Kapitel 41 Der Abschied am Ufer der Gaṅgā

vaiśaṃpāyana uvāca tatas te bharataśreṣṭhāḥ samājagmuḥ parasparam vigatakrodhamātsaryāḥ sarve vigatakalmaṣāḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Da kamen jene Besten der Bharatas miteinander zusammen, alle frei von Zorn und Missgunst, alle von Verfehlung befreit.

vidhiṃ paramam āsthāya brahmarṣivihitaṃ śubham saṃprītamanasaḥ sarve devaloka ivāmarāḥ

Der höchsten, von den Brahmarṣis verordneten heilvollen Ordnung folgend, alle mit von Freude erfüllten Herzen, wie die Unsterblichen in der Götterwelt.

putraḥ pitrā ca mātrā ca bhāryā ca patinā saha bhrātā bhrātrā sakhā caiva sakhyā rājan samāgatāḥ

Der Sohn mit Vater und Mutter, die Gattin mit dem Gatten, der Bruder mit dem Bruder, ebenso der Freund mit dem Freund, o König, kamen sie zusammen.

pāṇḍavās tu maheṣvāsaṃ karṇaṃ saubhadram eva ca saṃpraharṣāt samājagmur draupadeyāṃś ca sarvaśaḥ

Die Pāṇḍavas aber kamen voll Freude mit dem großen Bogenschützen Karṇa und mit Saubhadra zusammen, und ebenso mit allen Söhnen der Draupadī.

tatas te prīyamāṇā vai karṇena saha pāṇḍavāḥ sametya pṛthivīpālāḥ sauhṛde 'vasthitābhavan

Da wurden die Pāṇḍavas, sich mit Karṇa erfreuend, die Herren der Erde, nach der Zusammenkunft in Freundschaft verbunden.

ṛṣiprasādāt te 'nye ca kṣatriyā naṣṭamanyavaḥ asauhṛdaṃ parityajya sauhṛde paryavasthitāḥ

Durch die Gnade des Ṛṣi gaben auch die anderen Kṣatriyas, ihren Zorn verloren habend, die Feindschaft auf und wurden in Freundschaft verbunden.

evaṃ samāgatāḥ sarve gurubhir bāndhavais tathā putraiś ca puruṣavyāghrāḥ kuravo 'nye ca mānavāḥ

So kamen alle zusammen, mit Lehrern und Verwandten sowie Söhnen, die Tigern unter den Männern gleichenden Kurus und die anderen Menschen.

tāṃ rātrim ekāṃ kṛtsnāṃ te vihṛtya prītamānasāḥ menire paritoṣeṇa nṛpāḥ svargasado yathā

Jene eine ganze Nacht verbrachten sie mit erfreuten Herzen, und die Könige empfanden Genugtuung, wie die Bewohner des Himmels.

nātra śoko bhayaṃ trāso nāratir nāyaśo 'bhavat parasparaṃ samāgamya yodhānāṃ bharatarṣabha

Dort gab es keinen Kummer, keine Furcht, kein Erschrecken, kein Missvergnügen und keine Schande, als die Krieger, o Stier der Bharatas, miteinander zusammenkamen.

samāgatās tāḥ pitṛbhir bhrātṛbhiḥ patibhiḥ sutaiḥ mudaṃ paramikāṃ prāpya nāryo duḥkham athātyajan

Die Frauen, mit Vätern, Brüdern, Gatten und Söhnen zusammengekommen, gelangten zu höchster Freude und legten darauf ihr Leid ab.

ekāṃ rātriṃ vihṛtyaivaṃ te vīrās tāś ca yoṣitaḥ āmantryānyonyam āśliṣya tato jagmur yathāgatam

Nachdem so die Helden und die Frauen eine Nacht verbracht hatten, verabschiedeten sie sich voneinander, umarmten sich und gingen dann, wie sie gekommen waren.

tato visarjayām āsa lokāṃs tān munipuṃgavaḥ kṣaṇenāntarhitāś caiva prekṣatām eva te 'bhavan

Da entließ der Stier unter den Weisen jene Wesen in ihre Welten, und im selben Augenblick verschwanden sie, noch während man sie ansah.

avagāhya mahātmānaḥ puṇyāṃ tripathagāṃ nadīm sarathāḥ sadhvajāś caiva svāni sthānāni bhejire

Nachdem die Großherzigen in den heiligen, auf drei Pfaden fließenden Fluss eingetaucht waren, mit ihren Wagen und Bannern, begaben sie sich zu ihren jeweiligen Aufenthaltsorten.

devalokaṃ yayuḥ ke cit ke cid brahmasadas tathā ke cic ca vāruṇaṃ lokaṃ ke cit kauberam āpnuvan

Einige gingen in die Welt der Götter, einige ebenso in die Versammlungsstätte Brahmas, einige erreichten die Welt Varuṇas, einige die Welt Kuberas.

tathā vaivasvataṃ lokaṃ ke cic caivāpnuvan nṛpāḥ rākṣasānāṃ piśācānāṃ ke cic cāpy uttarān kurūn

Ebenso erreichten einige der Könige die Welt des Vaivasvata, einige die Welten der Rākṣasas und Piśācas, und einige die Uttarakurus.

vicitragatayaḥ sarve yā avāpyāmaraiḥ saha ājagmus te mahātmānaḥ savāhāḥ sapadānugāḥ

Auf mannigfaltigen Wegen [?], die sie zusammen mit den Unsterblichen erlangt hatten, gingen jene Großherzigen mit ihren Reittieren und ihrem Gefolge dahin.

