Kapitel 30: ṛgvede 3.30 · ichanti tvā somyāsaḥ sakhāyaḥ sunvanti somaṃ dadhati prayāṃsi Anruf an Indra: Soma, Taten und Bitte um Rinder

ichanti tvā somyāsaḥ sakhāyaḥ sunvanti somaṃ dadhati prayāṃsi / titikṣante abhiśastiṃ janānāmindra tvadā kaścana hi praketaḥ

Es begehren dich die Soma-Freunde, die Gefährten; sie pressen Soma, setzen Speisen hin; sie ertragen die Schmähung der Leute. Indra, denn außer dir hat niemand Einsicht [?].

na te dūre paramā cid rajāṃsyā tu pra yāhi harivo haribhyām / sthirāya vṛṣṇe savanā kṛtemā yuktā grāvāṇaḥ samidhāne agnau

Nicht fern sind dir die höchsten Räume; komm heran, fahr los, Falbenlenker, mit den beiden Falben. Für den festen Stier sind diese Pressungen gemacht, die Presssteine angeschirrt, beim entzündeten Feuer.

indraḥ suśipro maghavā tarutro mahāvrātastuvikūrmirṛghāvān / yadugro dhā bādhito martyeṣu kva tyā te vṛṣabha vīryāṇi

Indra, der Schönlippige [?], Gabenreiche, Überwinder, mit großer Schar, vielwirkend, ungestüm: Als du, der Gewaltige, unter den Sterblichen bedrängt warst [?] – wo sind jene deine Heldentaten, Stier?

tvaṃ hi ṣmā cyāvayannacyutānyeko vṛtrā carasi jighnamānaḥ / tava dyāvāpṛthivī parvatāso 'nu vratāya nimiteva tasthuḥ

Denn du bist es, der, Unerschütterliches erschütternd, allein umherzieht und die Widerstände schlägt. Deinem Willen zu Diensten standen Himmel und Erde und die Berge, wie festgesteckt.

utābhaye puruhūta śravobhireko dṛḷhamavado vṛtrahā san / ime cidindra rodasī apāre yat saṃgṛbhṇā maghavan kāśirit te

Und in Furchtlosigkeit, Vielgerufener, hast du mit Ruhmestaten allein das Feste zerbrochen [?] als Vṛtra-Töter. Diese beiden grenzenlosen Welten, Indra – wenn du sie zusammenfasst, Gabenreicher, so sind sie nur eine Faust von dir.

pra sū ta indra pravatā haribhyāṃ pra te vajraḥ pramṛṇannetu śatrūn / jahi pratīco anūcaḥ parāco viśvaṃ satyaṃkṛṇuhi viṣṭamastu

Voran, gut, dir, Indra, auf abschüssiger Bahn mit den beiden Falben! Voran soll dein Vajra gehen, die Feinde zermalmend. Erschlage die Entgegenkommenden, die Nachfolgenden, die Abgewandten; mach alles wahr; was du wirken willst [?], soll geschehen.

yasmai dhāyuradadhā martyāyābhaktaṃ cid bhajate gehyaṃ saḥ / bhadrā ta indra sumatirghṛtācī sahasradānā puruhūta rātiḥ

Wem du als Zuwender [?] (Gaben) zugeteilt hast, dem Sterblichen, der erlangt sogar das nicht Zugeteilte, das zum Haus Gehörende. Gut ist dein Wohlwollen, Indra, schmalztriefend, deine tausendfach gebende Gabe, Vielgerufener.

sahadānuṃ puruhūta kṣiyantamahastamindra saṃ piṇak kuṇārum / abhi vṛtraṃ vardhamānaṃ piyārumapādamindra tavasā jaghantha

