Kapitel 54: ṛgvede 3.54 · imaṃ mahe vidathyāya śūṣaṃ śaśvat kṛtva īḍyaya pra jabhruḥ Anruf an Agni, Himmel und Erde und die Götterschar; Rätsel der beiden Welten

imaṃ mahe vidathyāya śūṣaṃ śaśvat kṛtva īḍyaya pra jabhruḥ / śṛṇotu no damyebhiranīkaiḥ śṛṇotvagnirdivyairajasraḥ

Diesen Schwung haben sie dem Großen, dem Weihehandlungs-Zugehörigen, dem Preiswürdigen stets dargebracht [?]. / Es möge uns hören Agni mit den heimischen Angesichtern, es möge hören der unermüdliche mit den himmlischen. [Anm.: śūṣa = Schwung, Kraft, Brausen; Lesart wegen kṛtvaḥ unsicher]

mahi mahe dive arcā pṛthivyai kāmo ma ichañcarati prajānan / yayorha stome vidatheṣu devāḥ saparyavo mādayante sacāyoḥ

Sprich Großes dem großen Himmel, der Erde: Das Verlangen geht in mir umher, es wünschend, wissend. / Die beiden, bei deren Lobgesang in den Versammlungen die Götter, Verehrende, sich berauschen, gemeinsam mit dem Menschen [?].

yuvorṛtaṃ rodasī satyamastu mahe ṣu ṇaḥ suvitāya pra bhūtam / idaṃ dive namo agne pṛthivyai saparyāmi prayasā yāmi ratnam

Euer beider Ṛta, ihr beiden Welten, soll wahr sein; für das große Wohlergehen seid uns wohl da. / Dies ist die Verneigung für den Himmel, o Agni, für die Erde: Ich verehre; mit Labung gehe ich zum Schatz.

uto hi vāṃ pūrvyā āvividra ṛtāvarī rodasī satyavācaḥ / naraścid vāṃ samithe śūrasātau vavandire pṛthivi vevidānāḥ

Und ja, euch haben die Früheren gefunden, ihr Ṛta-Besitzenden, ihr beiden Welten, die Wahrhaft-Redenden. / Auch die Männer haben euch im Zusammenstoß, in der Heldenbeute-Gewinnung angerufen [?], o Erde, die Kundigen.

ko addhā veda ka iha pra vocad devānachā pathyā kā sameti / dadṛśra eṣāmavamā sadāṃsi pareṣu yā guhyeṣu vrateṣu

Wer weiß es gewiss, wer wird es hier verkünden: Wohin zu den Göttern führt der Pfad, wohin trifft er zusammen? / Sichtbar sind ihre unteren Sitze, aber die, die in den höchsten, verborgenen Ordnungen liegen [?]. [Anm.: Rätselvers; rituell (Pfade zum Götterreich), kosmisch (die verborgenen oberen Räume) – beide plausibel]

kavirnṛcakṣā abhi ṣīmacaṣṭa ṛtasya yonā vighṛte madantī / nānā cakrāte sadanaṃ yathā vaḥ samānena kratunā saṃvidāne

Der Seher, der die Männer schaut, hat sie beide angeblickt, die beiden im Schoß des Ṛta, die Ausgebreiteten, Sich-Erfreuenden. / Sie haben jede für sich ihren Sitz gemacht, wie es euch gefällt; dabei sind sie im gleichen Vorhaben einig.

samānyā viyute dūreante dhruve pade tasthaturjāgarūke / uta svasārā yuvatī bhavantī ādu bruvāte mithunāni nāma

Gleichgesinnt, getrennt, ganz in der Ferne, standen die beiden Wachsamen an festem Ort. / Und doch sind sie Schwestern, jung seiend; darauf sprechen beide als Paar die Namen. [Anm.: Himmel und Erde, weibliche Zwillingspaare; Bild fest]

viśvedete janimā saṃ vivikto maho devān bibhratī na vyathete / ejad dhruvaṃ patyate viśvamekaṃ carat patatri viṣuṇaṃ vi jātam

Alles Geborene ist von diesen beiden geschieden; die beiden Großen, die Götter tragend, ermüden nicht. / Das Bewegte, das Feste, fliegt in der ganzen Welt; das Eine, das Gehende, das Geflügelte, ist verschiedenartig geboren. [Anm.: Deutung des zweiten Halbverses kosmisch-mythologisch plausibel; Einzelheiten unsicher]

sanā purāṇamadhyemyārān mahaḥ piturjaniturjāmi tan naḥ / devāso yatra panitāra evairurau pathi vyute tasthurantaḥ

Von altersher, aus der Nähe [?], gehe ich zum Alten hin; die Verwandtschaft des großen Vaters, des Erzeugers, ist das, für uns. / Wo die Götter, die Preisenden, mit ihren Rossen in den weiten, geflochtenen Pfad hineinreichend standen. [Anm.: sehr dunkel; Text hier nur vorläufig und mit vielen Unsicherheiten]

imaṃ stomaṃ rodasī pra bravīmy ṛdūdarāḥ śṛṇavannagnijihvāḥ / mitraḥ samrājo varuṇo yuvāna ādityāsaḥ kavayaḥ paprathānāḥ

Diesen Lobgesang spreche ich euch beiden Welten vor; hören mögen die mit den Leib-erquickenden Bäuchen, die mit Agni als Zunge: / Mitra, die Allherrscher, Varuṇa, die jugendlichen Ādityas, die weit ausgebreiteten Seher.

hiraṇyapāṇiḥ savitā sujihvastrirā divo vidathe patyamānaḥ / deveṣu ca savitaḥ ślokamaśrerādasmabhyamā suvasarvatātim

