Kapitel 27: ṛgvede 3.27 · pra vo vājā abhidyavo haviṣmanto ghṛtācyā Anruf an den entzündeten Agni

pra vo vājā abhidyavo haviṣmanto ghṛtācyā / devāñ jigātisumnayuḥ

Für euch [?] ziehen die Kraftgewinne voran, zum Himmel strebend, gabenreich, mit der schmalztriefenden (Löffel) [Anm.: ghṛtācī, wohl Opferlöffel]; zu den Göttern geht er, huldvoll gesinnt.

īḷe agniṃ vipaścitaṃ girā yajñasya sādhanam / śruṣṭīvānaṃ dhitāvānam

Ich rufe preisend Agni an, den Inspirierten, mit dem Lied, den Vollbringer der Verehrungshandlung, den Erhörenden [?], den Gedankenreichen [?].

agne śakema te vayaṃ yamaṃ devasya vājinaḥ / ati dveṣāṃsi tarema

Agni, mögen wir dir, dem kraftvollen Gott, den Zügel halten können [?] [Anm.: yama ‚Lenkung, Zügelung‘, Sinn unsicher]; über die Anfeindungen möchten wir hinüberkommen.

samidhyamāno adhvare 'gniḥ pāvaka īḍyaḥ / śociṣkeśastamīmahe

Der bei der Weihefeier (adhvara) entzündete Agni, der Läuternde, Preisenswerte, der Flammenhaarige – ihn bitten wir.

pṛthupājā amartyo ghṛtanirṇik svāhutaḥ / agniryajñasya havyavāṭ

Der Breitglänzende, Unsterbliche, in Schmalz Gekleidete, gut Angerufene: Agni, der Gabenfahrer der Verehrungshandlung.

taṃ sabādho yatasruca itthā dhiyā yajñavantaḥ / ā cakruragnimūtaye

Ihn, Agni, haben die Bedrängten, mit erhobenen Löffeln, so mit Andacht, Verehrungshandlung Vollziehende, zur Hilfe herbeigeholt.

hotā devo amartyaḥ purastādeti māyayā / vidathāni pracodayan

Der Rufer, der Gott, der Unsterbliche, geht mit Zauberkraft (māyā) voran, die Zusammenkünfte [Anm.: vidatha, Versammlung/Verteilung] antreibend.

vājī vājeṣu dhīyate 'dhvareṣu pra ṇīyate / vipro yajñasya sādhanaḥ

Der Kraftvolle wird in den Kraftproben eingesetzt, bei den Weihefeiern wird er vorangeführt, der Weise, der Vollbringer der Verehrungshandlung.

dhiyā cakre vareṇyo bhūtānāṃ garbhamā dadhe / dakṣasyapitaraṃ tanā

Durch Andacht wurde der Erwünschte hergestellt; den Keim der Wesen setzte man ein [?], den Vater der Geschicklichkeit (dakṣa), fortdauernd [?]. [Anm.: Person und Bezug von cakre/dadhe unsicher.]

ni tvā dadhe vareṇyaṃ dakṣasyeḷā sahaskṛta / agne sudītimuśijam

Ich setze dich, den Erwünschten, nieder – durch die Iḷā [Anm.: Labung/Anruf] der Geschicklichkeit [?], du Kraftgeschaffener, Agni, den Hellleuchtenden, den Eifrig-Wollenden.

agniṃ yanturamapturam ṛtasya yoge vanuṣaḥ / viprā vājaiḥ samindhate

Agni, den Lenker, den im Werk Eilenden [?] – in der Anschirrung der Wahrheitsordnung (ṛta) des Verlangenden entzünden ihn die Weisen mit Stärkungen.

ūrjo napātamadhvare dīdivāṃsamupa dyavi / agnimīḷe kavikratum

Den Sohn der Kraft, der bei der Weihefeier leuchtet, am Himmel [Anm.: dyu auch ‚Tag‘], Agni rufe ich, den dichterisch-weise Wirkenden.

īḷenyo namasyastirastamāṃsi darśataḥ / samagniridhyat

Der Preisenswerte, Verehrenswerte, der die Finsternisse durchdringt, Sichtbare: Agni wird entzündet, der Stier.

e vṛṣā [Anm.: Saṃhitā-Text und Padapāṭha der Quelle stimmen an dieser Stelle nicht überein (verschoben oder gekürzt). Padapāṭha: vṛṣo iti agniḥ sam idhyate aśvaḥ na deva-vāhanaḥ tam haviṣmantaḥ īḷate]

Als Stier wird Agni entzündet, wie ein Ross, das die Götter fährt; ihn rufen die Gabenbringer an.

vṛṣo agniḥ samidhyate 'śvo na devavāhanaḥ / taṃ haviṣmanta īḷate [Anm.: Saṃhitā-Text und Padapāṭha der Quelle stimmen an dieser Stelle nicht überein (verschoben oder gekürzt). Padapāṭha: vṛṣaṇam tvā vayam vṛṣan vṛṣaṇaḥ sam idhīmahi agne dīdyatam bṛhat]

Dich, den Stier, mögen wir als Stiere entzünden, du Stier; Agni, leuchte gewaltig.

vṛṣaṇaṃ tvā vayaṃ vṛṣan vṛṣaṇaḥ samidhīmahi / agne dīdyataṃ bṛhat

[Anm.: Vers 16 ist in der Quelle ohne Padapāṭha und durch verschobene Zählung entstanden; der Saṃhitā-Text (‚Dich, den Stier, mögen wir als Stiere entzünden, du Stier; Agni, leuchte gewaltig‘) gehört zu 3.27.15.]