Kapitel 53: ṛgvede 3.53 · indrāparvatā bṛhatā rathena vāmīriṣa ā vahataṃ suvīrāḥ Indra und Parvata, Viśvāmitra und Sudās, Wagensegen

indrāparvatā bṛhatā rathena vāmīriṣa ā vahataṃ suvīrāḥ / vītaṃ havyānyadhvareṣu devā vardhethāṃ gīrbhīriḷayā madantā

Indra und Parvata, bringt auf hohem Wagen liebliche Labungen her, reich an guten Männern; / genießt die Gaben bei den Weihehandlungen, ihr beiden Götter, wachst durch Lieder, an der Iḷā [Opferspeise] euch erfreuend.

tiṣṭhā su kaṃ maghavan mā parā gāḥ somasya nu tvā suṣutasya yakṣi / piturna putraḥ sicamā rabhe ta indra svādiṣṭhayā girā śacīvaḥ

Bleib doch, Freigebiger, geh nicht fort! Ich will dich ja mit dem gut gepressten Soma verehren. / Wie ein Sohn den Saum des Vaters fasse ich dich, Indra, mit süßester Rede an, Kraftvoller. [Anm.: yakṣi hier als Konjunktiv ‚ich will weihen/verehren‘.]

śaṃsāvādhvaryo prati me gṛṇīhīndrāya vāhaḥ kṛṇavāva juṣṭam / edaṃ barhiryajamānasya sīdāthā ca bhūdukthamindrāya śastam

Lass uns beide aufsagen, Adhvaryu; antworte mir; dem Indra wollen wir beide ein wohlgefälliges Lobgebilde machen. / Setz dich auf dieses Barhis des Weihenden; und es soll ein für Indra gesprochener Spruch sein.

jāyedastaṃ maghavan sedu yonistadit tvā yuktā harayo vahantu / yadā kadā ca sunavāma somamagniṣ ṭvā dūto dhanvātyacha

Die Gattin ist ja das Heim, Freigebiger, sie ist ja der Schoß; dorthin sollen dich die angeschirrten Falben tragen. / Wann immer wir Soma pressen, wird Agni als Bote zu dir hineilen. [Anm.: gnomische Wendung; der Bezug ‚Heim/Gattin‘ auf Indras Haus ist aus 3.53.5-6 erschlossen.]

parā yāhi maghavannā ca yāhīndra bhrātarubhayatrā te artham / yatrā rathasya bṛhato nidhānaṃ vimocanaṃ vājino rāsabhasya

Fahr fort, Freigebiger, und komm wieder her, Indra, Bruder: auf beiden Seiten liegt dein Ziel – / dort, wo des hohen Wagens Ablage ist, das Ausspannen des kräftigen Esels [?].

apāḥ somamastamindra pra yāhi kalyāṇīrjayā suraṇaṃgṛhe te / yatrā rathasya bṛhato nidhānaṃ vimocanaṃ vājinodakṣiṇāvat

Du hast den Soma getrunken; zieh nach Hause, Indra; die schöne Gattin [ist] wonnig in deinem Haus, / dort, wo des hohen Wagens Ablage ist, das Ausspannen des Rennenden, [der] reich an Gaben [?].

ime bhojā aṅgiraso virūpā divas putrāso asurasya vīrāḥ / viśvāmitrāya dadato maghāni sahasrasāve pra tiranta āyuḥ

Diese freigebigen Aṅgiras, die vielgestaltigen, Söhne des Himmels, Helden des Asura, / geben dem Viśvāmitra Gaben; beim tausendfachen Pressen verlängern sie das Leben.

rūpaṃ-rūpaṃ maghavā bobhavīti māyāḥ kṛṇvānastanvaṃ pari svām / triryad divaḥ pari muhūrtamāgāt svairmantrairanṛtupā ṛtāvā

Gestalt um Gestalt wird der Freigebige, Wandlungen wirkend, um seinen eigenen Leib, / als er dreimal vom Himmel her für einen Augenblick kam, mit seinen eigenen Sprüchen, nicht nach den Zeiten trinkend, der Ordnung folgend [?]. [Anm.: anṛtupāḥ ‚nicht nach der Jahreszeit trinkend‘; Satzbau und Sinn unsicher.]

