Kapitel 21: ṛgvede 4.21 · ā yātv indro 'vasa upa na iha stutaḥ sadhamād astu śūraḥ Indra, der Held: Preis, Kommen und Gabe

ā yātv indro 'vasa upa na iha stutaḥ sadhamād astu śūraḥ / vāvṛdhānas taviṣīr yasya pūrvīr dyaur na kṣatram abhibhūti puṣyāt

Indra soll zur Hilfe zu uns kommen, hier gepriesen; aus der Festgemeinschaft [?] soll er (da) sein, der Held, / erstarkend, dessen viele Kräfte – wie der Himmel [?] – überwältigende Herrschaft nähren mögen [?]. [Anm.: sadhamāt ‚aus der gemeinsamen Festfreude‘ unsicher; Bezug des Vergleichs dyaur na unklar.]

tasyed iha stavatha vṛṣṇyāni tuvidyumnasya tuvirādhaso nṝn / yasya kratur vidathyo na samrāṭ sāhvān tarutro abhy asti kṛṣṭīḥ

Eben dessen Mannestaten preist hier, (ebenso) die Männer [?] des an Glanz und Gabe Reichen; / dessen Einsicht, wie ein Allherrscher der Versammlung, überwindend, als Bezwinger, über den Völkern ist.

ā yātv indro diva ā pṛthivyā makṣū samudrād uta vā purīṣāt / svarṇarād avase no marutvān parāvato vā sadanād ṛtasya

Indra soll kommen vom Himmel, von der Erde, rasch, vom Meer oder aus der Fülle [?]; / vom Lichtreich [?] (soll) der Marut-Begleiter uns zur Hilfe (kommen), oder aus der Ferne, oder vom Sitz des Ṛta (der Ordnung).

sthūrasya rāyo bṛhato ya īśe tam u ṣṭavāma vidatheṣv indram / yo vāyunā jayati gomatīṣu pra dhṛṣṇuyā nayati vasyo acha

Den, der über den mächtigen, großen Reichtum gebietet, den wollen wir bei den Versammlungen preisen, Indra; / der mit dem Wind (Schwung) [?] in den rinderreichen (Kämpfen/Herden) gewinnt, kühn führt er zum Besseren hin.

upa yo namo namasi stabhāyann iyarti vācaṃ janayan yajadhyai / ṛñjasānaḥ puruvāra ukthair endraṃ kṛṇvīta sadaneṣu hotā

Wer zur Verehrung hin, die Verehrung stützend, die Rede in Bewegung setzt, sie erzeugend, um (den Gott) zu verehren, / der Vielbegehrte, sich mit Lobsprüchen aufschwingend [?], der soll Indra (zu sich) herbeimachen, der Rufer in den Sitzen. [Anm.: namasi Lok.; Konstruktion schwierig.]

dhiṣā yadi dhiṣaṇyantaḥ saraṇyān sadanto adrim auśijasya gohe / ā duroṣāḥ pāstyasya hotā yo no mahān saṃvaraṇeṣu vahniḥ

Wenn sie, mit Schau und Eifer strebend, die Eilenden [?], sich am Stein im Versteck des Auśija niedersetzen – / (dann) der Duroṣa [?], Rufer des Hausstands [?], der unser großer Zugführer (Träger) bei den Absperrungen [?] ist. [Anm.: Sehr dunkel; ‚Stein‘ evtl. Pressstein oder Fels einer Höhle; ‚Versteck des Auśija‘ kehrt in V. 7 und 8 wieder; alles spekulativ.]

satrā yad īm bhārvarasya vṛṣṇaḥ siṣakti śuṣma stuvate bharāya / guhā yad īm auśijasya gohe pra yad dhiye prāyase madāya

Wenn stets [?] die Kraft des stierhaften Bhārvara [?] ihn begleitet, dem Preisenden zur Beute [?]; / wenn (er) im Versteck, im Versteck des Auśija (ist), wenn zur Schau, zum Aufbruch [?], zum Rausch. [Anm.: Satz elliptisch/unvollständig; bhārvara unsicher.]

vi yad varāṃsi parvatasya vṛṇve payobhir jinve apāṃ javāṃsi / vidad gaurasya gavayasya gohe yadī vājāya sudhyo vahanti

Wenn die Umzäunungen des Berges aufgedeckt werden [?], belebt er mit Milchsäften die Eile der Wasser [?]; / er fand des Gaur, des Gavaya (Wildrinder) im Versteck, wenn die Wohlgesinnten [?] zum Gewinn fahren. [Anm.: gaura/gavaya Wildrinder; Ebene (kosmisch oder rituell) unklar.]

bhadrā te hastā sukṛtota pāṇī prayantārā stuvate rādha indra / kā te niṣattiḥ kim u no mamatsi kiṃ nod-ud u harṣase dātavā u

Gütig sind deine Hände, gut gemacht, und die Hände (pāṇī), die dem Preisenden Gabe reichen, Indra. / Was ist dein Verweilen [Zaudern]? Was – berauschst du dich nicht für uns? Was – regst du dich nicht auf und auf (in Freude), um zu geben?

evā vasva indraḥ satyaḥ samrāḍ ḍhantā vṛtraṃ varivaḥ pūrave kaḥ / puruṣṭuta kratvā naḥ śagdhi rāyo bhakṣīya te 'vaso daivyasya

So (ist) Indra der wahre Allherrscher [über] das Gut, der Vṛtra-Töter; für Pūru schuf er Weite. / Vielgepriesener, hilf uns mit Kraft zu Gütern; möge ich deiner göttlichen Hilfe teilhaftig werden. [Anm.: vasvaḥ ‚des Gutes‘ wohl ‚Gebieter über Gut‘, unsicher.]

nū ṣṭuta indra nū gṛṇāna iṣaṃ jaritre nadyo na pīpeḥ / akāri te harivo brahma navyaṃ dhiyā syāma rathyaḥ sadāsāḥ

Jetzt, Indra, gepriesen, jetzt besungen, lass dem Sänger Labung schwellen wie Flüsse! / Ein neues Brahman (heiliges Wort) ist dir gemacht, Falbenherr; / mit Dichtgedanken mögen wir Wagenbesitzer sein, immer gewinnend. [Anm.: Kehrvers, in 4.19 bis 4.24 am Ende jedes Liedes gleich.]