Atharvaveda-Saṃhitā · Kāṇḍa 19
Sūkta 53
kālo aśvo vahati saptaraśmiḥ sahasrākṣo ajaro bhūriretāḥ tam ā rohanti kavayo vipaścitas tasya cakrā bhuvanāni viśvā
Die Zeit, ein Roß, zieht den Wagen, siebenzügelig, tausendäugig, alterslos, samenreich; auf ihm besteigen die Seher, die Weisen; seine Räder sind alle Welten.
Wort für Wort kālo die Zeit (Nom.) aśvo ein Roß (Nom.) vahati zieht (3.Sg.) saptaraśmiḥ siebenzügelig (Nom.) sahasrākṣo sahasra 'tausend' + akṣo 'äugig' → tausendäugig (Nom.) [Kompositum] ajaro alterslos (Nom.) bhūriretāḥ bhūri 'reichlich' + retāḥ 'Samen' → samenreich (Nom.) [Kompositum] tam auf ihm (Akk.) ā (Präverb) rohanti besteigen (3.Pl.) kavayo die Seher (Nom.Pl.) vipaścitas vipaś 'Weisheit, Einsicht' + citaḥ 'wahrnehmend' → die Weisen (Nom.Pl.) [Kompositum] tasya seine (Gen.) cakrā Räder (Nom.Pl.) bhuvanāni Welten (Nom.Pl.) viśvā alle (Nom.Pl.) sapta cakrān vahati kāla eṣa saptāsya nābhīr amṛtaṃ nv akṣaḥ sa imā viśvā bhuvanāny añjat kālaḥ sa īyate prathamo nu devaḥ
Sieben Räder zieht diese Zeit; sieben sind ihre Naben, unsterblich ist ihre Achse; sie hat alle diese Welten durchdrungen. Diese Zeit zieht dahin als der erste Gott.
Wort für Wort sapta sieben cakrān Räder (Akk.Pl.) vahati zieht (3.Sg.) kāla Zeit (Nom.) eṣa diese (Nom.) saptāsya sieben ihre (sapta+asya) nābhīr Naben (Nom.Pl.) amṛtaṃ unsterblich (Nom.) nv nun, fürwahr akṣaḥ Achse (Nom.) sa sie (Nom.) imā diese (Akk.Pl.) viśvā alle (Akk.Pl.) bhuvanāny Welten (Akk.Pl.) añjat hat durchdrungen [?] (Impf.) kālaḥ Zeit (Nom.) sa diese (Nom.) īyate zieht dahin (3.Sg.Med.) prathamo der erste (Nom.) nu fürwahr devaḥ Gott (Nom.) pūrṇaḥ kumbho 'dhi kāla āhitas taṃ vai paśyāmo bahudhā nu santam sa imā viśvā bhuvanāni pratyaṅ kālaṃ tam āhuḥ parame vyoman
Ein voller Krug ist auf die Zeit gesetzt; ihn sehen wir als vielfach vorhanden; sie wendet sich all diesen Welten entgegen – diesen Krug nennt man 'Zeit' im höchsten Himmelsraum.
Wort für Wort pūrṇaḥ voll (Nom.) kumbho Krug (Nom.) 'dhi auf (Präverb) kāla die Zeit (Akk./Lok.) āhitas gesetzt (Nom.Ptz.) taṃ ihn (Akk.) vai fürwahr paśyāmo wir sehen (1.Pl.) bahudhā vielfach nu nun santam vorhanden seiend (Akk.Ptz.) sa sie (Nom.) imā diese (Akk.Pl.) viśvā alle (Akk.Pl.) bhuvanāni Welten (Akk.Pl.) pratyaṅ entgegen (Adv.) kālaṃ Zeit (Akk.) tam diesen (Akk.) āhuḥ nennt man (3.Pl.Perf.) parame im höchsten (Lok.) vyoman Himmelsraum (Lok.) sa eva saṃ bhuvanāny ābharat sa eva saṃ bhuvanāni pary ait pitā sann abhavat putra eṣāṃ tasmād vai nānyat param asti tejaḥ
Sie hat die Welten zusammengebracht, sie ist um die Welten herumgegangen; als Vater ist sie auch ihr Sohn geworden – darum gibt es fürwahr keine höhere Glut als sie.
