Mahābhārata · Āśramavāsikaparva
vaiśaṃpāyana uvāca sa taiḥ saha naravyāghrair bhrātṛbhir bharatarṣabha rājā rucirapadmākṣair āsāṃ cakre tadāśrame
Vaiśaṃpāyana sprach: Er, der König, setzte sich mit jenen Brüdern, den Tigern unter den Männern mit den schönen Lotusaugen, o Stier der Bharatas, dort in der Einsiedelei nieder,
tāpasaiś ca mahābhāgair nānādeśasamāgataiḥ draṣṭuṃ kurupateḥ putrān pāṇḍavān pṛthuvakṣasaḥ
und mit den hochgesegneten Asketen, die aus verschiedenen Ländern zusammengekommen waren, um die Söhne des Kuru-Herrschers, die breitbrüstigen Pāṇḍavas, zu sehen.
te 'bruvañ jñātum icchāmaḥ katamo 'tra yudhiṣṭhiraḥ bhīmārjunayamāś caiva draupadī ca yaśasvinī
Sie sprachen: „Wir wollen wissen, welcher von diesen hier Yudhiṣṭhira ist, und Bhīma, Arjuna, die Zwillinge, und die ruhmreiche Draupadī.“
tān ācakhyau tadā sūtaḥ sarvān nāmābhināmataḥ saṃjayo draupadīṃ caiva sarvāś cānyāḥ kurustriyaḥ
Da nannte ihnen der Sūta Saṃjaya sie alle mit Namen und Beinamen, ebenso Draupadī und all die anderen Kuru-Frauen.
ya eṣa jāmbūnadaśuddhagauratanur mahāsiṃha iva pravṛddhaḥ pracaṇḍaghoṇaḥ pṛthudīrghanetras tāmrāyatāsyaḥ kururāja eṣaḥ
„Dieser hier, dessen Leib rein-golden ist wie Jāmbūnada-Gold, groß gewachsen wie ein mächtiger Löwe, mit kühner Nase, breiten, langen Augen und einem kupferfarbenen, länglichen Antlitz - dies ist der Kururāja.
ayaṃ punar mattagajendragāmī prataptacāmīkaraśuddhagauraḥ pṛthvāyatāṃsaḥ pṛthudīrghabāhur vṛkodaraḥ paśyata paśyatainam
Und dieser hier wiederum, mit dem Gang eines brünstigen Elefantenfürsten, rein-golden wie erhitztes Gold, mit breiten, weiten Schultern und breiten, langen Armen - das ist Vṛkodara, seht, seht ihn an!
yas tv eṣa pārśve 'sya mahādhanuṣmāñ śyāmo yuvā vāraṇayūthapābhaḥ siṃhonnatāṃso gajakhelagāmī padmāyatākṣo 'rjuna eṣa vīraḥ
Und der hier an seiner Seite, mit dem großen Bogen, dunkel, jugendlich, einem Elefantenherden-Führer gleich, mit löwenhaft erhobenen Schultern, mit dem Gang eines spielenden Elefanten und langen Lotusaugen - dies ist der Held Arjuna.
kuntīsamīpe puruṣottamau tu yamāv imau viṣṇumahendrakalpau manuṣyaloke sakale samo 'sti yayor na rūpe na bale na śīle
Nahe bei Kuntī aber stehen diese beiden vortrefflichsten Männer, die Zwillinge, Viṣṇu und Mahendra gleich - in der ganzen Welt der Menschen gibt es niemanden, der ihnen an Gestalt, Kraft oder Wesen gleichkäme.
iyaṃ punaḥ padmadalāyatākṣī madhyaṃ vayaḥ kiṃ cid iva spṛśantī nīlotpalābhā puradevateva kṛṣṇā sthitā mūrtimatīva lakṣmīḥ
Und diese hier wiederum, mit langen Lotusblattaugen, das mittlere Alter gerade eben berührend, blau-lotus-farben wie die Schutzgottheit einer Stadt - Kṛṣṇā steht da wie die verkörperte Lakṣmī.
asyās tu pārśve kanakottamābhā yaiṣā prabhā mūrtimatīva gaurī madhye sthitaiṣā bhaginī dvijāgryā cakrāyudhasyāpratimasya tasya
An ihrer Seite aber steht diese, von höchstem Goldglanz, deren Strahlen wie die verkörperte Gaurī sind - in der Mitte stehend ist dies die Schwester von vornehmster Abkunft jenes unvergleichlichen Trägers der Diskuswaffe.
[Anm.: 'Träger der Diskuswaffe' bezeichnet Kṛṣṇa; gemeint ist demnach dessen Schwester Subhadrā.]
iyaṃ svasā rājacamūpates tu pravṛddhanīlotpaladāmavarṇā paspardha kṛṣṇena nṛpaḥ sadā yo vṛkodarasyaiṣa parigraho 'gryaḥ
Diese hier aber ist die Schwester des Heerführer-Königs, von der Farbe einer voll erblühten blauen Lotusgirlande - jenes Königs, der stets mit Kṛṣṇa wetteiferte - dies ist Vṛkodaras vortrefflichste Gemahlin.