[?] Die genaue syntaktische Verknüpfung von "vicitragatayaḥ" (mannigfaltige Wege/Gänge) und "yā avāpya" (welche erlangt habend) bleibt im Detail unsicher; sinngemäß wiedergegeben.

gateṣu teṣu sarveṣu salilastho mahāmuniḥ dharmaśīlo mahātejāḥ kurūṇāṃ hitakṛt sadā tataḥ provāca tāḥ sarvāḥ kṣatriyā nihateśvarāḥ

Als sie alle gegangen waren, sprach da der im Wasser stehende große Weise, von dharmagemäßer Wesensart, von großer Glut, der stets zum Wohl der Kurus Handelnde, zu all jenen Kṣatriya-Frauen, deren Herren erschlagen waren:

yā yāḥ patikṛtāṃl lokān icchanti paramastriyaḥ tā jāhnavījalaṃ kṣipram avagāhantv atandritāḥ

„Welche der hohen Frauen die von ihren Gatten erlangten Welten wünschen, die sollen unverzüglich, ohne Ermatten, in das Wasser der Jāhnavī eintauchen.“

tatas tasya vacaḥ śrutvā śraddadhānā varāṅganāḥ śvaśuraṃ samanujñāpya viviśur jāhnavījalam

Da, nachdem sie seine Worte vernommen hatten, gingen die vertrauensvollen edlen Frauen, nachdem sie den Schwiegervater [?] um Erlaubnis gebeten hatten, in das Wasser der Jāhnavī.

[?] "śvaśuram" (Schwiegervater) - vermutlich Dhṛtarāṣṭra gemeint, dem die Kṣatriya-Witwen als Familienoberhaupt gegenüber Rechenschaft schulden; nicht eindeutig benannt.

vimuktā mānuṣair dehais tatas tā bhartṛbhiḥ saha samājagmus tadā sādhvyaḥ sarvā eva viśāṃ pate

Befreit von ihren menschlichen Körpern, vereinigten sich jene tugendhaften Frauen alle darauf mit ihren Gatten, o Herrscher der Menschen.

evaṃ krameṇa sarvās tāḥ śīlavatyaḥ kulastriyaḥ praviśya toyaṃ nirmuktā jagmur bhartṛsalokatām

So gelangten der Reihe nach all jene tugendhaften Frauen edler Familien, nachdem sie in das Wasser eingetaucht waren, befreit, zur Welt ihrer Gatten.

divyarūpasamāyuktā divyābharaṇabhūṣitāḥ divyamālyāmbaradharā yathāsāṃ patayas tathā

Ausgestattet mit himmlischer Gestalt, geschmückt mit himmlischem Schmuck, himmlische Kränze und Gewänder tragend, ebenso wie ihre Gatten.

tāḥ śīlasattvasaṃpannā vitamaskā gataklamāḥ sarvāḥ sarvaguṇair yuktāḥ svaṃ svaṃ sthānaṃ prapedire

Jene, mit Tugend und Wesenskraft ausgestattet, frei von Dunkelheit, frei von Ermattung, alle mit allen guten Eigenschaften versehen, gelangten zu ihrem jeweils eigenen Ort.

yasya yasya ca yaḥ kāmas tasmin kāle 'bhavat tadā taṃ taṃ visṛṣṭavān vyāso varado dharmavatsalaḥ

Und welchen Wunsch auch immer ein jeder zu jener Zeit hegte, den erfüllte ihm Vyāsa, der Gewährer von Gunst, der dem Dharma zugetan ist.

tac chrutvā naradevānāṃ punarāgamanaṃ narāḥ jahṛṣur muditāś cāsann anyadehagatā api

Als die Menschen dies von der Wiederkehr der Menschenfürsten vernahmen, freuten sie sich, und froh waren auch jene, die in andere Körper gegangen waren [?].

[?] "anyadehagatāḥ" (in andere Körper Gegangene) bleibt uneindeutig - gemeint sind wohl später Wiedergeborene oder Zuhörer künftiger Zeitalter, die von diesem Ereignis erfahren.

priyaiḥ samāgamaṃ teṣāṃ ya imaṃ śṛṇuyān naraḥ priyāṇi labhate nityam iha ca pretya caiva ha

Wer diese Erzählung von der Zusammenkunft jener mit ihren Lieben vernimmt, der erlangt beständig Liebes, hier und ebenso im Jenseits.

iṣṭabāndhavasaṃyogam anāyāsam anāmayam ya imaṃ śrāvayed vidvān saṃsiddhiṃ prāpnuyāt parām

Wer, ein Kundiger, diese Erzählung von der mühelosen, unversehrten Vereinigung mit geliebten Verwandten verkünden lässt, erlangt höchste Vollendung.

svādhyāyayuktāḥ puruṣāḥ kriyāyuktāś ca bhārata adhyātmayogayuktāś ca dhṛtimantaś ca mānavāḥ śrutvā parva tv idaṃ nityam avāpsyanti parāṃ gatim

Menschen, die dem Studium der heiligen Texte ergeben sind, o Bhārata, sowie die den rituellen Handlungen ergebenen, und die dem Adhyātma-Yoga ergebenen, standhaften Menschen werden, nachdem sie stets dieses Parva vernommen haben, den höchsten Weg erlangen.