Quellen der Menschheit

Atharvaveda-Saṃhitā · Kāṇḍa 19

Sūkta 8

yāni nakṣatrāṇi divy antarikṣe apsu bhūmau yāni nageṣu dikṣu prakalpayaṃś candramā yāny eti sarvāṇi mamaitāni śivāni santu

Die Gestirne, die am Himmel, in der Luftregion, in den Wassern, auf der Erde, in den Bergen, in den Himmelsrichtungen sind, zu denen der Mond, seinen Lauf festlegend, hingeht – sie alle sollen mir heilvoll sein.

Wort für Wort
yāni
die (Nom.Pl.n.Rel.)
nakṣatrāṇi
Gestirne (Nom.Pl.n.)
divy
am Himmel (Lok.Sg.)
antarikṣe
in der Luftregion (Lok.Sg.)
apsu
in den Wassern (Lok.Pl.)
bhūmau
auf der Erde (Lok.Sg.)
yāni
die
nageṣu
in den Bergen (Lok.Pl.)
dikṣu
in den Himmelsrichtungen (Lok.Pl.)
prakalpayaṃś
seinen Lauf festlegend (Part.Präs.Nom.Sg.m.)
candramā
der Mond (Nom.Sg.)
yāny
zu denen (Akk.Pl.n.Rel.)
eti
hingeht (3.Sg.Präs.)
sarvāṇi
alle (Nom.Pl.n.)
mamaitāni
mir, diese (Gen.+Nom.Pl., Sandhi)
śivāni
heilvoll (Nom.Pl.n.)
santu
sollen sein (3.Pl.Imperativ)

aṣṭāviṃśāni śivāni śagmāni saha yogaṃ bhajantu me yogaṃ pra padye kṣemaṃ ca kṣemaṃ pra padye yogaṃ ca namo 'horātrābhyām astu

Die achtundzwanzig heilvollen, hilfreichen Gestirne mögen zusammen mit dem Erwerb an mir teilhaben; ich trete in Erwerb und Besitz ein, in Besitz und Erwerb; Verehrung sei Tag und Nacht.

Wort für Wort
aṣṭāviṃśāni
die achtundzwanzig (Nom.Pl.n.)
śivāni
heilvoll (Nom.Pl.n.)
śagmāni
hilfreich (Nom.Pl.n.)
saha
zusammen mit (Postposition)
yogaṃ
Erwerb (Akk.Sg.)
bhajantu
mögen teilhaben (3.Pl.Imperativ)
me
an mir (Lok./Gen.Sg.)
yogaṃ
Erwerb (Akk.Sg.)
pra
hinein- (Verbpräfix)
padye
ich trete (1.Sg.Präs.Med.)
kṣemaṃ
Besitz (Akk.Sg.)
ca
und
kṣemaṃ
Besitz (Akk.Sg.)
pra
hinein-
padye
ich trete (1.Sg.Präs.Med.)
yogaṃ
Erwerb (Akk.Sg.)
ca
und
namo
Verehrung (Nom.Sg.)
'horātrābhyām
Tag und Nacht (Dat.Dual, Kompositum/Dvandva: ahar 'Tag' + rātri 'Nacht' → Tag-und-Nacht)
astu
sei (3.Sg.Imperativ)

svastitaṃ me suprātaḥ susāyaṃ sudivaṃ sumṛgaṃ suśakunaṃ me astu suhavam agne svasty amartyaṃ gatvā punar āyābhinandan

Heil sei mir – ein guter Morgen, ein guter Abend, ein guter Tag, ein gutes Wildzeichen, ein gutes Vogelzeichen sei mir; leicht anzurufen, Agni, sei mir das unsterbliche Heil; gegangen, komm wieder zurück, mich willkommen heißend. [Anm.: der letzte Halbvers ist grammatisch unklar]

Wort für Wort
svastitaṃ
Heil (Nom.Sg.n.)
me
mir (Dat.Sg.)
suprātaḥ
ein guter Morgen (Nom.Sg.)
susāyaṃ
ein guter Abend (Nom.Sg.n.)
sudivaṃ
ein guter Tag (Nom.Sg.n.)
sumṛgaṃ
ein gutes Wildzeichen (Nom.Sg.n.)
suśakunaṃ
ein gutes Vogelzeichen (Nom.Sg.n.)
me
mir (Dat.Sg.)
astu
sei (3.Sg.Imperativ)
suhavam
leicht anzurufen (Nom.Sg.n.)
agne
Agni (Vok.Sg.)
svasty
Heil (Nom.Sg.n.)
amartyaṃ
unsterblich (Nom.Sg.n.)
gatvā
gegangen (Gerundium)
punar
wieder
āyābhinandan
komm zurück, willkommen heißend [?] (unklar)

anuhavaṃ parihavaṃ parivādaṃ parikṣavam sarvair me riktakumbhān parā tānt savitaḥ suva