[Anm.: Die Identität dieses stets mit Kṛṣṇa wetteifernden Königs, des Bruders dieser Gemahlin Bhīmas, wird im Vers nicht namentlich genannt und bleibt hier offen [?].]
iyaṃ ca rājño magadhādhipasya sutā jarāsaṃdha iti śrutasya yavīyaso mādravatīsutasya bhāryā matā campakadāmagaurī
Und diese hier ist die Tochter des Königs, des Herrschers von Magadha, der als Jarāsaṃdha bekannt war - sie gilt als die Gemahlin des jüngeren Sohnes der Mādravatī, von der Farbe einer Campaka-Blütengirlande.
[Anm.: Der hier genannte Magadha-König 'Jarāsaṃdha' kann nicht der von Bhīma erschlagene historische Jarāsaṃdha selbst sein; vermutlich ein Nachfahre gleichen Namens [?]. Der jüngere Sohn der Mādravatī ist Sahadeva.]
indīvaraśyāmatanuḥ sthitā tu yaiṣāparā sannamahītale ca bhāryā matā mādravatīsutasya jyeṣṭhasya seyaṃ kamalāyatākṣī
Und diese andere hier, mit einem Leib dunkel wie eine Indīvara-Lotosblüte, die dort auf ebenem Boden steht, gilt als die Gemahlin des älteren Sohnes der Mādravatī - sie, mit lang gestreckten Lotusaugen.
[Anm.: Der ältere Sohn der Mādravatī ist Nakula. Die genaue Bedeutung von 'sannamahītale' [?] ist unsicher, hier sinngemäß als 'auf ebenem Boden' wiedergegeben.]
iyaṃ tu niṣṭaptasuvarṇagaurī rājño virāṭasya sutā saputrā bhāryābhimanyor nihato raṇe yo droṇādibhis tair virathaḥ rathasthaiḥ
Diese hier aber, golden wie geschmolzenes Feingold, ist die Tochter des Königs Virāṭa, mitsamt ihrem Sohn - die Gemahlin Abhimanyus, der in der Schlacht erschlagen wurde, wagenlos, von jenen auf ihren Wagen stehenden Kriegern, angeführt von Droṇa.
etās tu sīmantaśiroruhā yāḥ śuklottarīyā nararājapatnyaḥ rājño 'sya vṛddhasya paraṃśatākhyāḥ snuṣā vivīrā hataputranāthāḥ
Diese hier aber, mit gescheiteltem Haar, in weiße Obergewänder gekleidet, die Gemahlinnen der Menschenkönige - sind die Schwiegertöchter dieses greisen Königs, mehr als hundert an Zahl genannt, ihrer Helden beraubt, ihrer erschlagenen Söhne ohne Beschützer.
[Anm.: Der gescheitelte Haarschmuck kennzeichnet hier die verwitweten Kaurava-Frauen.]
etā yathāmukhyam udāhṛtā vo brāhmaṇyabhāvād ṛjubuddhisattvāḥ sarvā bhavadbhiḥ paripṛcchyamānā narendrapatnyaḥ suviśuddhasattvāḥ
Diese sind euch nun der Reihe nach nach ihrem Rang genannt worden, o ihr von rechtschaffener Einsicht und brahmanenhaftem Wesen - alle diese von euch erfragten Gemahlinnen der Menschenfürsten, von vollkommen reinem Wesen.“
evaṃ sa rājā kuruvṛddhavaryaḥ samāgatas tair naradevaputraiḥ papraccha sarvān kuśalaṃ tadānīṃ gateṣu sarveṣv atha tāpaseṣu
So erkundigte sich jener König, der Vornehmste der Kuru-Alten, nachdem er mit jenen Söhnen der Götterkönige zusammengetroffen war, damals bei allen nach dem Wohlergehen, als alle Asketen gegangen waren.
yodheṣu cāpy āśramamaṇḍalaṃ taṃ muktvā niviṣṭeṣu vimucya patram strīvṛddhabāle ca susaṃniviṣṭe yathārhataḥ kuśalaṃ paryapṛcchat
Und auch bei den Kriegern, die sich, nachdem sie [ihre Rüstung] abgelegt hatten, in jenem Kreis der Einsiedelei niedergelassen hatten, und bei den wohlversammelten Frauen, Alten und Kindern, erkundigte er sich, wie es sich gebührte, nach ihrem Wohlergehen.
[Anm.: Die genaue Bedeutung von 'vimucya patram' [?] (wörtl. etwa 'das Blatt/Gefäß ablegend') ist unsicher; sinngemäß als Ablegen der Rüstung/Ausrüstung gedeutet.]