Kapitel 38: Kuntīkarṇajanmākhyāna, Vyāsapratyuttara Kuntīs Geständnis über Karṇas Geburt; Vyāsas Antwort

kunty uvāca bhagavañ śvaśuro me 'si daivatasyāpi daivatam sa me devātidevas tvaṃ śṛṇu satyāṃ giraṃ mama

Kuntī sprach: „Erhabener, du bist mein Schwiegervater, der Gott selbst der Gottheit; du bist mir der Gott über die Götter – höre mein wahrhaftiges Wort.

tapasvī kopano vipro durvāsā nāma me pituḥ bhikṣām upāgato bhoktuṃ tam ahaṃ paryatoṣayam

Ein Asket von jähzornigem Wesen, ein Brahmane namens Durvāsas, kam zum Haus meines Vaters, um Almosenspeise zu erhalten; ihn stellte ich zufrieden.

śaucena tv āgasas tyāgaiḥ śuddhena manasā tathā kopasthāneṣv api mahatsv akupyaṃ na kadā cana

Durch Reinheit, durch das Meiden von Verfehlungen, und ebenso mit lauterem Sinn wurde ich niemals zornig, selbst bei großen Anlässen zum Zorn.

sa me varam adāt prītaḥ kṛtam ity aham abruvam avaśyaṃ te grahītavyam iti māṃ so 'bravīd vacaḥ

Erfreut gewährte er mir eine Gunst; ‚Es ist genug‘, sagte ich; ‚Du musst sie unbedingt annehmen‘, so sprach er zu mir das Wort.

tataḥ śāpabhayād vipram avocaṃ punar eva tam evam astv iti ca prāha punar eva sa māṃ dvijaḥ

Da, aus Furcht vor einem Fluch, sprach ich abermals zu jenem Brahmanen; und wiederum sprach der Zweifachgeborene zu mir: ‚So sei es.

Das 'iti' nach 'evam astu' steht im Original mitten im Zitat (metrisch bedingt); die direkte Rede des Durvāsas setzt sich sinngemäß über V006 fort, da V006 ihn weiterhin in der 2. Person ansprechend zeigt.[?]

dharmasya jananī bhadre bhavitrī tvaṃ varānane vaśe sthāsyanti te devā yāṃs tvam āvāhayiṣyasi

Die Mutter des Dharma wirst du werden, o Holde, o Schönantlitzige; die Götter, die du herbeirufen wirst, werden dir zu Willen stehen.‘

ity uktvāntarhito vipras tato 'haṃ vismitābhavam na ca sarvāsv avasthāsu smṛtir me vipraṇaśyati

Nachdem er dies gesagt hatte, verschwand der Brahmane; da geriet ich in Staunen; und in keinerlei Zustand schwindet mir seitdem diese Erinnerung.

atha harmyatalasthāhaṃ ravim udyantam īkṣatī saṃsmṛtya tad ṛṣer vākyaṃ spṛhayantī divākaram sthitāhaṃ bālabhāvena tatra doṣam abudhyatī

Dann, auf der Terrasse des Palastes stehend, den aufgehenden Sonnengott betrachtend, mich an jenes Wort des Sehers erinnernd, nach dem Tagesbereiter verlangend, stand ich dort in kindlicher Unbedachtheit, ohne das Unrecht daran zu erkennen.

atha devaḥ sahasrāṃśur matsamīpagato 'bhavat dvidhā kṛtvātmano dehaṃ bhūmau ca gagane 'pi ca tatāpa lokān ekena dvitīyenāgamac ca mām

Da nahte sich mir der Gott der tausend Strahlen; nachdem er seinen eigenen Leib zweigeteilt hatte, auf der Erde und zugleich am Himmel, erhitzte er mit dem einen die Welten, und mit dem anderen kam er zu mir.

sa mām uvāca vepantīṃ varaṃ matto vṛṇīṣva ha gamyatām iti taṃ cāhaṃ praṇamya śirasāvadam

Er sprach zu mir, der Erzitternden: ‚Wähle eine Gunst von mir!‘ ‚Du mögest gehen‘, so sprach ich, nachdem ich mein Haupt verneigt hatte, zu ihm.

sa mām uvāca tigmāṃśur vṛthāhvānaṃ na te kṣamam dhakṣyāmi tvāṃ ca vipraṃ ca yena datto varas tava