mahān ṛṣirdevajā devajūto 'stabhnāt sindhumarṇavaṃ nṛcakṣāḥ / viśvāmitro yadavahat sudāsamapriyāyata kuśikebhirindraḥ

Der große Ṛṣi, göttergeboren, von Göttern angetrieben, hemmte den Strom, die Flut, der Männer Überschauende. / Als Viśvāmitra den Sudās [hinüber]führte, wurde Indra durch die Kuśikas freundlich gesinnt [?]. [Anm.: apriyāyata ist unklar (priyāyate ‚für lieb halten‘ mit a-); Sinn ‚befreundete sich‘ ist erschlossen.]

haṃsā iva kṛṇutha ślokamadribhirmadanto gīrbhiradhvare sute sacā / devebhirviprā ṛṣayo nṛcakṣaso vi pibadhvaṃ kuśikāḥ somyaṃ madhu

Wie Schwäne macht ihr Klang mit den Pressteinen, euch berauschend mit Liedern, bei der Weihehandlung, wenn gepresst ist, gemeinsam; / mit den Göttern, ihr Redekundigen, Ṛṣis, Männer-Überschauende, trinkt aus, Kuśikas, den Soma-Honigtrank.

upa preta kuśikāścetayadhvamaśvaṃ rāye pra muñcatā sudāsaḥ / rājā vṛtraṃ jaṅghanat prāgapāgudagathā yajāte vara ā pṛthivyāḥ

Geht heran, Kuśikas, seid wachsam; lasst das Ross des Sudās für Reichtum frei. / Der König soll Vṛtra erschlagen, vorn, hinten, im Norden; und dann soll er weihen an der besten Stelle der Erde [?].

ya ime rodasī ubhe ahamindramatuṣṭavam / viśvāmitrasyarakṣati brahmedaṃ bhārataṃ janam

Der diese beiden Welten, beide [erhält] – ich habe Indra gepriesen [?]. / Des Viśvāmitra Spruch schützt dieses Bharata-Volk. [Anm.: Pāda 1-2 syntaktisch knapp; ‚der ... beide Welten‘ meint wohl Indra.]

viśvāmitrā arāsata brahmendrāya vajriṇe / karadin naḥ surādhasaḥ

Die Viśvāmitras haben dem keulentragenden Indra einen Spruch geschenkt; er möge uns gunstreich machen.

kiṃ te kṛṇvanti kīkaṭeṣu gāvo nāśiraṃ duhre na tapantigharmam / ā no bhara pramagandasya vedo naicāśākhaṃ maghavanrandhayā naḥ

Was tun dir die Rinder bei den Kīkaṭas? Sie melken keine Milchmischung, sie erhitzen nicht den Kessel. / Bring uns das Gut des Pramaganda; den Naicāśākha, Freigebiger, liefere uns aus [?]. [Anm.: Kīkaṭa (Volk), Pramaganda und Naicāśākha sind Namen bzw. Bezeichnungen unklarer Bedeutung; ‚randhaya‘ = ausliefern/unterwerfen, unsicher.]

sasarparīramatiṃ bādhamānā bṛhan mimāya jamadagnidattā / ā sūryasya duhitā tatāna śravo deveṣvamṛtamajuryam

Die Sasarparī, die Armut verdrängend, ließ Großes erschallen, von Jamadagni gegeben; / Sūryas Tochter hat sich ausgebreitet: unvergänglichen, unalternden Ruhm unter den Göttern [?]. [Anm.: sasarparī unklar (Beiwort ‚die Schleichende/Kriechende‘ oder Eigenname, vielleicht eine Rede/Lied); mimāya = ‚brüllte‘ oder ‚maß‘.]

sasarparīrabharat tūyamebhyo 'dhi śravaḥ pāñcajanyāsu kṛṣṭiṣu / sā pakṣyā navyamāyurdadhānā yāṃ me palastijamadagnayo daduḥ

Die Sasarparī brachte ihnen rasch Ruhm unter den Fünf-Völker-Stämmen; / sie, [flügelig] neues Leben schenkend [?], die mir die greisen Jamadagnis gaben.

