Kapitel 29: ṛgvede 4.29 · ā na stuta upa vājebhir ūtī indra yāhi haribhir mandasānaḥ Indra wird zum Somatrank gebeten

ā na stuta upa vājebhir ūtī indra yāhi haribhir mandasānaḥ / tiraś cid aryaḥ savanā purūṇy āṅgūṣebhir gṛṇānaḥ satyarādhāḥ

Komm zu uns, gepriesen, Indra, mit Stärkungen, zur Hilfe, mit den Falben, dich berauschend, — auch wenn du an vielen Pressungen des Fremden vorbeigehst — mit Lobrufen besungen, du, dessen Gabe wahr ist.

ā hi ṣmā yāti naryaś cikitvān hūyamānaḥ sotṛbhir upa yajñam / svaśvo yo abhīrur manyamānaḥ suṣvāṇebhir madati saṃ ha vīraiḥ

Denn er kommt, der Mannhafte, Wissende, von den Pressern gerufen, zur Weihehandlung hin, der mit guten Rossen, der Furchtlose, sich (stark) wähnend, er berauscht sich an den Somapressenden zusammen mit den Männern (Helden).

śrāvayed asya karṇā vājayadhyai juṣṭām anu pra diśam mandayadhyai / udvāvṛṣāṇo rādhase tuviṣmān karan na indraḥ sutīrthābhayaṃ ca

Lass (ihn) seine Ohren hören, um (uns) anzufeuern, der gewünschten Weisung entlang, um zu erfreuen; der Hochsprudelnde, Starke, Indra, möge uns zur Gabe eine gute Furt und Furchtlosigkeit schaffen. [Anm.: śrāvaya ist 2. Sg. Imp.; wer angesprochen ist, ist unklar; ‚Furt‘ = wörtlich sutīrthā ‚guter Zugang/Übergang‘.]

achā yo gantā nādhamānam ūtī itthā vipraṃ havamānaṃ gṛṇantam / upa tmani dadhāno dhury āśūn sahasrāṇi śatāni vajrabāhuḥ

Der zum Flehenden mit Hilfe kommen wird, ebenso zum Seher, dem Rufenden, Preisenden, indem er selbst die Schnellen am Joch anlegt — Tausende, Hunderte —, der Keulenarmige. [Anm.: ‚Tausende, Hunderte‘ ohne Bezugswort (Gaben/Rosse?).]

tvotāso maghavann indra viprā vayaṃ te syāma sūrayo gṛṇantaḥ / bhejānāso bṛhaddivasya rāya ākāyyasya dāvane purukṣoḥ

Von dir geschützt, gabenreicher Indra, wir Seher, wollen die Deinen sein, wir Herren, die wir preisen, teilhabend am Reichtum des Weithimmligen, des ersehnten [?], zur Gabe des Raumweiten. [Anm.: ākāyya ‚der ersehnte/anzurufende [?]‘; bṛhaddiva und purukṣu sind Beiwörter (‚großhimmlig‘, ‚viel wohnend/viel Nahrung‘).]