Mahābhārata · Āśramavāsikaparva
dhṛtarāṣṭra uvāca viditaṃ bhavatām etad yathā vṛttaḥ kurukṣayaḥ mamāparādhāt tat sarvam iti jñeyaṃ tu kauravāḥ
„Dhṛtarāṣṭra sprach: Bekannt ist euch dies, wie sich der Untergang der Kurus zugetragen hat; dass all dies durch meine Schuld geschah, das sollt ihr wissen, o Kauravas.
Beginn von Dhṛtarāṣṭras großem Bekenntnis- und Abschiedsmonolog vor seinen Vertrauten.
yo 'haṃ duṣṭamatiṃ mūḍhaṃ jñātīnāṃ bhayavardhanam duryodhanaṃ kauravāṇām ādhipatye 'bhyaṣecayam
Ich, der ich den übelgesinnten, törichten, die Furcht der Verwandten mehrenden Duryodhana zur Herrschaft über die Kauravas weihte,
yac cāhaṃ vāsudevasya vākyaṃ nāśrauṣam arthavat vadhyatāṃ sādhv ayaṃ pāpaḥ sāmātya iti durmatiḥ
und der ich das bedeutsame Wort des Vāsudeva nicht hörte, dass dieser Böse mitsamt seinen Ministern zu Recht getötet werden solle – so übelgesinnt war ich.
Kṛṣṇas frühere (im Udyogaparva berichtete) Warnung, Duryodhana rechtzeitig zu beseitigen, wird hier indirekt wiedergegeben, um keine dritte Zitatebene zu eröffnen.
putrasnehābhibhūtaś ca hitam ukto manīṣibhiḥ vidureṇātha bhīṣmeṇa droṇena ca kṛpeṇa ca
Von Vaterliebe zum Sohn überwältigt, obwohl mir von den Weisen Heilsames gesagt wurde – von Vidura, und von Bhīṣma, von Droṇa und von Kṛpa,
pade pade bhagavatā vyāsena ca mahātmanā saṃjayenātha gāndhāryā tad idaṃ tapyate 'dya mām
Schritt für Schritt auch vom erhabenen, hochgesinnten Vyāsa, von Saṃjaya und von Gāndhārī – das quält mich heute.
yac cāhaṃ pāṇḍuputreṇa guṇavatsu mahātmasu na dattavāñ śriyaṃ dīptāṃ pitṛpaitāmahīm imām
Und dass ich dem Sohn Pāṇḍus, obwohl er unter den tugendhaften Hochgesinnten war, nicht die strahlende, von Vätern und Großvätern ererbte Herrschermacht übergab –
vināśaṃ paśyamāno hi sarvarājñāṃ gadāgrajaḥ etac chreyaḥ sa paramam amanyata janārdanaḥ
denn den Untergang aller Könige vorausschauend, hielt jener Ältere-Bruder-des-Gada, der Janārdana, dies für das höchste Heilsame.
Der Ältere-Bruder-des-Gada (gadāgraja) und Janārdana: Beinamen Kṛṣṇas.
so 'ham etāny alīkāni nivṛttāny ātmanaḥ sadā hṛdaye śalyabhūtāni dhārayāmi sahasraśaḥ
So trage ich diese meine eigenen, vergangenen bitteren Taten stets in meinem Herzen, wie Pfeilspitzen, zu Tausenden.
viśeṣatas tu dahyāmi varṣaṃ pañcadaśaṃ hi vai asya pāpasya śuddhyarthaṃ niyato 'smi sudurmatiḥ
Besonders aber brenne ich innerlich; fünfzehn Jahre lang bin ich, um dieser Sünde willen der Reinigung, in Selbstzucht, ich überaus Übelgesinnter.
caturthe niyate kāle kadā cid api cāṣṭame tṛṣṇāvinayanaṃ bhuñje gāndhārī veda tan mama
Zu festgesetzter Zeit, am vierten Tag, manchmal auch erst am achten, nehme ich nur das zur Zügelung des Durstes Nötige zu mir; Gāndhārī weiß dies von mir.
karoty āhāram iti māṃ sarvaḥ parijanaḥ sadā yudhiṣṭhirabhayād vetti bhṛśaṃ tapyati pāṇḍavaḥ
Dass ich Nahrung zu mir nehme – so glaubt stets mein gesamtes Gefolge, aus Furcht vor Yudhiṣṭhira; heftig quält sich der Pāṇḍava deswegen.
Das Gefolge verbirgt Dhṛtarāṣṭras wahres Fasten vor Yudhiṣṭhira, aus Furcht vor dessen Sorge/Missfallen - daher glaubt Yudhiṣṭhira, sein Onkel esse normal, quält sich aber dennoch vor Sorge.
bhūmau śaye japyaparo darbheṣv ajinasaṃvṛtaḥ niyamavyapadeśena gāndhārī ca yaśasvinī
Auf dem Boden liege ich, dem Gebetsmurmeln hingegeben, auf Darbha-Gras, in ein Fell gehüllt – unter dem Vorwand religiöser Observanz, und ebenso die ruhmreiche Gāndhārī.
