Kapitel 16: brāhmaṇapratyuttaram (uttarārdham) Die Antwort des Volkes durch den Brahmanen Sāmba (Schluss)

brāhmaṇa uvāca na tad duryodhanakṛtaṃ na ca tad bhavatā kṛtam na karṇasaubalābhyāṃ ca kuravo yat kṣayaṃ gatāḥ

Der Brahmane sprach: Nicht ist dies von Duryodhana getan, noch ist dies von dir getan, noch von Karṇa und dem Sohn Subalas, dass die Kurus dem Untergang verfielen.

Fortsetzung derselben, bereits in Kap.15 V013 eröffneten Rede des Brahmanen Sāmba - kein neues CQ-Ereignis, da kein echter Sprecherwechsel vorliegt.

daivaṃ tat tu vijānīmo yan na śakyaṃ prabādhitum daivaṃ puruṣakāreṇa na śakyam ativartitum

Das ist Schicksal, das erkennen wir, was nicht abzuwenden ist; das Schicksal kann durch menschliches Handeln nicht überwunden werden.

akṣauhiṇyo mahārāja daśāṣṭau ca samāgatāḥ aṣṭādaśāhena hatā daśabhir yodhapuṃgavaiḥ

Achtzehn Akṣauhiṇīs, o Großkönig, kamen zusammen; in achtzehn Tagen wurden sie von zehn Tiger-Kämpfern vernichtet,

bhīṣmadroṇakṛpādyaiś ca karṇena ca mahātmanā yuyudhānena vīreṇa dhṛṣṭadyumnena caiva ha

von Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa und den anderen, und vom hochherzigen Karṇa, vom heldenhaften Yuyudhāna, und ebenso von Dhṛṣṭadyumna,

caturbhiḥ pāṇḍuputraiś ca bhīmārjunayamair nṛpa janakṣayo 'yaṃ nṛpate kṛto daivabalātkṛtaiḥ

und von den vier Söhnen des Pāṇḍu – Bhīma, Arjuna und den Zwillingen, o König – wurde diese Vernichtung der Menschen bewirkt, o Herrscher, durch die vom Schicksal Gezwungenen.

avaśyam eva saṃgrāme kṣatriyeṇa viśeṣataḥ kartavyaṃ nidhanaṃ loke śastreṇa kṣatrabandhunā

Notwendig ist es doch für den Kṣatriya, besonders in der Schlacht, dass er in der Welt den Tod durch die Waffe findet, für den, der der Kṣatriya-Familie angehört.

tair iyaṃ puruṣavyāghrair vidyābāhubalānvitaiḥ pṛthivī nihatā sarvā sahayā sarathadvipā

Von jenen Tigern unter den Männern, ausgestattet mit Wissen und Armeskraft, wurde diese ganze Erde niedergeschlagen, mit ihren Pferden, Wagen und Elefanten.

na sa rājāparādhnoti putras tava mahāmanāḥ na bhavān na ca te bhṛtyā na karṇo na ca saubalaḥ

Nicht trägt jener König Schuld, dein hochherziger Sohn; nicht du, und nicht deine Diener, nicht Karṇa, und nicht der Sohn Subalas.

yad vinaṣṭāḥ kuruśreṣṭhā rājānaś ca sahasraśaḥ sarvaṃ daivakṛtaṃ tad vai ko 'tra kiṃ vaktum arhati

Dass die Besten der Kurus und die Könige zu Tausenden umkamen – all dies ist vom Schicksal bewirkt; wer könnte hier etwas dazu sagen?

gurur mato bhavān asya kṛtsnasya jagataḥ prabhuḥ dharmātmānam atas tubhyam anujānīmahe sutam

Du wirst als Lehrer angesehen, als Herr dieser ganzen Welt; daher erteilen wir dir unsere Zustimmung bezüglich deines frommen Sohnes.

Der genaue Bezug von „anujānīmahe... sutam“ (vermutlich eine Segens-/Zustimmungsformel bezüglich Duryodhanas jenseitigem Los, im Anschluss an V011) bleibt syntaktisch nicht ganz eindeutig [?].

labhatāṃ vīralokān sa sasahāyo narādhipaḥ dvijāgryaiḥ samanujñātas tridive modatāṃ sukhī

Möge jener Herrscher der Menschen, zusammen mit seinen Gefährten, die Welten der Helden erlangen; von den Ersten der Zweimalgeborenen dazu ermächtigt, möge er glücklich im dritten Himmel frohlocken.

prāpsyate ca bhavān puṇyaṃ dharme ca paramāṃ sthitim veda puṇyaṃ ca kārtsnyena samyag bharatasattama

Und du wirst Verdienst erlangen, und höchsten Stand im Dharma; und du kennst das heilige Wissen vollständig und richtig, o Bester der Bharatas.

dṛṣṭāpadānāś cāsmābhiḥ pāṇḍavāḥ puruṣarṣabhāḥ samarthās tridivasyāpi pālane kiṃ punaḥ kṣiteḥ

Von uns wurden die Heldentaten der Pāṇḍavas, der Stiere unter den Männern, gesehen; fähig sind sie sogar, den dritten Himmel zu beschützen – wie viel mehr die Erde!

