Sūkta 49

iṣirā yoṣā yuvatir damūnā rātrī devasya savitur bhagasya aśvakṣabhā suhavā saṃbhṛtaśrīr ā paprau dyāvāpṛthivī mahitvā

Die rege, jugendliche Frau, die Hausgenossin, die Nacht des Gottes Savitṛ, des Bhaga – gut anzurufen, voll gesammelter Schönheit, hat mit ihrer Größe Himmel und Erde erfüllt. [Anm.: das Wort "aśvakṣabhā" ist unsicherer Bedeutung]

ati viśvāny aruhad gambhiro varṣiṣṭham aruhanta śraviṣṭhāḥ uśatī rātry anu sā bhadrābhi tiṣṭhate mitra iva svadhābhiḥ

Über alles hinweg stieg die Tiefe empor, zum Höchsten stiegen die Ruhmvollsten; die begehrende Nacht folgt dem Lauf – sie, die Gütige, waltet mit eigener Wesensart wie Mitra. [Anm.: der Bildzusammenhang dieses Verses bleibt unsicher]

varye vande subhage sujāta ājagan rātri sumanā iha syām asmāṃs trāyasva naryāṇi jātā atho yāni gavyāni puṣṭyā

Dich, Erwählenswerte, grüße ich, Glückliche, Wohlgeborene; du bist gekommen, o Nacht – wohlgesinnt möchte ich hier sein. Beschütze uns, beschütze das für die Männer Geborene und was an Kuhbesitz zum Gedeihen gehört.

siṃhasya rātry uśatī pīṃṣasya vyāghrasya dvīpino varca ā dade aśvasya bradhnaṃ puruṣasya māyuṃ puru rūpāṇi kṛṇuṣe vibhātī

Des Löwen Kraft, o begehrende Nacht, des Zermalmenden, des Tigers, des Panthers Glanz hast du dir genommen, des Pferdes Röte, des Menschen Stimme – viele Gestalten nimmst du an, wenn du erstrahlst. [Anm.: "pīṃṣasya" ist ein unsicheres Wort]

śivāṃ rātrim anusūryaṃ ca himasya mātā suhavā no astu asya stomasya subhage ni bodha yena tvā vande viśvāsu dikṣu

Die heilsame Nacht, die der Sonne folgt, die Mutter des Frostes, sei uns gut anzurufen; vernimm, o Glückliche, dieses Loblied, mit dem ich dich in allen Richtungen preise.

stomasya no vibhāvari rātri rājeva joṣase asāma sarvavīrā bhavāma sarvavedaso vyuchantīr anūṣasaḥ

An unserem Loblied, o leuchtende Nacht, erfreue dich wie ein König; wir möchten mit allen unseren Männern gedeihen, reich an allem Gut sein, wenn die Morgenröten dir folgend aufleuchten.

śamyā ha nāma dadhiṣe mama dipsanti ye dhanā rātrīhi tān asutapā ya steno na vidyate yat punar na vidyate

'Ruhe' fürwahr ist der Name, den du trägst. Die, die meine Güter zu rauben trachten – sie mache, o Nacht, atemlos, so dass es keinen Dieb mehr gibt, so dass es keine Wiederkehr des Diebstahls gibt.

bhadrāsi rātri camaso na viṣṭo viṣvaṅ gorūpaṃ yuvatir bibharṣi cakṣuṣmatī me uśatī vapūmṣi prati tvaṃ divyā na kṣām amukthāḥ

Heilvoll bist du, o Nacht, wie ein gut gefüllter Becher; nach allen Seiten trägst du, jugendlich, deine Kuhgestalt. Sehend, begehrend hast du meine Gestalten wahrgenommen; du hast dich herabgesenkt, wie das Himmlische sich der Erde nähert. [Anm.: dieser Vers ist stark bildhaft und in seiner Konstruktion, besonders am Schluss, unsicher]

yo adya stena āyaty aghāyur martyo ripuḥ rātrī tasya pratītya pra grīvāḥ pra śiro hanat

Welcher Dieb heute kommt, ein übelwollender, sterblicher Betrüger – die Nacht möge ihm entgegentreten und ihm Nacken und Kopf zerschmettern.

pra pādau na yathāyati pra hastau na yathāśiṣat yo malimlur upāyati sa saṃpiṣṭo apāyati apāyati svapāyati śuṣke sthāṇāv apāyati

So dass er nicht mehr mit den Füßen gehen, nicht mehr mit den Händen greifen kann – wer als Schmutziger herankommt, der ziehe zermalmt wieder ab; er ziehe ab, er schlafe für immer ein, an dürrem Baumstumpf ziehe er ab.