Mahābhārata · Āśramavāsikaparva
vaiśaṃpāyana uvāca tataḥ prāsādaharmyeṣu vasudhāyāṃ ca pārthiva strīṇāṃ ca puruṣāṇāṃ ca sumahān nisvano 'bhavat
Vaiśaṃpāyana sprach: Da erhob sich, o Fürst, auf den Palästen und Terrassen und auf dem Erdboden ein gewaltiger Lärm von Frauen und Männern.
sa rājā rājamārgeṇa nṛnārīsaṃkulena ca kathaṃ cin niryayau dhīmān vepamānaḥ kṛtāñjaliḥ
Jener weise König zog, nur mit Mühe, über die von Männern und Frauen überfüllte Königsstraße hinaus, zitternd, mit gefalteten Händen.
sa vardhamānadvāreṇa niryayau gajasāhvayāt visarjayām āsa ca taṃ janaughaṃ sa muhur muhuḥ
Durch das Vardhamāna-Tor zog er aus Gajasāhvaya hinaus, und immer wieder entließ er jene Menschenschar.
vanaṃ gantuṃ ca viduro rājñā saha kṛtakṣaṇaḥ saṃjayaś ca mahāmātraḥ sūto gāvalgaṇis tathā
Und Vidura hatte sich mit dem König verabredet, in den Wald zu gehen, ebenso Saṃjaya, der hohe Minister, der Wagenlenker, der Sohn Gavalgaṇas.
kṛpaṃ nivartayām āsa yuyutsuṃ ca mahāratham dhṛtarāṣṭro mahīpālaḥ paridāya yudhiṣṭhire
Kṛpa aber und den großen Wagenkämpfer Yuyutsu ließ der Herrscher der Erde, Dhṛtarāṣṭra, umkehren, nachdem er sie Yudhiṣṭhira übergeben hatte.
Yuyutsu ist Dhṛtarāṣṭras Sohn von einer Vaiśya-Frau, der einzige seiner Söhne, der im Krieg zu den Pāṇḍavas übergetreten war; er und Kṛpa werden hier nach Hastināpura zurückgeschickt und Yudhiṣṭhira anvertraut.
nivṛtte pauravarge tu rājā sāntaḥpuras tadā dhṛtarāṣṭrābhyanujñāto nivartitum iyeṣa saḥ
Als die Bürgerschaft zurückgekehrt war, da wünschte der König [Yudhiṣṭhira], zusammen mit dem Frauengemach, umzukehren, nachdem er von Dhṛtarāṣṭra die Erlaubnis dazu erhalten hatte.
so 'bravīn mātaraṃ kuntīm upetya bharatarṣabha ahaṃ rājānam anviṣye bhavatī vinivartatām
Er trat zu seiner Mutter Kuntī heran, o Stier der Bharatas, und sprach: „Ich will dem König noch folgen; du aber mögest umkehren.
vadhūparivṛtā rājñi nagaraṃ gantum arhasi rājā yātv eṣa dharmātmā tapase dhṛtaniścayaḥ
Umgeben von den Schwiegertöchtern, o Königin, sollst du zur Stadt gehen; lass diesen frommen König ziehen, der zur Askese fest entschlossen ist.“
ity uktā dharmarājena bāṣpavyākulalocanā jagādaivaṃ tadā kuntī gāndhārīṃ parigṛhya ha
So vom Dharmarāja angesprochen, mit von Tränen verwirrten Augen, sprach da Kuntī, Gāndhārī bei der Hand fassend, Folgendes:
sahadeve mahārāja mā pramādaṃ kṛthāḥ kva cit eṣa mām anurakto hi rājaṃs tvāṃ caiva nityadā
„Gegenüber Sahadeva, o Großkönig, sei niemals nachlässig; denn dieser ist mir zugetan, o König, und dir auch stets.
karṇaṃ smarethāḥ satataṃ saṃgrāmeṣv apalāyinam avakīrṇo hi sa mayā vīro duṣprajñayā tadā
Gedenke stets Karṇas, der in den Schlachten niemals floh; denn jener Held wurde von mir damals, aus schlechtem Verstand, preisgegeben.
