śrīnāradaḥ| bhagavandevadeveśa viśvāmaravarācita| yadyanmayā purā pṛṣṭaṃ tatsarvaṃ tattadīritam||1|| divyāstrāṇāṃ tu sarveṣāṃ mantrarūpāśca mūrtayaḥ| kathitā bhavatā samyakpṛcchato me savistaram||2|| kiṃsaṃsthānānyathāstrāṇi kiṃśaktīni paraṃtapa| api sānugrahaṃ cette tava cedvaktumarhasi||3|| [dṛṣṭasyārthasya paramaguhyatvavyāpanamukhena tatprativacanapratijñā] ahirbudhnyaḥ| tadetatparamaṃ guhyamavācyamatidurlabham| na cāvirāsannastrāṇi svarūpeṇa kasyacit||4|| surāsurairniyujyante mantrarūpeṇa tāni vai| ekadā vṛtranidhane vāsavasya svarūpataḥ||5|| āvirbabhūvuretāni surakāryamidaṃ vidan| mantrasvarūpeṇāsādhye viṣaye svasvarūpataḥ||6|| āviṣṭhuvanti cāstrāṇi bhīṣaṇāni paraṃ mune| yaddarśanamātreṇa vinaśyantyarisainikāḥ||7|| cakrasvarūpī bhagavāṃstāni dhatte svarūpataḥ| svarūpāṇi tathā teṣāṃ śaktīśca kathayāmi te||8||
Śrī-Nārada [sprach]: »O Erhabener, Gott der Götter, von den besten der Unsterblichen verehrt! Was immer ich früher gefragt habe, all das wurde jeweils von dir dargelegt. Die Mantra-Gestalten aller himmlischen Waffen wurden von dir, o Bezwinger der Feinde, gebührend und ausführlich mir, dem Fragenden, dargelegt. Doch welche Formen haben die Waffen, welche Kräfte, o Bezwinger? Wenn du mir gnädig gesinnt bist, sollst du auch dies darlegen.« Ahirbudhnya [antwortete]: »Dies ist ein höchstes Geheimnis, unaussprechlich, überaus schwer erlangbar. Die Waffen erscheinen niemandem in ihrer eigentlichen, körperlichen Gestalt; von Göttern und Dämonen werden sie stets in Mantra-Form eingesetzt. Einst, bei der Tötung Vṛtras, erschienen sie in ihrer eigentlichen Gestalt vor Vāsava [Indra], da sie um das Anliegen der Götter wussten. Wenn in einer durch die Mantra-Form allein nicht zu bewältigenden Angelegenheit die Not es erfordert, erscheinen die Waffen, o Weiser, in ihrer eigenen, furchterregenden Gestalt - beim bloßen Anblick derer vergehen die feindlichen Krieger. Der Erhabene, dessen Wesen das Cakra ist, trägt sie alle in ihrer eigentlichen Gestalt. So werde ich dir nun ihre Gestalten sowie ihre Kräfte darlegen.«
Rahmen: Nārada fragt nach den Gestalten (saṃsthāna) und Kräften der zuvor nur als Mantras behandelten Waffen. Zentrale Doktrin: die Waffen haben normalerweise keine sinnlich wahrnehmbare Eigengestalt; sie nehmen sichtbare Form nur in äußersten, durch bloße Mantra-Anwendung nicht mehr bewältigbaren Notlagen an (Beispiel: Vṛtra-Tötung durch Indra).
