Kapitel 19: ṛgvede 4.19 · evā tvām indra vajrinn atra viśve devāsaḥ suhavāsa ūmāḥ Indras Vṛtra-Taten und die Befreiung der Ströme

evā tvām indra vajrinn atra viśve devāsaḥ suhavāsa ūmāḥ / mahām ubhe rodasī vṛddham ṛṣvaṃ nir ekam id vṛṇate vṛtrahatye

So haben dich, Indra, Keulenträger, hier alle Götter, gut anzurufende Helfer, (und) beide Welten [?], dich, den Großen, Erstarkten, Erhabenen, als den Einzigen im Vṛtra-Erschlagen erwählt. [Anm.: ubhe rodasī wohl zweites Subjekt (plausibel), alternativ Bezug zu vṛddham (‚von beiden Welten gestärkt‘); PP liest gṛṇate ‚preisen‘, die Saṃhitā vṛṇate ‚erwählen‘.]

avāsṛjanta jivrayo na devā bhuvaḥ samrāḷ indra satyayoniḥ / ahann ahim pariśayānam arṇaḥ pra vartanīr arado viśvadhenāḥ

Herab ließen die Götter [dich/ab] wie Gebrechliche [?]; du wurdest Allherrscher, Indra, von wahrem Ursprung. / Du erschlugst die Schlange, die die Flut umlagert hielt; hervor grubst du die Bahnen, die alles nährenden. [Anm.: Zeile 1 unsicher (avāsṛjanta jivrayo na devāḥ).]

atṛpṇuvantaṃ viyatam abudhyam abudhyamānaṃ suṣupāṇam indra / sapta prati pravata āśayānam ahiṃ vajreṇa vi riṇā aparvan

Den nicht satt Werdenden, Ausgestreckten, Unerweckbaren [?], nicht Erwachenden, den Schlafenden, Indra – / die Schlange, die auf sieben Gefällen [?] lag, ließest du mit der Keule auseinander[fließen] [?], (sie war) gelenklos [?]. [Anm.: vi riṇāḥ (√ri ‚freilassen, fließen lassen‘) und aparvan unsicher; ‚du zerschlugst sie in gelenklose Stücke‘ ist eine mögliche Lesart, plausibel.]

akṣodayac chavasā kṣāma budhnaṃ vār ṇa vātas taviṣībhir indraḥ / dṛḷhāny aubhnād uśamāna ojo 'vābhinat kakubhaḥ parvatānām

Mit Kraft erschütterte er den Grund der Erde, wie der Wind die Wasser mit seinen Kräften, Indra. / Das Feste bändigte er, nach Kraft verlangend; die Gipfel der Berge spaltete er herab.

abhi pra dadrur janayo na garbhaṃ rathā iva pra yayuḥ sākam adrayaḥ / atarpayo visṛta ubja ūrmīn tvaṃ vṛtāṃ ariṇā indra sindhūn

Hin liefen sie [die Wasser?] wie Frauen zur Leibesfrucht; wie Wagen zogen zugleich die Steine/Berge los. / Du tränktest die Auseinanderströmenden [?], drücktest die Wellen nieder; du, Indra, ließest die gehemmten Ströme strömen. [Anm.: Subjekt von dadruḥ unklar; adrayaḥ ‚Steine/Berge‘ (Pressteine oder Berge) unsicher.]

tvam mahīm avaniṃ viśvadhenāṃ turvītaye vayyāya kṣarantīm / aramayo namasaijad arṇaḥ sutaraṇāṃ akṛṇor indra sindhūn

Du brachtest den großen, alles nährenden Strom, der für Turvīti (und) Vayya floss, zum Stehen; / mit Verneigung [?] (brachtest du) die sich regende Flut (zur Ruhe); gut überschreitbar machtest du, Indra, die Ströme. [Anm.: avani ‚Strom/Erde‘; namasā unsicher (‚durch Beugung‘ oder ‚auf Verehrung hin‘).]

prāgruvo nabhanvo na vakvā dhvasrā apinvad yuvatīr ṛtajñāḥ / dhanvāny ajrāṃ apṛṇak tṛṣāṇāṃ adhog indra staryo daṃsupatnīḥ

Vorwärtsstrebend [?], wie Quellen [?], gewunden, herabträufelnd [?], ließ er die jungen, ordnungskundigen (Frauen/Wasser) schwellen; / das Trockenland und die Fluren, die Durstigen, füllte er; Indra molk die unfruchtbaren Kühe, die Gattinnen des Wundertäters [?]. [Anm.: agruvaḥ, vakvā, dhvasrāḥ unsicher; kosmisch-mythologische Ebene (Wasser als junge Frauen, Kühe) plausibel.]

pūrvīr uṣasaḥ śaradaś ca gūrtā vṛtraṃ jaghanvāṃ asṛjad vi sindhūn / pariṣṭhitā atṛṇad badbadhānāḥ sīrā indraḥ sravitave pṛthivyā

Viele Morgenröten und Herbste lang [?] (gehemmt), die gepriesenen [?] – nachdem er Vṛtra erschlagen hatte, ließ er die Ströme los; / die eingeschlossenen, gefesselten Ströme brach er auf, Indra, damit sie über die Erde fließen.

vamrībhiḥ putram agruvo adānaṃ niveśanād dhariva ā jabhartha / vy andho akhyad ahim ādadāno nir bhūd ukhachit sam aranta parva

Den von den Ameisen [?], den Sohn der Agru [?], den (nicht Gebenden/nicht Gegebenen) [?] holtest du, Falbenherr, aus der Behausung heran. / Der Blinde sah auf, die Schlange ergreifend [?]; der Topfspalter [?] kam heraus; die Gelenke fügten sich zusammen. [Anm.: Anspielung auf einen sonst nur angedeuteten Mythos (Ameisen, Sohn, Blinder, Heilung); Deutung spekulativ, Lesarten unsicher.]

pra te pūrvāṇi karaṇāni viprāvidvāṃ āha viduṣe karāṃsi / yathā-yathā vṛṣṇyāni svagūrtāpāṃsi rājan naryāviveṣīḥ

Deine früheren Taten hat der Dichter, kundig [?], dem Kundigen vorgetragen, (auch) die Werke: / wie du, König, die Manneskräfte, die selbstgepriesenen Werke, die mannhaften (Taten) vollbrachtest [?].

nū ṣṭuta indra nū gṛṇāna iṣaṃ jaritre nadyo na pīpeḥ / akāri te harivo brahma navyaṃ dhiyā syāma rathyaḥ sadāsāḥ

Jetzt, Indra, gepriesen, jetzt besungen, lass dem Sänger Labung schwellen wie Flüsse! / Ein neues Brahman (heiliges Wort) ist dir gemacht, Falbenherr; / mit Dichtgedanken mögen wir Wagenbesitzer sein, immer gewinnend. [Anm.: Kehrvers, in 4.19 bis 4.24 am Ende jedes Liedes gleich.]