sagen, o Großkönig, auch nicht das Geringste.
uṣitāḥ sma sukhaṃ nityaṃ bhavatā paripālitāḥ susūkṣmaṃ ca vyalīkaṃ te saputrasya na vidyate
Wir haben stets glücklich gelebt, von dir beschützt; und auch nicht das Geringste an Unrecht gibt es bei dir, zusammen mit deinem Sohn.
yat tu jñātivimarde 'sminn āttha duryodhanaṃ prati bhavantam anuneṣyāmi tatrāpi kurunandana
Was du aber bei dieser Vernichtung der Verwandten in Bezug auf Duryodhana gesagt hast, darin werde ich auch dich besänftigen, o Freude der Kurus.
Kapitel endet offen: dieselbe Brahmanen-Rede setzt sich in Kap.16 unmittelbar fort (Sprechertag "brāhmaṇa uvāca" ohne echten Sprecherwechsel, verifiziert).