Kuntī offenbart hier erstmals öffentlich, dass Karṇa, der im Krieg gefallene Gegner, in Wahrheit ihr erstgeborener, vor der Ehe geborener und ausgesetzter Sohn war.
āyasaṃ hṛdayaṃ nūnaṃ mandāyā mama putraka yat sūryajam apaśyantyāḥ śatadhā na vidīryate
Von Eisen ist wohl das Herz von mir Törin, mein Söhnchen, da es, wenn ich den Sohn der Sonne nicht mehr sehe, nicht in hundert Stücke zerspringt.
evaṃgate tu kiṃ śakyaṃ mayā kartum ariṃdama mama doṣo 'yam atyarthaṃ khyāpito yan na sūryajaḥ tannimittaṃ mahābāho dānaṃ dadyās tvam uttamam
Da es nun so steht, was vermag ich zu tun, o Bezwinger der Feinde? Dies ist meine Schuld, die aufs Äußerste kundgemacht wurde, dass er nicht als Sohn der Sonne [erkannt wurde]; aus diesem Grunde, o Starkarmiger, sollst du ihm die höchste Totengabe geben.
sadaiva bhrātṛbhiḥ sārdham agrajasyārimardana draupadyāś ca priye nityaṃ sthātavyam arikarśana
Stets zusammen mit den Brüdern, o Zermalmer der Feinde, sollst du dem Ältesten treu bleiben, und der geliebten Draupadī immerdar, o Bezwinger der Feinde.
bhīmasenārjunau caiva nakulaś ca kurūdvaha samādheyās tvayā vīra tvayy adya kuladhūr gatā
Bhīmasena und Arjuna, und Nakula, o Erster der Kurus, sollen von dir zusammengehalten werden, o Held; auf dich ist heute das Joch der Familie übergegangen.
śvaśrūśvaśurayoḥ pādāñ śuśrūṣantī vane tv aham gāndhārīsahitā vatsye tāpasī malapaṅkinī
Den Füßen von Schwiegermutter und Schwiegervater dienend, werde ich im Wald, zusammen mit Gāndhārī, als Asketin wohnen, mit Schmutz und Staub bedeckt.“
evam uktaḥ sa dharmātmā bhrātṛbhiḥ sahito vaśī viṣādam agamat tīvraṃ na ca kiṃ cid uvāca ha
So angesprochen, geriet jener fromme, beherrschte [Yudhiṣṭhira], zusammen mit seinen Brüdern, in heftige Verzweiflung, und er sprach gar nichts.
sa muhūrtam iva dhyātvā dharmaputro yudhiṣṭhiraḥ uvāca mātaraṃ dīnaś cintāśokaparāyaṇaḥ
Nachdem er einen Augenblick wie in Gedanken verharrt hatte, sprach der Sohn des Dharma, Yudhiṣṭhira, elend, von Sorge und Kummer überwältigt, zu seiner Mutter:
kim idaṃ te vyavasitaṃ naivaṃ tvaṃ vaktum arhasi na tvām abhyanujānāmi prasādaṃ kartum arhasi
„Was ist dies, das du beschlossen hast? So solltest du nicht sprechen. Ich gebe dir nicht meine Zustimmung; du solltest mir die Gunst erweisen [davon abzulassen].
vyarocayaḥ purā hy asmān utsāhya priyadarśane vidurāyā vacobhis tvam asmān na tyaktum arhasi
Du hast uns einst ermutigt, o Liebliche-anzuschauende, durch die Worte der Vidurā; du solltest uns nicht verlassen.
Vidurā (auch Vidulā) ist die Titelheldin einer bekannten Beispielerzählung, in der eine Mutter ihren mutlosen Sohn mit eindringlichen Worten zum Kampf ermahnt; Kuntī hatte sich einst dieser Worte bedient, um ihre eigenen Söhne vor dem Krieg zu ermutigen.
nihatya pṛthivīpālān rājyaṃ prāptam idaṃ mayā tava prajñām upaśrutya vāsudevān nararṣabhāt
Nachdem ich die Herrscher der Erde erschlagen hatte, habe ich dieses Königreich erlangt, nachdem ich deine Weisheit, durch Vāsudeva, den Stier der Männer, vernommen hatte.
