Mahābhārata · Āśramavāsikaparva
vaiśaṃpāyana uvāca vidureṇaivam uktas tu dhṛtarāṣṭro janādhipaḥ prītimān abhavad rājā rājño jiṣṇoś ca karmaṇā
Vaiśaṃpāyana sprach: So von Vidura angesprochen, wurde König Dhṛtarāṣṭra, der Herrscher der Menschen, erfreut durch das Handeln des Königs und Jiṣṇus.
tato 'bhirūpān bhīṣmāya brāhmaṇān ṛṣisattamān putrārthe suhṛdāṃ caiva sa samīkṣya sahasraśaḥ
Dann, nachdem er zu Tausenden geeignete Brahmanen, die Vortrefflichsten der Seher, für Bhīṣma ausgewählt hatte, und ebenso für die Söhne und Freunde,
kārayitvānnapānāni yānāny ācchādanāni ca suvarṇamaṇiratnāni dāsīdāsaparicchadān
ließ er Speisen und Getränke bereiten, Fahrzeuge und Gewänder, Gold, Edelsteine und Juwelen, Sklavinnen und Sklaven, Hausrat,
kambalājinaratnāni grāmān kṣetrān ajāvikam alaṃkārān gajān aśvān kanyāś caiva varastriyaḥ ādiśyādiśya viprebhyo dadau sa nṛpasattamaḥ
Wolldecken, Felle, Juwelen, Dörfer, Felder, Ziegen und Schafe, Schmuckstücke, Elefanten, Pferde, und auch Mädchen und erlesene Frauen – Stück für Stück zuweisend, gab sie jener Beste der Könige den Brahmanen.
droṇaṃ saṃkīrtya bhīṣmaṃ ca somadattaṃ ca bāhlikam duryodhanaṃ ca rājānaṃ putrāṃś caiva pṛthak pṛthak jayadrathapurogāṃś ca suhṛdaś caiva sarvaśaḥ
Droṇa nennend, und Bhīṣma, und Somadatta, und Bāhlīka, und König Duryodhana, und die Söhne, einen jeden einzeln, und die von Jayadratha Angeführten, und alle Freunde,
sa śrāddhayajño vavṛdhe bahugodhanadakṣiṇaḥ anekadhanaratnaugho yudhiṣṭhiramate tadā
wuchs jenes Totenopfer-Opfer an, reich an Kühen als Opfergabe, mit einer Flut vielfältiger Reichtümer und Juwelen, damals mit Yudhiṣṭhiras Billigung.
aniśaṃ yatra puruṣā gaṇakā lekhakās tathā yudhiṣṭhirasya vacanāt tad āpṛcchanti taṃ nṛpam
Wo unaufhörlich die Männer, die Rechner und ebenso die Schreiber, auf Yudhiṣṭhiras Wort hin, jenen König befragten:
ājñāpaya kim etebhyaḥ pradeyaṃ dīyatām iti tad upasthitam evātra vacanānte pradṛśyate
„Befiehl, was diesen zu geben sei; es werde gegeben.“ Das dort Bereitgestellte zeigt sich dann jeweils gleich nach dem Wort.
śate deye daśaśataṃ sahasre cāyutaṃ tathā dīyate vacanād rājñaḥ kuntīputrasya dhīmataḥ
Wo hundert zu geben wären, wird tausend gegeben, und wo tausend, zehntausend, auf das Wort des weisen Königs, des Sohnes der Kuntī.
evaṃ sa vasudhārābhir varṣamāṇo nṛpāmbudaḥ tarpayām āsa viprāṃs tān varṣan bhūmim ivāmbudaḥ
So sättigte jene Königswolke, Reichtumsströme herabregnend, jene Brahmanen, wie eine Wolke, die die Erde beregnet.
tato 'nantaram evātra sarvavarṇān mahīpatiḥ annapānarasaughena plāvayām āsa pārthivaḥ
Danach unmittelbar überflutete der Herrscher der Erde alle Stände mit einer Flut von Speise, Trank und Säften.
savastraphenaratnaugho mṛdaṅganinadasvanaḥ gavāśvamakarāvarto nārīratnamahākaraḥ
Mit Gewändern als Schaum und Juwelen als Flut, mit dem Klang der Trommeln als Getöse, mit Kühen und Pferden als Wirbeln, mit erlesenen Frauen als großer Fundgrube –
Das Almosenfest wird über mehrere Verse hinweg als Ozean-Metapher ausgestaltet (Gewänder=Schaum, Juwelen=Flut, Trommelklang=Getöse, Kühe/Pferde=Strudel, Frauen=Fundgrube).
grāmāgrahārakulyāḍhyo maṇihemajalārṇavaḥ jagat saṃplāvayām āsa dhṛtarāṣṭradayāmbudhiḥ
reich an Dörfern, Landgütern und Kanälen, ein Ozean von Wasser aus Juwelen und Gold – so überflutete der Mitleidsozean Dhṛtarāṣṭras die Welt.
evaṃ sa putrapautrāṇāṃ pitṝṇām ātmanas tathā gāndhāryāś ca mahārāja pradadāv aurdhvadehikam
So gab er, o Großkönig, die Totenopfer für seine Söhne und Enkel, für seine eigenen Vorfahren, und für Gāndhārī.
pariśrānto yadāsīt sa dadad dānāny anekaśaḥ tato nirvartayām āsa dānayajñaṃ kurūdvahaḥ
Als er erschöpft war vom vielfachen Geben der Gaben, da beendete der Erste der Kurus das Gaben-Opfer.
evaṃ sa rājā kauravyaś cakre dānamahotsavam naṭanartakalāsyāḍhyaṃ bahvannarasadakṣiṇam
So veranstaltete jener kauravische König das große Fest der Freigebigkeit, reich an Schauspielern, Tänzern und Tanzdarbietungen, mit reichlich Speise, Säften und Opfergaben.
daśāham evaṃ dānāni dattvā rājāmbikāsutaḥ babhūva putrapautrāṇām anṛṇo bharatarṣabha
Nachdem er so zehn Tage lang Gaben gegeben hatte, wurde der König, der Sohn der Ambikā, frei von seiner Schuld gegenüber Söhnen und Enkeln, o Stier der Bharatas.