Kapitel 11: ṛgvede 3.11 · agnirhotā purohito 'dhvarasya vicarṣaṇiḥ Agni als Rufer, Bote und Fahrer der Götter

agnirhotā purohito 'dhvarasya vicarṣaṇiḥ / sa veda yajñamānuṣak

Agni ist der Rufer, der Vorangestellte der Weihehandlung, der Allsehende; er kennt die Weihehandlung der Reihe nach.

sa havyavāḷ amartya uśig dūtas canohitaḥ / agnirdhiyā sam ṛṇvati

Er, der Fahrer der Darbringung, der Unsterbliche, der Begehrende, der Bote, mit Gefallen eingesetzt: Agni gelangt mit Andacht zum Ziel [?]. [Anm.: sam ṛṇvati 'kommt zusammen/erreicht' [?]]

agnirdhiyā sa cetati keturyajñasya pūrvyaḥ / arthaṃ hyasya taraṇi

Agni nimmt mit Andacht wahr [?], das Zeichen der Weihehandlung, der uralte; denn sein Ziel ist das Durchdringen [?]. [Anm.: cetati 'nimmt wahr/erscheint'; taraṇi 'durchdringend/rasch' [?]]

agniṃ sūnuṃ sanaśrutaṃ sahaso jātavedasam / vahniṃ devāakṛṇvata

Agni, den Sohn der Kraft, den von alters Berühmten, den Jātavedas, haben die Götter zum Fahrer gemacht.

adābhyaḥ puraetā viśāmagnirmānuṣīṇām / tūrṇī rathaḥ sadā navaḥ

Der Unbezwingbare, der Vorangänger der menschlichen Stämme ist Agni; der eilende Wagen, stets neu.

sāhvān viśvā abhiyujaḥ kraturdevānāmamṛktaḥ / agnistuviśravastamaḥ

Der alle Angreifer Überwindende, die Einsicht der Götter, der Unversehrte, Agni, der Ruhmreichste.

abhi prayāṃsi vāhasā dāśvānaśnoti martyaḥ / kṣayaṃ pāvakaśociṣaḥ

Zu den Labsalen gelangt der huldigende Sterbliche durch den Fahrenden, zum Wohnsitz des rein Flammenden. [Anm.: vāhasā 'durch den Fahrer/Fahrenden' [?]; prayas 'Labung, Speise']

pari viśvāni sudhitāgneraśyāma manmabhiḥ / viprāso jātavedasaḥ

Alle guten Fügungen Agnis wollen wir, die Weisen, mit Gedankensprüchen ganz erlangen, des Jātavedas. [Anm.: sudhitā 'wohlgesetzt/gut angeordnet' [?]; pari aś 'ganz erlangen' [?]]

agne viśvāni vāryā vājeṣu saniṣāmahe / tve devāsa erire

Agni, alle begehrenswerten Güter wollen wir in den Kraftproben gewinnen; in dir haben sich die Götter in Bewegung gesetzt [?]. [Anm.: ā īrire 'haben sich erhoben/in Bewegung gesetzt' [?]]