Kapitel 3: ṛgvede 4.3 · ā vo rājānam adhvarasya rudraṃ hotāraṃ satyayajaṃ rodasyoḥ Agni als Rufer; Fragen an Agni und Ṛta-Mythen

ā vo rājānam adhvarasya rudraṃ hotāraṃ satyayajaṃ rodasyoḥ / agnim purā tanayitnor acittād dhiraṇyarūpam avase kṛṇudhvam

Macht euch zur Hilfe den König der Weihehandlung, Rudra, den Rufer, den wahrhaft Verehrenden der beiden Welten, / Agni, den Goldgestaltigen, herbei, bevor der Donner (kommt), vor Unbesonnenheit [?].

ayaṃ yoniś cakṛmā yaṃ vayaṃ te jāyeva patya uśatī suvāsāḥ / arvācīnaḥ parivīto ni ṣīdemā u te svapāka pratīcīḥ

Dies ist der Sitz, den wir dir gemacht haben, wie die Gattin, verlangend, schön gekleidet, für den Gatten; / komm her, umhüllt, setz dich nieder; diese (Lieder) sind dir zugewandt, du von guter Einsicht [?].

āśṛṇvate adṛpitāya manma nṛcakṣase sumṛḷīkāya vedhaḥ / devāya śastim amṛtāya śaṃsa grāveva sotā madhuṣud yam īḷe

Dem Hörenden, Unübermütigen, Männerblickenden, sehr Gnädigen [sage ich] als Ordner ein Gedanken-Wort; / dem Gott, dem Unsterblichen sprich ein Lob, wie der Presser den Stein, Honig pressend, den ich anrufe [?].

tvaṃ cin naḥ śamyā agne asyā ṛtasya bodhy ṛtacit svādhīḥ / kadā ta ukthā sadhamādyāni kadā bhavanti sakhyā gṛhe te

Du sollst uns, Agni, dieses Werks bedacht sein, ordnungskundig, gutdenkend. / Wann werden deine Lobsprüche gemeinsam erfreuend, wann wird Freundschaft in deinem Haus sein?

kathā ha tad varuṇāya tvam agne kathā dive garhase kan na āgaḥ / kathā mitrāya mīḷhuṣe pṛthivyai bravaḥ kad aryamṇe kad bhagāya

Wie wirst du dies dem Varuṇa, Agni, wie dem Himmel klagen: „Was ist unsere Schuld?“ / Wie wirst du dem gütigen Mitra, der Erde sagen, was dem Aryaman, was dem Bhaga? [Anm.: garhase unsicher, evtl. „tadelst“.]

kad dhiṣṇyāsu vṛdhasāno agne kad vātāya pratavase śubhaṃye / parijmane nāsatyāya kṣe bravaḥ kad agne rudrāya nṛghne

Was (sagst du), erstarkend in den Sitzen, Agni; was dem Wind, dem Starken, der schön dahinfährt, / dem Weltumkreiser, dem Nāsatya, auf Erden sprichst du; was, Agni, dem Rudra, dem Männerschlagenden?

kathā mahe puṣṭimbharāya pūṣṇe kad rudrāya sumakhāya havirde / kad viṣṇava urugāyāya reto bravaḥ kad agne śarave bṛhatyai

Wie dem großen Pūṣan, dem Nahrungbringer; was dem Rudra, dem Gutgesinnten, dem Darbringungen Verleihenden; / was dem Viṣṇu, dem Weitschreitenden, sprichst du über den Samen/Erguss [?], was, Agni, dem Pfeil, dem großen [?].

kathā śardhāya marutām ṛtāya kathā sūre bṛhate pṛchyamānaḥ / prati bravo 'ditaye turāya sādhā divo jātavedaś cikitvān

Wie dem Kraftheer der Marut, dem Ordnungsgemäßen; wie der großen Sonne, wenn du gefragt wirst, / wirst du antworten, der Aditi, dem Eiligen; bring es zustande, vom Himmel her, Jātavedas, du Erkennender.

