Kapitel 23: ṛgvede 4.23 · kathā mahām avṛdhat kasya hotur yajñaṃ juṣāṇo abhi somam ūdhaḥ Fragelied über Indra und das Ṛta

kathā mahām avṛdhat kasya hotur yajñaṃ juṣāṇo abhi somam ūdhaḥ / pibann uśāno juṣamāṇo andho vavakṣa ṛṣvaḥ śucate dhanāya

Wie förderte er den Großen – wessen Rufers Weihehandlung gern annehmend, hin zum Soma, zur Fülle [?]? / Trinkend, begehrend, sich am Saft erfreuend, erstarkte der Erhabene zum leuchtenden Gewinn [?]. [Anm.: Subjekt und Konstruktion der ersten Zeile unklar.]

ko asya vīraḥ sadhamādam āpa sam ānaṃśa sumatibhiḥ ko asya / kad asya citraṃ cikite kad ūtī vṛdhe bhuvac chaśamānasya yajyoḥ

Welcher Held erlangte sein gemeinsames Fest, wer erlangte seine Gunst? / Was an ihm Wunderbares wird erkannt? Wie ist (seine) Hilfe zur Stärkung des sich mühenden Verehrers [geworden]?

kathā śṛṇoti hūyamānam indraḥ kathā śṛṇvann avasām asya veda / kā asya pūrvīr upamātayo ha kathainam āhuḥ papuriṃ jaritre

Wie hört Indra den Angerufenen? Wie weiß er, hörend, um dessen Hilfen? / Welche sind dessen frühere Vorbilder (Gunstbeweise) [?]? Wie nennen sie ihn ‚dem Sänger Erfüller‘ [?]?

kathā sabādhaḥ śaśamāno asya naśad abhi draviṇaṃ dīdhyānaḥ / devo bhuvan navedā ma ṛtānāṃ namo jagṛbhvāṃ abhi yaj jujoṣat

Wie soll, bedrängt, sich mühend, sein Gut erreichen, sinnend …? / Ein Gott soll mir ein Kundiger [?] der Ordnungen sein, der die Verehrung ergriffen hat, wenn er sie gern annehmen sollte [?]. [Anm.: navedāḥ und Satzbau unsicher.]

kathā kad asyā uṣaso vyuṣṭau devo martasya sakhyaṃ jujoṣa / kathā kad asya sakhyaṃ sakhibhyo ye asmin kāmaṃ suyujaṃ tatasre

Wie nahm beim Aufleuchten dieser Morgenröte der Gott die Freundschaft des Sterblichen gern an? / Wie ist seine Freundschaft für die Freunde, die an ihm das gut angeschirrte Verlangen ausgespannt haben [?]?

kim ād amatraṃ sakhyaṃ sakhibhyaḥ kadā nu te bhrātram pra bravāma / śriye sudṛśo vapur asya sargāḥ svar ṇa citratamam iṣa ā goḥ

Was ist dann die … [?] Freundschaft für die Freunde? Wann wollen wir deine Bruderschaft verkünden? / Zur Pracht (ist) die schöne Gestalt des Schönschauenden [?]; seine Ergüsse [?] (sind) wie das Licht, das glänzendste, zur Labung, vom Rind [?]. [Anm.: amatra unsicher; letzte Zeile kaum verständlich.]

druhaṃ jighāṃsan dhvarasam anindrāṃ tetikte tigmā tujase anīkā / ṛṇā cid yatra ṛṇayā na ugro dūre ajñātā uṣaso babādhe

Den Trug(ler) [?], den Schädiger, den Indra-losen zu erschlagen wünschend – scharf sind (seine) scharfen Spitzen zum Stoßen [?]; / wo (immer) der Gewaltige als unser Schuldeintreiber [?] auch die Schulden (eintrieb), die unerkannten Morgenröten fern hielt [?]. [Anm.: sehr dunkel; Bildsprache (Schulden, Morgenröten) unklar; PP-Formen duham, jighāṃsam sind Verderbnisse (druham, jighāṃsan).]

ṛtasya hi śurudhaḥ santi pūrvīr ṛtasya dhītir vṛjināni hanti / ṛtasya śloko badhirā tatarda karṇā budhānaḥ śucamāna āyoḥ

Denn des Ṛta (der Wahrheit, gefügten Ordnung) sind viele Labungen [?]; des Ṛta Schau tilgt die Krümmungen (Arglist). / Des Ṛta Ruf durchbohrte die tauben Ohren, erwachend, leuchtend, des Menschen.

ṛtasya dṛḷhā dharuṇāni santi purūṇi candrā vapuṣe vapūṃṣi / ṛtena dīrgham iṣaṇanta pṛkṣa ṛtena gāva ṛtam ā viveśuḥ

Fest sind des Ṛta Stützen, viele; glänzende Gestalten zur Verschönerung. / Durch das Ṛta strebten sie lange [?] nach Nahrungen; durch das Ṛta traten die Rinder in das Ṛta ein. [Anm.: ‚Rinder‘ evtl. Bild für Lichtstrahlen oder Ströme (plausibel, nicht sicher).]

ṛtaṃ yemāna ṛtam id vanoty ṛtasya śuṣmas turayā u gavyuḥ / ṛtāya pṛthvī bahule gabhīre ṛtāya dhenū parame duhāte

Wer das Ṛta lenkt/hält, gewinnt eben das Ṛta; des Ṛta Kraft ist eilend und rinderbegehrend. / Für das Ṛta (geben) die beiden breiten, reichen, tiefen (Welten), für das Ṛta geben die beiden höchsten Milchkühe Milch. [Anm.: Die zwei Breiten = Himmel und Erde (plausibel); Milchkühe kosmisch-mythologisch (plausibel).]

nū ṣṭuta indra nū gṛṇāna iṣaṃ jaritre nadyo na pīpeḥ / akāri te harivo brahma navyaṃ dhiyā syāma rathyaḥ sadāsāḥ

Jetzt, Indra, gepriesen, jetzt besungen, lass dem Sänger Labung schwellen wie Flüsse! / Ein neues Brahman (heiliges Wort) ist dir gemacht, Falbenherr; / mit Dichtgedanken mögen wir Wagenbesitzer sein, immer gewinnend. [Anm.: Kehrvers, in 4.19 bis 4.24 am Ende jedes Liedes gleich.]