anuvatsyanti cāpīmāḥ sameṣu viṣameṣu ca prajāḥ kurukulaśreṣṭha pāṇḍavāñ śīlabhūṣaṇān

Und diese Untertanen werden, in guten wie in schlechten Zeiten, den Pāṇḍavas folgen, o Bester des Kuru-Geschlechts, ihnen, die mit gutem Charakter geschmückt sind.

brahmadeyāgrahārāṃś ca parihārāṃś ca pārthiva pūrvarājātisargāṃś ca pālayaty eva pāṇḍavaḥ

Und die den Brahmanen geschenkten Landgüter, die Abgabenbefreiungen, und die von früheren Königen gewährten Vergünstigungen schützt der Pāṇḍava-König fürwahr.

dīrghadarśī kṛtaprajñaḥ sadā vaiśravaṇo yathā akṣudrasacivaś cāyaṃ kuntīputro mahāmanāḥ

Weitblickend, von vollendeter Weisheit, stets wie Vaiśravaṇa; und von nicht-kleinlichen Beratern umgeben ist dieser hochherzige Sohn der Kuntī.

apy amitre dayāvāṃś ca śuciś ca bharatarṣabha ṛju paśyati medhāvī putravat pāti naḥ sadā

Auch dem Feind gegenüber mitleidsvoll und rein, o Stier der Bharatas, schaut er gerade und unparteiisch, der Kluge, und beschützt uns stets wie seine eigenen Söhne.

vipriyaṃ ca janasyāsya saṃsargād dharmajasya vai na kariṣyanti rājarṣe tathā bhīmārjunādayaḥ

Und Unliebes werden diesem Volk, aus Verbundenheit mit dem Sohn des Dharma, weder er noch Bhīma, Arjuna und die anderen antun, o königlicher Weiser.

mandā mṛduṣu kauravyās tīkṣṇeṣv āśīviṣopamāḥ vīryavanto mahātmānaḥ paurāṇāṃ ca hite ratāḥ

Sanftmütig gegenüber den Sanften sind die Kauravyas, den Giftschlangen gleich gegenüber den Scharfen; kraftvoll, hochherzig, und dem Wohl der Stadtbewohner zugetan.

na kuntī na ca pāñcālī na colūpī na sātvatī asmiñ jane kariṣyanti pratikūlāni karhi cit

Weder Kuntī noch die Pāñcālī, noch Ulūpī, noch die Sātvatī werden diesem Volk jemals etwas Feindseliges antun.

bhavatkṛtam imaṃ snehaṃ yudhiṣṭhiravivardhitam na pṛṣṭhataḥ kariṣyanti paurajānapadā janāḥ

Diese von dir geschaffene, von Yudhiṣṭhira weiter genährte Zuneigung werden die Stadt- und Landbewohner nicht hinter sich lassen.

adharmiṣṭhān api sataḥ kuntīputrā mahārathāḥ mānavān pālayiṣyanti bhūtvā dharmaparāyaṇāḥ

Auch die Menschen, die nicht dem Dharma treu sind, werden die Söhne der Kuntī, die großen Wagenkämpfer, beschützen, indem sie selbst dem Dharma ergeben bleiben.

sa rājan mānasaṃ duḥkham apanīya yudhiṣṭhirāt kuru kāryāṇi dharmyāṇi namas te bharatarṣabha

So vertreibe, o König, den seelischen Schmerz wegen Yudhiṣṭhira, und vollbringe die dem Dharma gemäßen Pflichten; Verehrung dir, o Stier der Bharatas.“

Hier endet die in Kap.15 V013 begonnene Rede des Brahmanen Sāmba; Kap.16 setzt mit reiner Erzählung fort (bestätigt).

vaiśaṃpāyana uvāca tasya tad vacanaṃ dharmyam anubandhaguṇottaram sādhu sādhv iti sarvaḥ sa janaḥ pratigṛhītavān

Vaiśaṃpāyana sprach: Jenes dharmagemäße, an Vorzügen überreiche Wort nahm das ganze Volk lobend als wohlgesprochen an.

Die formelhafte Zustimmungsfloskel „sādhu sādhu“ (‚wohl gesprochen‘) wird gemäß Konvention als indirekte Paraphrase wiedergegeben, ohne eigene Anführungszeichen.

dhṛtarāṣṭraś ca tad vākyam abhipūjya punaḥ punaḥ visarjayām āsa tadā sarvās tu prakṛtīḥ śanaiḥ

Und Dhṛtarāṣṭra, nachdem er jenes Wort immer wieder gepriesen hatte, entließ darauf alle Untertanen langsam.

sa taiḥ saṃpūjito rājā śivenāvekṣitas tadā prāñjaliḥ pūjayām āsa taṃ janaṃ bharatarṣabha

Von ihnen geehrt, und mit gütigem Blick betrachtet, ehrte der König mit gefalteten Händen jenes Volk, o Stier der Bharatas.

tato viveśa bhuvanaṃ gāndhāryā sahito nṛpaḥ vyuṣṭāyāṃ caiva śarvaryāṃ yac cakāra nibodha tat

Dann betrat der König, zusammen mit Gāndhārī, sein Gemach; und was er tat, als die Nacht verstrichen war, das höre nun.