Der Scharfstrahlige sprach zu mir: ‚Ein vergebliches Herbeirufen ziemt dir nicht; ich werde dich verbrennen, und den Brahmanen dazu, durch den dir die Gunst gewährt wurde.‘

tam ahaṃ rakṣatī vipraṃ śāpād anaparādhinam putro me tvatsamo deva bhaved iti tato 'bruvam

Jenen unschuldigen Brahmanen vor dem Fluch schützend, sagte ich dann: ‚Ein Sohn dir gleich, o Gott, möge mir geboren werden.‘

tato māṃ tejasāviśya mohayitvā ca bhānumān uvāca bhavitā putras tavety abhyagamad divam

Da, nachdem er mit seiner Glut in mich eingegangen war und mich betört hatte, sprach der Sonnenträger: ‚Ein Sohn wird dir geboren werden.‘ Und er ging zum Himmel empor.

tato 'ham antarbhavane pitur vṛttāntarakṣiṇī gūḍhotpannaṃ sutaṃ bālaṃ jale karṇam avāsṛjam

Dann setzte ich, im Inneren des väterlichen Hauses das Geschehnis verbergend, den heimlich geborenen Sohn, das Kind Karṇa, im Wasser aus.

nūnaṃ tasyaiva devasya prasādāt punar eva tu kanyāham abhavaṃ vipra yathā prāha sa mām ṛṣiḥ

Gewiss wurde ich, durch die Gnade eben jenes Gottes, wiederum zur Jungfrau, o Brahmane, so wie mir jener Seher gesagt hatte.

sa mayā mūḍhayā putro jñāyamāno 'py upekṣitaḥ tan māṃ dahati viprarṣe yathā suviditaṃ tava

Jenen Sohn habe ich, in meiner Torheit, obwohl ich ihn kannte, vernachlässigt; das verbrennt mich, o Weiser unter den Brahmanen, wie dir wohlbekannt ist.

yadi pāpam apāpaṃ vā tad etad vivṛtaṃ mayā tan me bhayaṃ tvaṃ bhagavan vyapanetum ihārhasi

Ob es Sünde sei oder nicht Sünde – dies habe ich nun enthüllt; diese meine Furcht sollst du, Erhabener, hier von mir nehmen.

yac cāsya rājño viditaṃ hṛdisthaṃ bhavato 'nagha taṃ cāyaṃ labhatāṃ kāmam adyaiva munisattama

Und was diesem König im Herzen liegt und dir bekannt ist, o Schuldloser – das möge er noch heute erlangen, o Bester der Weisen.“

ity uktaḥ pratyuvācedaṃ vyāso vedavidāṃ varaḥ sādhu sarvam idaṃ tathyam evam eva yathāttha mām

So angesprochen, erwiderte Vyāsa, der Beste der Vedenkenner, dies: „Wohlan – all dies ist wahr, genau so, wie du es mir gesagt hast.

aparādhaś ca te nāsti kanyābhāvaṃ gatā hy asi devāś caiśvaryavanto vai śarīrāṇy āviśanti vai

Und es ist keine Schuld in dir; du warst ja im Zustand der Jungfräulichkeit; die Götter, die fürwahr über Herrschermacht verfügen, gehen wahrlich in Körper ein.

santi devanikāyāś ca saṃkalpāj janayanti ye vācā dṛṣṭyā tathā sparśāt saṃgharṣeṇeti pañcadhā

Es gibt Scharen von Göttern, die durch bloßen Willen zeugen, durch Wort, durch Blick, ebenso durch Berührung und durch Vereinigung – auf fünferlei Weise.

manuṣyadharmo daivena dharmeṇa na hi yujyate iti kunti vyajānīhi vyetu te mānaso jvaraḥ

Das Recht der Menschen lässt sich fürwahr nicht mit dem Recht der Götter vereinen; erkenne dies, o Kuntī; das Fieber deines Geistes möge weichen.

sarvaṃ balavatāṃ pathyaṃ sarvaṃ balavatāṃ śuci sarvaṃ balavatāṃ dharmaḥ sarvaṃ balavatāṃ svakam

Alles ist den Mächtigen zuträglich, alles ist den Mächtigen rein, alles ist den Mächtigen Dharma, alles ist der Mächtigen Eigentum.“