Das Nachrufen, das Umrufen, die Verleumdung, das Niesen ringsum – all diese leeren Krüge des Übels, Savitṛ, treibe sie von mir fort. [Anm.: „riktakumbhān“ bildhaft für böse Vorzeichen, genauer Sinn unsicher]

Wort für Wort
anuhavaṃ
das Nachrufen (Akk.Sg.)
parihavaṃ
das Umrufen (Akk.Sg.)
parivādaṃ
die Verleumdung (Akk.Sg.)
parikṣavam
das Niesen ringsum (Akk.Sg.)
sarvair
mit all diesen (Instr.Pl.)
me
von mir (Abl./Gen.Sg.)
riktakumbhān
leere Krüge [des Übels] (Akk.Pl., bildhaft, Bezug unsicher; Kompositum: rikta 'leer' + kumbha 'Krug' → 'leere Krüge')
parā
fort- (Verbpräfix)
tānt
sie (Akk.Pl.)
savitaḥ
Savitṛ (Sonnengott, Vok.Sg.)
suva
treibe (Imperativ 2.Sg.)

apapāpaṃ parikṣavaṃ puṇyaṃ bhakṣīmahi kṣavam śivā te pāpa nāsikāṃ puṇyagaś cābhi mehatām

Das üble Niesen sei fortgewiesen, ein heilvolles Niesen mögen wir erlangen; gütig sei dir, du Übles, die Nase, und der Heilbringende möge sie benetzen. [Anm.: Vers ritual-magisch und sprachlich sehr unsicher, wörtlicher Sinn kaum gesichert]

Wort für Wort
apapāpaṃ
fortgewiesen sei das üble (Akk.Sg.n.)
parikṣavaṃ
Niesen ringsum (Akk.Sg.)
puṇyaṃ
heilvolles (Akk.Sg.n.)
bhakṣīmahi
mögen wir erlangen (1.Pl.Optativ)
kṣavam
Niesen (Akk.Sg.)
śivā
gütig (Nom.Sg.f.)
te
dir (Dat.Sg.)
pāpa
du Übles (Vok.Sg.)
nāsikāṃ
Nase (Nom.Sg.)
puṇyagaś
der Heilbringende (Nom.Sg.m.)
cābhi
und hin- (Sandhi, Verbpräfix)
mehatām
möge benetzen (3.Sg.Imperativ)

imā yā brahmaṇas pate viṣucīr vāta īrate sadhrīcīr indra tāḥ kṛtvā mahyaṃ śivatamās kṛdhi

Diese Winde, o Herr des heiligen Wortes, die auseinanderstrebend vom Wind bewegt werden – mach sie, Indra, gleichgerichtet, und mach sie mir aufs heilvollste.

Wort für Wort
imā
diese (Nom.Pl.f.)
yā
die (Nom.Pl.f.Rel.)
brahmaṇas
des heiligen Wortes (Gen.Sg.)
pate
Herr (Vok.Sg.)
viṣucīr
auseinanderstrebend (Nom.Pl.f.)
vāta
vom Wind (Instr.Sg.)
īrate
werden bewegt (3.Pl.Präs.Med.)
sadhrīcīr
gleichgerichtet (Akk.Pl.f.)
indra
Indra (Vok.Sg.)
tāḥ
sie (Akk.Pl.f.)
kṛtvā
machend (Gerundium)
mahyaṃ
mir (Dat.Sg.)
śivatamās
aufs heilvollste (Akk.Pl.f., Superlativ)
kṛdhi
mach (Imperativ 2.Sg.)

svasti no astv abhayaṃ no astu namo 'horatrābhyām astu

Heil sei uns, Furchtlosigkeit sei uns; Verehrung sei Tag und Nacht.

Wort für Wort
svasti
Heil (Nom.Sg.n.)
no
uns (Dat.Pl.)
astv
sei (3.Sg.Imp.)
abhayaṃ
Furchtlosigkeit (Nom.Sg.n.)
no
uns (Dat.Pl.)
astu
sei (3.Sg.Imperativ)
namo
Verehrung (Nom.Sg.)
'horatrābhyām
Tag und Nacht (Dat.Dual, Kompositum/Dvandva: ahar 'Tag' + rātri 'Nacht' → Tag-und-Nacht)
astu
sei (3.Sg.Imperativ)

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