Den Sahadānu [?], Vielgerufener, den Wohnenden, den Handlosen, Indra, hast du zermalmt, den Kuṇāru [?]. Den Vṛtra, den Wachsenden, den Piyāru [?], den Fußlosen hast du, Indra, mit Kraft geschlagen. [Anm.: Dämonennamen bzw. Beiwörter unsicher; ‚handlos‘, ‚fußlos‘ als Beschreibung des Vṛtra plausibel.]

ni sāmanāmiṣirāmindra bhūmiṃ mahīmapārāṃ sadane sasattha / astabhnād dyāṃ vṛṣabho antarikṣamarṣantvāpastvayeha prasūtāḥ

Die [?] mächtige, grenzenlose Erde hast du an ihrem Sitz niedergelegt [Anm.: sāmanām iṣirām unsicher]. Der Stier stützte den Himmel und den Luftraum. Strömen sollen die Wasser, von dir hier angetrieben.

alātṛṇo vala indra vrajo goḥ purā hantorbhayamāno vyāra / sugān patho akṛṇon niraje gāḥ prāvan vāṇīḥ puruhūtaṃ dhamantīḥ

Der nicht durchbohrte Vala, Indra, die Hürde der Kuh (Rinder), tat sich aus Furcht auf, bevor er erschlagen wurde. Gut gangbare Wege machte er, als die Kühe hinausgetrieben wurden; die blasenden Stimmen förderten den Vielgerufenen. [Anm.: Vala-Mythos: Kühe/Rinder; Bildrede für Lichtstrahlen oder Rede möglich – plausibel, nicht fest.]

eko dve vasumatī samīcī indra ā paprau pṛthivīmuta dyām / utāntarikṣādabhi naḥ samīka iṣo rathīḥ sayujaḥ śūra vājān

Allein hat Indra die beiden gütererfüllten, zusammengehörigen [Welten] erfüllt, die Erde und den Himmel. Auch aus dem Luftraum, im Kampf, (bring) uns Stärkungen, wagenreiche, gleichgespannte, Held, Kraftgewinne [?]. [Anm.: Verb fehlt, ‚bring‘ ergänzt.]

diśaḥ sūryo na mināti pradiṣṭā dive-dive haryaśvaprasūtāḥ / saṃ yadānaḷ adhvana ādidaśvairvimocanaṃ kṛṇute tat tvasya

Die angewiesenen Richtungen missachtet er nicht, wie die Sonne, Tag für Tag, von dem mit den Falben Angetriebenen. Wenn er die Strecken erreicht hat, dann macht er mit den Rossen das Ausspannen – das ist sein Werk. [Anm.: Bezug von asya und das Sonnen-Vergleich unsicher.]

didṛkṣanta uṣaso yāmannaktorvivasvatyā mahi citramanīkam / viśve jānanti mahinā yadāgādindrasya karma sukṛtāpurūṇi

Die Morgenröten wollen sehen, auf dem Gang der Nacht, das große, glänzende Antlitz der Leuchtenden [?]. Alle erkennen durch die Größe [?], dass er kam: Indras viele wohlgetane Werke. [Anm.: Konstruktion der zweiten Hälfte unsicher.]

mahi jyotirnihitaṃ vakṣaṇāsvāmā pakvaṃ carati bibhratī gauḥ / viśvaṃ svādma sambhṛtamusriyāyāṃ yat sīmindro adadhād bhojanāya

Ein großes Licht ist niedergelegt in den Strömen [?] [Anm.: vakṣaṇā ‚Ströme, Bäuche, Euter‘]; die Kuh geht, in Rohem Gekochtes tragend. Alle Süßigkeit ist in der Kuh zusammengebracht, die Indra dorthin gesetzt hat zur Nahrung. [Anm.: Bildrede; rituell (Milch, gekochte Milch in roher Kuh) fest, kosmisch (Licht/Regen in Wolken) plausibel.]

indra dṛhya yāmakośā abhūvan yajñāya śikṣa gṛṇate sakhibhyaḥ / durmāyavo durevā martyāso niṣaṅgiṇo ripavo hantvāsaḥ

