Kapitel 34: Āśramadarśana, Vyāsāgamana Morgen im Āśrama; Gabenverteilung; Vyāsas Ankunft

vaiśaṃpāyana uvāca evaṃ sā rajanī teṣām āśrame puṇyakarmaṇām śivā nakṣatrasaṃpannā sā vyatīyāya bhārata

Vaiśaṃpāyana sprach: So verging jene Nacht ihnen im Āśrama der frommen Männer, heilvoll und reich an Sternen, o Bhārata.

tatra tatra kathāś cāsaṃs teṣāṃ dharmārthalakṣaṇāḥ vicitrapadasaṃcārā nānāśrutibhir anvitāḥ

Dort und dort gab es Gespräche von ihnen, die von Dharma und Artha handelten, mit kunstvollem Wortfluss, versehen mit mancherlei [heiliger] Überlieferung.

pāṇḍavās tv abhito mātur dharaṇyāṃ suṣupus tadā utsṛjya sumahārhāṇi śayanāni narādhipa

Die Pāṇḍavas aber schliefen ringsum um ihre Mutter auf dem Erdboden, nachdem sie ihre überaus kostbaren Lagerstätten aufgegeben hatten, o Herrscher der Menschen.

yadāhāro 'bhavad rājā dhṛtarāṣṭro mahāmanāḥ tadāhārā nṛvīrās te nyavasaṃs tāṃ niśāṃ tadā

Welche Nahrung König Dhṛtarāṣṭra, der Hochgesinnte, zu sich nahm, dieselbe Nahrung nahmen jene Heldenmänner ein, als sie jene Nacht verbrachten.

vyatītāyāṃ tu śarvaryāṃ kṛtapūrvāhṇikakriyaḥ bhrātṛbhiḥ saha kaunteyo dadarśāśramamaṇḍalam

Als aber die Nacht vergangen war, besichtigte der Kaunteya, nachdem er die Morgenriten vollzogen hatte, zusammen mit seinen Brüdern den Umkreis des Āśrama.

sāntaḥpuraparīvāraḥ sabhṛtyaḥ sapurohitaḥ yathāsukhaṃ yathoddeśaṃ dhṛtarāṣṭrābhyanujñayā

begleitet vom Gefolge des Frauengemachs, mit Dienern, mit dem Hauspriester, nach Belieben, Ort für Ort, mit Dhṛtarāṣṭras Erlaubnis.

dadarśa tatra vedīś ca saṃprajvalitapāvakāḥ kṛtābhiṣekair munibhir hutāgnibhir upasthitāḥ

Er sah dort Altäre mit lodernden Feuern, aufgesucht von Weisen, die das Bad vollzogen und das Feueropfer dargebracht hatten,

vāneyapuṣpanikarair ājyadhūmodgamair api brāhmeṇa vapuṣā yuktā yuktā munigaṇaiś ca tāḥ

versehen mit Haufen von Waldblumen und aufsteigendem Rauch des geopferten Schmalzes, ausgestattet mit brahmischer Gestalt, [Altäre,] die mit Scharen von Weisen versehen waren.

mṛgayūthair anudvignais tatra tatra samāśritaiḥ aśaṅkitaiḥ pakṣigaṇaiḥ pragītair iva ca prabho

mit unbeunruhigten Rudeln von Wild, die dort und dort Zuflucht genommen hatten, mit furchtlosen Vogelscharen, gleichsam wie im Gesang, o Herr,

kekābhir nīlakaṇṭhānāṃ dātyūhānāṃ ca kūjitaiḥ kokilānāṃ ca kuharaiḥ śubhaiḥ śrutimanoharaiḥ

mit den Schreien der Pfauen und dem Girren der Wasserhühner, und mit den schönen, das Gehör bezaubernden Rufen der Kokilas,

prādhītadvijaghoṣaiś ca kva cit kva cid alaṃkṛtam phalamūlasamudvāhair mahadbhiś copaśobhitam

und mit den Klängen rezitierender Brahmanen hier und dort geschmückt, und verschönt durch mächtige [Bäume], die reichlich Früchte und Wurzeln trugen.