kva sā buddhir iyaṃ cādya bhavatyā yā śrutā mayā kṣatradharme sthitiṃ hy uktvā tasyāś calitum icchasi
Wo ist nun jene Weisheit, die ich damals von dir vernahm? Nachdem du vom Verbleiben in der Kṣatriya-Pflicht gesprochen hast, willst du nun davon abweichen?
asmān utsṛjya rājyaṃ ca snuṣāṃ cemāṃ yaśasvinīm kathaṃ vatsyasi śūnyeṣu vaneṣv amba prasīda me
Nachdem du uns und das Königreich und diese ruhmreiche Schwiegertochter verlassen hast, wie willst du in den leeren Wäldern wohnen? O Mutter, sei mir gnädig!“
iti bāṣpakalāṃ vācaṃ kuntī putrasya śṛṇvatī jagāmaivāśrupūrṇākṣī bhīmas tām idam abravīt
So die von Tränen erstickte Rede ihres Sohnes hörend, ging Kuntī dennoch weiter, die Augen voller Tränen; da sprach Bhīma zu ihr Folgendes:
yadā rājyam idaṃ kunti bhoktavyaṃ putranirjitam prāptavyā rājadharmāś ca tadeyaṃ te kuto matiḥ
„Wenn dieses Königreich, o Kuntī, das von deinem Sohn errungen wurde, zu genießen war, und die Königspflichten zu erlangen waren — woher kommt dir jetzt dieser Sinn?
kiṃ vayaṃ kāritāḥ pūrvaṃ bhavatyā pṛthivīkṣayam kasya hetoḥ parityajya vanaṃ gantum abhīpsasi
Wozu hast du uns damals veranlasst, die Erde zu erobern? Aus welchem Grund wünschst du nun, uns zu verlassen und in den Wald zu gehen?
vanāc cāpi kim ānītā bhavatyā bālakā vayam duḥkhaśokasamāviṣṭau mādrīputrāv imau tathā
Warum wurden wir denn, als wir Kinder waren, von dir aus dem Wald zurückgeholt, und ebenso diese beiden Söhne der Mādrī, die nun von Kummer und Leid ergriffen sind?
prasīda mātar mā gās tvaṃ vanam adya yaśasvini śriyaṃ yaudhiṣṭhirīṃ tāvad bhuṅkṣva pārthabalārjitām
Sei gnädig, Mutter; geh heute nicht in den Wald, du Ruhmreiche; genieße doch die Herrlichkeit Yudhiṣṭhiras, die durch die Kraft der Pārthas erworben wurde.“
iti sā niścitaivātha vanavāsakṛtakṣaṇā lālapyatāṃ bahuvidhaṃ putrāṇāṃ nākarod vacaḥ
So [angefleht], befolgte sie dennoch, fest entschlossen und auf das Waldleben bedacht, das vielfache Klagen der Söhne nicht.
draupadī cānvayāc chvaśrūṃ viṣaṇṇavadanā tadā vanavāsāya gacchantīṃ rudatī bhadrayā saha
Und Draupadī, mit betrübtem Antlitz, folgte da ihrer Schwiegermutter, die zum Waldleben aufbrach, weinend, zusammen mit Bhadrā.
„bhadrayā“ [?] – unklar, ob hiermit eine namentlich genannte Begleiterin gemeint ist oder ob eine Kurzform für Subhadrā (Arjunas Gattin) vorliegt; die Stelle bleibt im Quelltext mehrdeutig.
sā putrān rudataḥ sarvān muhur muhur avekṣatī jagāmaiva mahāprājñā vanāya kṛtaniścayā
Sie, immer wieder alle ihre weinenden Söhne betrachtend, ging dennoch, die Hochweise, fest entschlossene, zum Wald.
anvayuḥ pāṇḍavās tāṃ tu sabhṛtyāntaḥpurās tadā tataḥ pramṛjya sāśrūṇi putrān vacanam abravīt
Die Pāṇḍavas aber folgten ihr da, zusammen mit den Dienern und dem Frauengemach; dann, ihre Tränen abwischend, sprach sie zu den Söhnen ein Wort.