[tatra prathamaṃ nārāyaṇāstrasvarūpakathanam] śrṛṇu nārāyaṇāstrasya svarūpaṃ prathamaṃ mune| sahasradhāramatyugraṃ sahasrākesamaprabham||9|| taijasaṃ vistṛtāyāmaṃ tanmohinīkusumopamam| [atha pāśupatam] pratipaccandrasaṃkāśamaṣṭāśravidyutīditam||10|| śatadhāraṃ taḍiddīptametatpāśupataṃ matam| [atha brāhmam] sahasrabāhusaṃyuktaṃ vidyutpuñjopamākṛti||11|| prastarapratimaṃ bhūṣitaṃ brāhmamīritam| [atha brahmaśiraḥ] daṃṣṭrākarālaṃ dṛṣṭauṣṭhaṃ piṅgākṣaṃ vibhīṣakam||12|| gṛhītapiṅgakeśāgrametadbrahmaśiro matam| [atha viṣṇucakram] viṣṇucakramiti khyātaṃ sahasrāraṃ sudarśanam||13|| [atha jṛmbhaṇam] jṛmbhaṇaṃ svaṣṭavakrāṅge daṇḍameva vidurbudhāḥ| [atha kālapāśaḥ] bhīmākāraṃ pāśāmeva kālapāśamiti smṛtam||14|| [athāgneyam] ṣaṭkoṇāgramujjvalajjvālamasamāmagneyamuttamam| [atha hayaśiraḥ] jvālāvilaṃ vājivakramasraṃ hayaśiro bhūtam||15||
Höre, o Weiser, zuerst die Gestalt des Nārāyaṇāstra: tausendstrahlig, überaus schrecklich, dem Glanz von tausend Sonnen gleich, feurig-glänzend, von ausgedehnter Länge, einer betörenden Blüte gleichend. Das Pāśupata gilt als [Waffe von] der Farbe der Mondsichel am ersten Tag, achteckig, blitzstrahlend, hundertstrahlig, blitzhell. Das Brāhma [gilt als] mit tausend Armen versehen, blitzbündelgleicher Gestalt, felsblockgleich, geschmückt - so wird das Brāhma beschrieben. Furchtbar durch seine Fangzähne, mit verzogener Lippe, goldbraunäugig, schreckenerregend, mit ergriffenen, goldbraunen Haarspitzen - dies gilt als das Brahmaśiras. Das als Viṣṇucakra bekannte Astra ist das tausendspeichige Sudarśana. Das Jṛmbhaṇa (›Gähnen-Waffe‹) - als einen Stab von eigentümlich verzogener Gestalt kennen es die Weisen [?]. Von furchtbarer Gestalt, eine Schlinge eben - so wird das Kālapāśa überliefert. Das höchste Āgneya ist sechseckig-spitz, mit lodernder Flamme, unvergleichlich. Das Hayaśiras (›Pferdekopf‹) ist flammendurchzogen, von pferdegestaltigem Antlitz - so ist es beschaffen.
Vollständig übersetzte repräsentative Auswahl der ersten neun (von insgesamt 102 in diesem Kapitel katalogisierten) Astra-Gestalten: Nārāyaṇāstra, Pāśupata, Brāhma, Brahmaśiras, Viṣṇucakra/Sudarśana, Jṛmbhaṇa, Kālapāśa, Āgneya, Hayaśiras. Die folgenden 93 Astra-Formen (V.16-63) werden aufgrund des extrem kompakten, listenartigen Formats (oft nur ein Halbvers pro Waffe) sowie starker OCR-Beschädigung als Namenskatalog zusammengefasst (Einheit 40.16).
[gapa-yoga: 10.-102. astrasvarūpāṇi, padya 16-63]
Es folgen, im selben stark komprimierten Halbvers-pro-Waffe-Format wie die vorigen neun Beispiele, 93 weitere Astra-Gestalten (Nr.10-102), hier aufgrund des listenartigen Charakters und erheblicher OCR-Beschädigung als Namenskatalog mit knappen Formmerkmalen zusammengefasst, wo diese im Quelltext erkennbar sind: Prasvāpana (blütenbüschelartig), Tāmasa (wolken-/wasserfarben), Kāla (mit Keule, wespenschwarmbedeckt), Daṇḍacakra (Doppelrad an Stabenden), Kālacakra (viereckig, mit Tierkreis-Rand), Dharmacakra (schön, mit acht Opfergeräten gekennzeichnet), Śaiva (hundertmündig, stabartig), Śūla (dreiblättriger Dreizack, scharfschneidig), Raudra (scharfschneidig, furchterregend), Triśūla (dreizack-gezeichnetes Antlitz, stabartig), Ghora (pfeilförmig), Aghora (schwarzes Antlitz, goldbraunäugig, flammenumkränzt), Saṃmohana (lotosartig), Aiṣīka (pfeilrohrartig), Indracakra (viereckig, vajra-gezeichnet, tänzergleich glänzend), Śuṣkāśani (büffelgestaltig, stets lodernd, kohlefarben), Ārdrāśani (ebenso, muschelfarben), Pināka (bogenartig, schlangengleich), Kaṅkāla (dämonengestaltig, furchterregend), Kāpāla (schädelgirlandenartig), Saura (sonnenscheibenreihenartig), Varuṇapāśa (kühl-gestaltig, überaus schrecklich), Saṃtāpana (muschelnetzartig), Vāruṇa (netzförmig, 32-löchrig), Dharmapāśa (aus reinem Licht), zwei Śaktis (mit zwei Köpfen bzw. Glöckchen geschmückt), Vāyavya (hirschgestaltig, gehörnt), Mausala (keulenartig, blitzstabgleich), Gāndharva (vīṇā-stabartig), Darpaṇa (spiegelartig, vollmondgleich), Śoṣaṇa (krumm, austrocknend), Paiśāca (fackelmündig), Tejaḥprabha (lanzengleich, durchbohrend), Aindra (vajra-förmig, Sitz der Glut), Vilāpana (wolkenartig), Vaidyādhara (mit betörendem Blütenkranz), Kaṅkaṇa (mit großem Glockenklang), Modakī (blumen-/reisreich), Śikhara (keulenartige Waffe), Krauñca (kranichgestaltig, groß), Asiratna (göttliches Schwert von großem Glanz), Praśamana (fahnenartig), Kandarpadayita (pfeilartig, schön), Madana (kammartig, furchterregend), Saumana (sänftenartig), Satya (perlenreihenartig, alle Ziele erwirkend), Saṃvartaka (großer Schlangenkönig), Māyādhara (Juwel und Peitsche), Saumya (mondgleicher Pfeil), Tvāṣṭra (stabartig), Śīteṣu (flussartig), Bhagāstra (dreieckig, stabartig), Saṃdāmana (radartig), Satyavadana (klaffendes Maul, großes Wesen), Vāraṇa (nacht-/elefantenstachelgestaltig), Dhṛṣṭa (rumpfleibig, klaffendes Maul), Bhṛśāśvatanaya (zweischneidige Säge), Satyakīrti (krokodilgestaltig, klaffendes Maul), Moha (schlangenköpfig, klaffendes Maul), Rabhasa (silberfarben, alle Feinde bezwingend), Svarṇābha (wasserkrugartig), Parāṅmukha (mit rückwärtigem Haupt), Jṛmbhaka (rotäugig, dreifach flammend), Pratihāra (glänzende Lanze), Avāṅmukha (mit abwärtsgewandtem Haupt), Dhanāstra (kronenartig, unermesslich glänzend), Dhānyāstra (ährenbüschelartig), Mahābhūta (bärenmäulig), Kāmarūpa (der Sonne gleichende große Gestalt), Dṛḍhanābha (vielköpfige Schlange), Kāmaruci (svastika-förmig), Sunābha (scharfe Nadel), Makara (fackelstabartig, krokodilgestaltig), Daśākṣa (ungehindertes Schwert), Vetāla (achtmündig, mit Reittier), Daśavaktra (zehnmündig), Rucira (überaus schrecklich), Daśakarṇa (rabenmündig), Yogaṃdhara (klaffendmäulig), Vāruṇa (Feindvernichter, Waffenabwehr), Anidra (schlaflos), Kuṭhāra (spaltende Axt), Śatodara (hundertleibig), Saumanasa (jasminblütenreich), Padmanābha (lotosnabelig, großes Wesen), Mahānābha (kranichhalsig, verkrümmt), Jyotiṣa (Himmelswagen), Kṣepaṇa (Schleuderwaffe), Traiśika (affengesichtig, geflügelt, menschenfüßig), Sārcirmāri (einfüßig-einhändig), Vimala (kristallartig), sowie abschließend Dhṛtika (V.62-63, zusammengesetzte Gestalt aus Eber-, Löwen-, Menschen-, Rad- und Elefantenkopf, überaus schrecklich). Kolophon: Iti śrīpāñcarātre tantrarahasye ahirbudhnyasaṃhitāyāṃ astrasvarūpa-tacchakti-nirūpaṇaṃ nāma catvāriṃśo'dhyāyaḥ. Oṃ. (āditaḥ ślokāḥ 2544)
GAP-SUMMARY (wie bei den Mantroddhāra-Katalogen Ch.34/35): 93 weitere, extrem kompakt (meist ein Halbvers je Waffe) beschriebene Astra-Gestalten, mit starker OCR-Beschädigung an vielen Einzelstellen - Formmerkmale daher mit Vorsicht und wo eindeutig erkennbar wiedergegeben, nicht Wort-für-Wort rekonstruiert. Kolophon bestätigt 2544 Verse seit Werksbeginn (63 Verse in diesem Kapitel für insgesamt 102 benannte Astra-Formen).