Die Bezugnahme von 'mahadbhiḥ' (den Großen) auf Bäume ist aus dem Kontext erschlossen, im Sanskrit nicht explizit als vṛkṣa benannt.[?]

tataḥ sa rājā pradadau tāpasārtham upāhṛtān kalaśān kāñcanān rājaṃs tathaivaudumbarān api

Dann gab jener König den Asketen die herbeigebrachten goldenen Krüge, o König, und ebenso auch die aus Udumbara-Holz,

ajināni praveṇīś ca sruksruvaṃ ca mahīpatiḥ kamaṇḍalūṃs tathā sthālīḥ piṭharāṇi ca bhārata

Fell-Decken und Bastmatten, und Opferlöffel und Opferkelle gab der Herrscher der Erde, ebenso Wasserkrüge, Kochtöpfe und Kessel, o Bhārata,

bhājanāni ca lauhāni pātrīś ca vividhā nṛpa yad yad icchati yāvac ca yad anyad api kāṅkṣitam

und eiserne Gefäße und vielerlei Schalen, o König – was immer einer wünschte, und was immer sonst noch begehrt wurde.

evaṃ sa rājā dharmātmā parītyāśramamaṇḍalam vasu viśrāṇya tat sarvaṃ punar āyān mahīpatiḥ

So durchschritt jener König, der Fromme, den Umkreis des Āśrama, und nachdem er all jenen Besitz verteilt hatte, kehrte der Herrscher der Erde wieder zurück.

kṛtāhnikaṃ ca rājānaṃ dhṛtarāṣṭraṃ manīṣiṇam dadarśāsīnam avyagraṃ gāndhārīsahitaṃ tadā

Und er sah den König Dhṛtarāṣṭra, den Weisen, der die Tagesriten vollzogen hatte, ruhig sitzend, zusammen mit Gāndhārī, damals.

mātaraṃ cāvidūrasthāṃ śiṣyavat praṇatāṃ sthitām kuntīṃ dadarśa dharmātmā satataṃ dharmacāriṇīm

Und seine Mutter, die nicht fern stand, wie eine Schülerin verneigt dastehend, Kuntī, sah der Fromme, die stets dem Dharma folgte.

sa tam abhyarcya rājānaṃ nāma saṃśrāvya cātmanaḥ niṣīdety abhyanujñāto bṛsyām upaviveśa ha

Er verehrte jenen König und nannte seinen eigenen Namen laut, und, mit „Setz dich!“ aufgefordert, setzte er sich auf ein Sitzkissen.

„niṣīda“ (Setz dich!) ist ein knapper, mit iti eingeleiteter direkter Ausruf, daher mit Anführungszeichen markiert.

bhīmasenādayaś caiva pāṇḍavāḥ kauravarṣabham abhivādyopasaṃgṛhya niṣeduḥ pārthivājñayā

Und auch Bhīmasena und die übrigen Pāṇḍavas begrüßten den Stier der Kauravas, umarmten ihn, und setzten sich auf Geheiß des Königs.

sa taiḥ parivṛto rājā śuśubhe 'tīva kauravaḥ bibhrad brāhmīṃ śriyaṃ dīptāṃ devair iva bṛhaspatiḥ

Von ihnen umgeben, erstrahlte jener König der Kauravas überaus, indem er brahmischen, leuchtenden Glanz trug, wie Bṛhaspati unter den Göttern.

tathā teṣūpaviṣṭeṣu samājagmur maharṣayaḥ śatayūpaprabhṛtayaḥ kurukṣetranivāsinaḥ

Während sie so dasaßen, kamen große Weise zusammen, angeführt von Śatayūpa, die Bewohner von Kurukṣetra.

vyāsaś ca bhagavān vipro devarṣigaṇapūjitaḥ vṛtaḥ śiṣyair mahātejā darśayām āsa taṃ nṛpam

Und der erhabene Brahmane Vyāsa, von Scharen göttlicher Weiser verehrt, von Schülern umgeben, der Gewaltige, zeigte sich jenem König.

tataḥ sa rājā kauravyaḥ kuntīputraś ca vīryavān bhīmasenādayaś caiva samutthāyābhyapūjayan

Da erhoben sich jener König der Kauravas und der kraftvolle Sohn der Kuntī, und auch Bhīmasena und die anderen, und erwiesen Ehrerbietung.

samāgatas tato vyāsaḥ śatayūpādibhir vṛtaḥ dhṛtarāṣṭraṃ mahīpālam āsyatām ity abhāṣata

Dann sprach Vyāsa, der herangekommen und von Śatayūpa und den anderen umgeben war, zu König Dhṛtarāṣṭra, dem Herrscher der Erde: „Setzt euch!“

„āsyatām“ (Setzt euch!) ist eine unpersönliche Passiv-Imperativform, mit iti als direkte Rede markiert.

navaṃ tu viṣṭaraṃ kauśyaṃ kṛṣṇājinakuśottaram pratipede tadā vyāsas tadartham upakalpitam

Einen neuen Sitz aber aus Kuśa-Gras, mit einer schwarzen Antilopenhaut und Kuśa-Gras obenauf, nahm da Vyāsa ein, der zu diesem Zweck bereitet worden war.

te ca sarve dvijaśreṣṭhā viṣṭareṣu samantato dvaipāyanābhyanujñātā niṣedur vipulaujasaḥ

Und all jene besten Zweifachgeborenen, die überaus Kraftvollen, setzten sich ringsum auf Sitzen, von Dvaipāyana dazu ermächtigt.