Der Goldhändige Savitṛ, der Schönzüngige, der dreimal in der Versammlung des Himmels waltet, / und du, Savitṛ, sollst unter den Göttern Ruhm erlangen [?]: Erwecke uns Herbeiführung des Allbewirkens [?]. [Anm.: sarvatāti = Gesamtheit, ganzes Heil; Lesart des Verbs aśreḥ unsicher]

sukṛt supāṇiḥ svavān ṛtāvā devastvaṣṭāvase tāni nodhāt / pūṣaṇvanta ṛbhavo mādayadhvamūrdhvagrāvāṇo adhvaramataṣṭa

Der Gut-Wirkende, Gut-Händige, Selbstmächtige, Ṛta-Besitzende, der Gott Tvaṣṭṛ, soll uns diese Dinge zur Hilfe verleihen. / Ihr Ṛbhus, im Bunde mit Pūṣan, berauscht euch; ihr, mit aufgehobenen Pressteinen, habt die Weihehandlung zurechtgezimmert.

vidyudrathā maruta ṛṣṭimanto divo maryā ṛtajātā ayāsaḥ / sarasvatī śṛṇavan yajñiyāso dhātā rayiṃ sahavīraṃ turāsaḥ

Blitzwagen-Fahrende Marut, speerbewehrt, des Himmels Männer, Ṛta-geboren, unermüdlich; / Sarasvatī soll hören, ihr Verehrungswürdigen; verleiht Reichtum mit Heldensöhnen, ihr Eilenden.

viṣṇuṃ stomāsaḥ purudasmamarkā bhagasyeva kāriṇo yāmani gman / urukramaḥ kakuho yasya pūrvirna mardhanti yuvatayojanitrīḥ

Viṣṇu, den Vielwirkenden, haben die Lobgesänge, die Sprüche wie die Dienenden des Bhaga auf dem Weg erreicht. / Weitschreitender, dessen viele Höhen die jungen Gebärerinnen nicht beschädigen.

indro viśvairvīryaiḥ patyamāna ubhe ā paprau rodasī mahitvā / purandaro vṛtrahā dhṛṣṇuṣeṇaḥ saṃgṛbhyā na ā bharā bhūri paśvaḥ

Indra, der mit allen Heldenkräften waltet, hat beide Welten durch seine Größe erfüllt. / Burgenbrecher, Vṛtra-Töter, der Kühne, mit kühnem Heer: Fass uns und bring viel Vieh herbei.

nāsatyā me pitarā bandhupṛchā sajātyamaśvinoścāru nāma / yuvaṃ hi stho rayidau no rayīṇāṃ dātraṃ rakṣethe akavairadabdhā

Ihr Nāsatyas, meine Väter, Bandenfragende; die Verwandtschaft der Aśvins, ihr lieber Name, gilt mir. / Denn ihr seid Reichtumsgeber für uns, Geber der Reichtümer; schützt die Gabe, unbetört durch Nichtdichter [?].

mahat tad vaḥ kavayaścāru nāma yad dha deva bhavatha viśva indre / sakha ṛbhubhiḥ puruhūta priyebhirimāṃ dhiyaṃ sātaye takṣatā naḥ

Groß ist dieser euer schöner Name, ihr Seher, dass ihr, ihr Götter, alle in Indra seid. / Als Freunde mit den lieben Ṛbhus, o vielgerufener, behaut uns dieses Gedicht zur Gewinnung.

aryamā ṇo aditiryajñiyāso 'dabdhāni varuṇasya vratāni / yuyota no anapatyāni gantoḥ prajāvān naḥ paśumānastu gātuḥ

Aryaman und Aditi, ihr Verehrungswürdigen, die unbetrogenen Ordnungen Varuṇas, / haltet fern von uns die Kinderlosigkeit auf dem Weg; unser Gang möge mit Nachkommen und Vieh sein.

devānāṃ dūtaḥ purudha prasūto 'nāgān no vocatu sarvatātā / śṛṇotu naḥ pṛthivī dyaurutāpaḥ sūryo nakṣatrairurvantarikṣam

Der Götter Bote, vielfach gezeugt [?], soll uns als schuldlos ansprechen im Ganzen; / hören soll uns Erde, Himmel und Wasser, die Sonne mit den Sternen, der weite Luftraum.

śṛṇvantu no vṛṣaṇaḥ parvatāso dhruvakṣemāsa iḷayā madantaḥ / ādityairno aditiḥ śṛṇotu yachantu no marutaḥ śarmabhadram

Hören sollen uns die Stiere, die Berge, in festem Wohlstand, mit Iḷā sich erfreuend. / Mit den Ādityas soll uns Aditi hören; die Marut sollen uns Schutz reichen, der gut ist.

sadā sugaḥ pitumānastu panthā madhva devā oṣadhīḥ sampipṛkta / bhago me agne sakhye na mṛdhyā ud rāyo aśyāṃ sadanaṃ purukṣoḥ

Immer soll gut zu gehen sein, nährstoffreich soll der Weg sein; mischt, ihr Götter, die Pflanzen mit Süßem. / Bhaga soll mir in der Freundschaft nicht schaden, o Agni; möge ich den Reichtum, den Sitz des Vielwohnenden erlangen. [Anm.: pitu = Nahrung, Trank; purukṣu = an dem viele wohnen/der viel Nahrung hat, unsicher]

svadasva havyā samiṣo didīhyasmadryak saṃ mimīhi śravāṃsi / viśvānagne pṛtsu tañ jeṣi śatrūnahā viśvā sumanā dīdihī naḥ

Genieße die Opferspeisen, erstrahle für uns die Stärkungen; bringe uns zugewandt Ruhmesworte zusammen. / Alle Feinde, o Agni, überwinde in den Kämpfen; alle Tage leuchte wohlwollend für uns.