ṛtena ṛtaṃ niyatam īḷa ā gor āmā sacā madhumat pakvam agne / kṛṣṇā satī ruśatā dhāsinaiṣā jāmaryeṇa payasā pīpāya

Durch das Ṛta rufe ich das zugeordnete Ṛta an; aus der Kuh das Rohe, gemeinsam mit dem Honigsüßen gekocht, Agni: / schwarz obwohl sie ist, hat sie mit heller Nahrung, mit der verwandten Milch, diese hier, geschwollen. [Anm.: Milchrätsel (schwarze Kuh, helle Milch), plausibel; darüber hinaus spekulativ.]

ṛtena hi ṣmā vṛṣabhaś cid aktaḥ pumāṃ agniḥ payasā pṛṣṭhyäna / aspandamāno acarad vayodhā vṛṣā śukraṃ duduhe pṛśnir ūdhaḥ

Denn durch das Ṛta ist auch der Stier gesalbt, der männliche Agni, mit der Milch des Rückens [?]; / nicht zuckend ging er umher, Lebenskraft spendend; der Stier hat aus dem Euter der Gescheckten den hellen (Saft) gemolken.

ṛtenādriṃ vy asan bhidantaḥ sam aṅgiraso navanta gobhiḥ / śunaṃ naraḥ pari ṣadann uṣāsam āviḥ svar abhavaj jāte agnau

Durch das Ṛta warfen sie, den Fels spaltend, (ihn) auseinander; die Aṅgiras jubelten zusammen mit den Rindern. / Zum Gedeihen setzten sich die Männer um die Uṣas; das Licht wurde offenbar, als Agni geboren war.

ṛtena devīr amṛtā amṛktā arṇobhir āpo madhumadbhir agne / vājī na sargeṣu prastubhānaḥ pra sadam it sravitave dadhanyuḥ

Durch das Ṛta haben die göttlichen, unsterblichen, unversehrten Wasser mit honigreichen Fluten, Agni, / wie ein Renner in den Läufen, lautstark antreibend, immerfort zu fließen gestrebt.

mā kasya yakṣaṃ sadam id dhuro gā mā veśasya praminato māpeḥ / mā bhrātur agne anṛjor ṛṇaṃ ver mā sakhyur dakṣaṃ ripor bhujema

Nicht möchten wir irgendjemandes yakṣa [Wunderwesen/Verehrungsgut?] immerfort ... [?]; nicht des Nachbarn, dessen, der (dich) verletzt, nicht des Verwandten; / nicht des Bruders, Agni, des Unredlichen Schuld, ... nicht des Freundes Tüchtigkeit, des Betrügers, möchten wir genießen. [Anm.: Verse stark unsicher (yakṣam, huraḥ, gāḥ, veḥ).]

rakṣā ṇo agne tava rakṣaṇebhī rārakṣāṇaḥ sumakha prīṇānaḥ / prati ṣphura vi ruja vīḍv aṃho jahi rakṣo mahi cid vāvṛdhānam

Schütze uns, Agni, mit deinen Schutzmitteln, selbst bewahrend, du Eifriger, dich freuend; / stoß zurück, brich das Feste, die Bedrängnis; erschlag den Unhold, auch den groß gewachsenen.

ebhir bhava sumanā agne arkair imān spṛśa manmabhiḥ śūra vājān / uta brahmāṇy aṅgiro juṣasva saṃ te śastir devavātā jareta

Mit diesen Preisliedern sei wohlgesinnt, Agni; mit unseren Gedanken berühre diese Preise, Held; / und nimm die Formeln gern an, Aṅgiras; dein Lob soll, von den Göttern angeweht [?], zusammen erklingen.

etā viśvā viduṣe tubhyaṃ vedho nīthāny agne niṇyā vacāṃsi / nivacanā kavaye kāvyāny aśaṃsiṣam matibhir vipra ukthaiḥ

All diese verborgenen Worte, Wege [?] habe ich dir, dem Wissenden, Ordner, Agni, / dem Dichter als Verkündigungen, Dichtungen gesagt, der Weise, mit Gedanken und Sprüchen.