Darbha-Gras: heiliges Ritualgras, häufig als Lager für Asketen verwendet.
hataṃ putraśataṃ śūraṃ saṃgrāmeṣv apalāyinam nānutapyāmi tac cāhaṃ kṣatradharmaṃ hi taṃ viduḥ ity uktvā dharmarājānam abhyabhāṣata kauravaḥ
Meine hundert tapferen Söhne, die in den Schlachten nicht flohen und getötet wurden – das bereue ich nicht, denn das kennt man als den Kṣatriya-Dharma.“ So gesprochen habend, wandte sich der Kaurava an den Dharma-König:
Der Kṣatriya-Dharma: die Kriegerpflicht, im Kampf zu bestehen oder zu fallen, ohne zu fliehen. Mit dem narrativen Einschub „so gesprochen habend, wandte er sich an ...“ schließt der allgemeine Teil von Dhṛtarāṣṭras Rede und geht in die direkte Anrede an Yudhiṣṭhira über (ab V014).
bhadraṃ te yādavīmātar vākyaṃ cedaṃ nibodha me sukham asmy uṣitaḥ putra tvayā suparipālitaḥ
„Heil dir, Sohn der Yādavī-Mutter! Und vernimm dieses mein Wort: Glücklich habe ich gelebt, mein Sohn, von dir wohl behütet.
Sohn der Yādavī-Mutter: Yudhiṣṭhira, Sohn der Kuntī, die aus dem Yadu-Geschlecht stammte.
mahādānāni dattāni śrāddhāni ca punaḥ punaḥ prakṛṣṭaṃ me vayaḥ putra puṇyaṃ cīrṇaṃ yathābalam gāndhārī hataputreyaṃ dhairyeṇodīkṣate ca mām
Große Gaben wurden gegeben, und Totenopfer immer wieder; mein Alter ist weit fortgeschritten, mein Sohn, und Verdienstvolles habe ich nach Kräften vollbracht; und diese Gāndhārī, ihrer Söhne beraubt, erträgt mich dennoch mit Standhaftigkeit.
draupadyā hy apakartāras tava caiśvaryahāriṇaḥ samatītā nṛśaṃsās te dharmeṇa nihatā yudhi
Die Übeltäter gegen Draupadī, und die deine Herrschaft geraubt hatten, jene Grausamen sind dahingegangen, gerechterweise im Kampf erschlagen.
na teṣu pratikartavyaṃ paśyāmi kurunandana sarve śastrajitāṃl lokān gatās te 'bhimukhaṃ hatāḥ
An ihnen sehe ich nichts mehr zu vergelten, o Freude der Kurus; alle sind sie, im Angesicht des Feindes erschlagen, in die durch die Waffe erstrittenen Welten eingegangen.
ātmanas tu hitaṃ mukhyaṃ pratikartavyam adya me gāndhāryāś caiva rājendra tad anujñātum arhasi
Doch das für mich selbst wesentliche Heilsame ist es, das ich heute zu tun habe, und auch für Gāndhārī, o Fürst der Könige; dies sollst du gestatten.
tvaṃ hi dharmabhṛtāṃ śreṣṭhaḥ satataṃ dharmavatsalaḥ rājā guruḥ prāṇabhṛtāṃ tasmād etad bravīmy aham
Denn du bist der Beste der Dharma-Hüter, stets dem Dharma zugetan, ein König, der Lehrer aller Lebewesen; deshalb spreche ich dies aus.
anujñātas tvayā vīra saṃśrayeyaṃ vanāny aham cīravalkalabhṛd rājan gāndhāryā sahito 'nayā tavāśiṣaḥ prayuñjāno bhaviṣyāmi vanecaraḥ
Von dir ermächtigt, o Held, möchte ich mich in die Wälder begeben; in Lumpen und Baumrinde gekleidet, o König, zusammen mit dieser Gāndhārī, deinen Segen erbittend, werde ich ein Waldwanderer sein.
ucitaṃ naḥ kule tāta sarveṣāṃ bharatarṣabha putreṣv aiśvaryam ādhāya vayaso 'nte vanaṃ nṛpa
Es ist Brauch in unserem Geschlecht, mein Sohn, für alle, o Stier der Bharatas, am Ende ihres Lebens, nachdem sie die Herrschaft ihren Söhnen übertragen haben, in den Wald zu gehen, o König.
tatrāhaṃ vāyubhakṣo vā nirāhāro 'pi vā vasan patnyā sahānayā vīra cariṣyāmi tapaḥ param
Dort werde ich, sei es von Luft lebend, sei es ganz ohne Nahrung weilend, zusammen mit dieser meiner Gattin, o Held, höchste Askese üben.
tvaṃ cāpi phalabhāk tāta tapasaḥ pārthivo hy asi phalabhājo hi rājānaḥ kalyāṇasyetarasya vā
Und auch du, mein Sohn, wirst Anteil an der Frucht dieser Askese haben, denn du bist ein König; Könige haben ja Anteil am Guten wie am Gegenteiligen, was ihre Untertanen tun.“
Alter Rechtsgedanke: der König trägt Mitverantwortung (und erhält Mitanteil) an den Taten - guten wie schlechten - seiner Untertanen.