Indra, festige [?] – die Behälter der Fahrt [?] sind geworden; hilf der Verehrungshandlung, dem Singenden, den Freunden. Böse Zauberer, üble Sterbliche, mit Köchern Versehene, Feinde: zu erschlagen. [Anm.: dṛhya, yāmakośāḥ unsicher.]

saṃ ghoṣaḥ śṛṇve 'vamairamitrairjahī nyeṣvaśaniṃ tapiṣṭhām / vṛścemadhastād vi rujā sahasva jahi rakṣo maghavan randhayasva

Der Lärm wird zusammen gehört von den nahen Feinden; schlag auf diese den sengendsten Schleuderstein, haue sie von unten ab, zerbrich sie, bezwinge; erschlage das Rakṣas, Gabenreicher, lass sie sich unterwerfen.

ud vṛha rakṣaḥ sahamūlamindra vṛścā madhyaṃ pratyagraṃśṛṇīhi / ā kīvataḥ salalūkaṃ cakartha brahmadviṣe tapuṣiṃ hetimasya

Reiß das Rakṣas samt der Wurzel aus, Indra, hau die Mitte ab, zerschmettere die Spitze gegenüber. Du hast (ihn) zu einem Salalūka des Kīvat gemacht [?]; dem Hasser des brahman [Anm.: Formungswort/Lobspruch] (richte) sein [?] glühendes Geschoss. [Anm.: Kīvat und Salalūka unsicher, Konstruktion der zweiten Hälfte unklar.]

svastaye vājibhiśca praṇetaḥ saṃ yan mahīriṣa āsatsipūrvīḥ / rāyo vantāro bṛhataḥ syāmāsme astu bhaga indraprajāvān

Zum Wohlergehen und mit den Kraftvollen, Führer: Wenn du dich mit den großen, vielen Stärkungen verbindest [?], mögen wir Gewinner großer Reichtümer sein; bei uns soll Anteil sein, Indra, mit Nachkommenschaft.

ā no bhara bhagamindra dyumantaṃ ni te deṣṇasya dhīmahi prareke / ūrva iva paprathe kāmo asme tamā pṛṇa vasupate vasūnām

Bring uns Anteil, Indra, glänzenden; wir wollen uns niederlassen [?] bei der Überfülle deiner Gabe. Wie eine Flut [?] hat sich das Verlangen bei uns ausgebreitet; erfülle es, Herr der Güter.

imaṃ kāmaṃ mandayā gobhiraśvaiścandravatā rādhasā paprathaśca / svaryavo matibhistubhyaṃ viprā indrāya vāhaḥkuśikāso akran

Diesen Wunsch erfreue mit Rindern, mit Rossen, mit glänzendem Gut, und breite ihn aus. Nach dem Licht verlangend, haben dir die Weisen, die Kuśikas, Indra, mit Gedanken die Darbringung [?] bereitet.

ā no gotrā dardṛhi gopate gāḥ samasmabhyaṃ sanayo yantu vājāḥ / divakṣā asi vṛṣabha satyaśuṣmo 'smabhyaṃ su maghavan bodhi godāḥ

Sprenge uns die Rinderscharen auf, Herr der Rinder, die Rinder; zusammen sollen uns die altbewährten Kraftgewinne kommen. Du bist himmelbewohnend, Stier, wahrhaft kraftvoll; sei uns, Gabenreicher, wohlgesinnt, Rinderspender.

śunaṃ huvema maghavānamindramasmin bhare nṛtamaṃ vājasātau / śṛṇvantamugramūtaye samatsu ghnantaṃ vṛtrāṇi saṃjitaṃ dhanānām

Zum Glück wollen wir den gabenreichen Indra anrufen in diesem Kampf, den männerreichsten [?], bei der Gewinnung von Stärkung; den Hörenden, Gewaltigen, zur Hilfe in den Gefechten, der die Widerstände schlägt, den Gesamtsieger der Güter.