sthirau gāvau bhavatāṃ vīḷurakṣo meṣā vi varhi mā yugaṃ vi śāri / indraḥ pātalye dadatāṃ śarītorariṣṭaneme abhi naḥ sacasva

Fest sollen die beiden Zugtiere sein, stark die Achse; die Deichsel soll nicht wegreißen, das Joch nicht zerbrechen. / Indra möge [uns] an den beiden Pātalya-[Teilen] gegen das Zerbrechen [Halt] geben [?]; du mit unversehrter Felge, halte dich bei uns. [Anm.: Wagen-Segensspruch; pātalye und die Anrede ariṣṭaneme sind unsicher.]

balaṃ dhehi tanūṣu no balamindrānaḷutsu naḥ / balaṃ tokāya tanayāya jīvase tvaṃ hi baladā asi

Gib Kraft in unsere Leiber, Kraft, Indra, in unsere Zugochsen, / Kraft für Kind und Nachkommen, zum Leben; denn du bist ein Kraftgeber.

abhi vyayasva khadirasya sāramojo dhehi spandane śiṃśapāyām / akṣa vīḷo vīḷita vīḷayasva mā yāmādasmādava jīhipo naḥ

Umhülle das Kernholz des Khadira; gib Kraft in das [Sich-Bewegende: Spandana] Śiṃśapā-Holz [?]. / Achse, du Starke, Gefestigte, halte fest; lass uns nicht von dieser Fahrt abfallen [?]. [Anm.: spandana ist unsicher; vermutlich ein Wagenteil aus Śiṃśapā-Holz.]

ayamasmān vanaspatirmā ca hā mā ca rīriṣat / svastyāgṛhebhya āvasā ā vimocanāt

Dieser Baum [das Holz] soll uns nicht verlassen und nicht verletzen; zum Wohl möchte ich bis zu den Häusern einkehren, bis zum Ausspannen.

indrotibhirbahulābhirno adya yācchreṣṭhābhirmaghavañchūra jinva / yo no dveṣṭyadharaḥ sas padīṣṭa yamu dviṣmastamu prāṇo jahātu

Indra, mit den zahlreichen Hilfen, mit den besten, die es gibt, erquicke uns heute, Freigebiger, Held. / Wer uns hasst, der soll unten sein, er soll fallen; und wen wir hassen, den soll der Lebenshauch verlassen.

paraśuṃ cid vi tapati śimbalaṃ cid vi vṛścati / ukhā cidindra yeṣantī prayastā phenamasyati

Sogar eine Axt erhitzt es, sogar den Śimbala zerschneidet es; / sogar der Topf, Indra, sich mühend, hingehalten, wirft Schaum aus [?]. [Anm.: Subjekt und Sinn dunkel, möglicherweise Bildrede für Kraft/Hitze; spekulativ.]

na sāyakasya cikite janāso lodhaṃ nayanti paśu manyamānāḥ / nāvājinaṃ vājinā hāsayanti na gardabhaṃ puro aśvān nayanti

Nicht wird der Sāyaka erkannt unter den Leuten: sie führen [ihn] als Lodha weg, ihn für ein Stück Vieh haltend [?]; / nicht lässt man den Nicht-Renner mit dem Renner laufen, nicht führt man den Esel vor dem Ross her. [Anm.: sāyaka (‚Geschoss/Pfeil‘ oder Name), lodha und hāsayanti sind unsicher; der Vers liest sich als Sprichwort über Verwechslung von Unähnlichem.]

ima indra bharatasya putrā apapitvaṃ cikiturna prapitvam / hinvantyaśvamaraṇaṃ na nityaṃ jyāvājaṃ pari ṇayantyājau

Diese Söhne des Bharata, Indra, kennen weder Rückzug noch Vorstoß [?]; / sie treiben das Ross an, wie ein Fremdes, nicht wie ein Eigenes [?]; den Bogensehnen-Renner führen sie im Wettkampf umher [?]. [Anm.: apapitva/prapitva, araṇa/nitya und jyāvāja sind unsicher; spekulativ.]