Wort für Wort sa sie (Nom.) eva selbst, gerade saṃ (Präverb) bhuvanāny Welten (Akk.Pl.) ābharat hat zusammengebracht (Impf.) sa sie (Nom.) eva selbst saṃ (Präverb) bhuvanāni Welten (Akk.Pl.) pary rings (Präverb) ait ist gegangen (Impf.) pitā als Vater (Nom.) sann seiend (Ptz.) abhavat ist geworden (Impf.) putra Sohn (Nom.) eṣāṃ ihr (Gen.Pl.) tasmād darum (Abl.) vai fürwahr nānyat keine andere (na+anyat) param höhere (Nom.) asti gibt es (3.Sg.) tejaḥ Glut (Nom.) kālo 'mūṃ divam ajanayat kāla imāḥ pṛthivīr uta kāle ha bhūtaṃ bhavyaṃ ceṣitaṃ ha vi tiṣṭhate
Die Zeit hat jenen Himmel erzeugt, die Zeit auch diese Erden; in der Zeit ist das Gewesene und das Künftige, von ihr angetrieben, ausgebreitet.
Wort für Wort kālo die Zeit (Nom.) 'mūṃ jenen (Akk.) divam Himmel (Akk.) ajanayat hat erzeugt (Impf.) kāla Zeit (Nom.) imāḥ diese (Akk.Pl.) pṛthivīr Erden (Akk.Pl.) uta auch kāle in der Zeit (Lok.) ha fürwahr bhūtaṃ das Gewesene (Nom.) bhavyaṃ das Künftige (Nom.) ceṣitaṃ angetrieben (Nom.Ptz.) ha fürwahr vi (Präverb) tiṣṭhate ist ausgebreitet (3.Sg.Med.) kālo bhūtim asṛjata kāle tapati sūryaḥ kāle ha viśvā bhūtāni kāle cakṣur vi paśyati
Die Zeit hat das Dasein geschaffen; in der Zeit glüht die Sonne; in der Zeit sind alle Wesen; in der Zeit sieht das Auge.
Wort für Wort kālo die Zeit (Nom.) bhūtim das Dasein (Akk.) asṛjata hat geschaffen (Impf.Med.) kāle in der Zeit (Lok.) tapati glüht (3.Sg.) sūryaḥ Sonne (Nom.) kāle in der Zeit ha fürwahr viśvā alle (Nom.Pl.) bhūtāni Wesen (Nom.Pl.) kāle in der Zeit cakṣur Auge (Nom.) vi (Präverb) paśyati sieht (3.Sg.) kāle manaḥ kāle prāṇaḥ kāle nāma samāhitam kālena sarvā nandanty āgatena prajā imāḥ
In der Zeit ist der Geist, in der Zeit der Atem, in der Zeit ist der Name gegründet; durch die herangekommene Zeit freuen sich alle diese Geschöpfe.
Wort für Wort kāle in der Zeit (Lok.) manaḥ Geist (Nom.) kāle in der Zeit prāṇaḥ Atem (Nom.) kāle in der Zeit nāma Name (Nom.) samāhitam gegründet (Nom.Ptz.) kālena durch die Zeit (Instr.) sarvā alle (Nom.Pl.) nandanty freuen sich (3.Pl.) āgatena die herangekommene (Instr.Ptz.) prajā Geschöpfe (Nom.Pl.) imāḥ diese (Nom.Pl.) kāle tapaḥ kāle jyeṣṭham kāle brahma samāhitam kālo ha sarvasyeśvaro yaḥ pitāsīt prajāpateḥ
In der Zeit ist die Askese, in der Zeit das Höchste, in der Zeit ist das Brahman gegründet; die Zeit ist fürwahr der Herr von allem, sie, die der Vater des Prajāpati war.
Wort für Wort kāle in der Zeit (Lok.) tapaḥ Askese (Nom.) kāle in der Zeit jyeṣṭham das Höchste (Nom.) kāle in der Zeit brahma das Brahman (Nom.) samāhitam gegründet (Nom.Ptz.) kālo die Zeit (Nom.) ha fürwahr sarvasyeśvaro sarvasya 'von allem' (Gen.) + īśvaro 'Herr' (Nom.) [Sandhi zweier Wörter, kein echtes Kompositum] → der Herr von allem yaḥ die (Nom.) pitāsīt war der Vater (pitā+āsīt) prajāpateḥ des Prajāpati (Gen.) teneṣitaṃ tena jātaṃ tad u tasmin pratiṣṭhitam kālo ha brahma bhūtvā bibharti parameṣṭhinam
Von ihr angetrieben, von ihr geboren ist alles, und das ist in ihr gegründet; die Zeit trägt, zum Brahman geworden, den Höchstthronenden.
Wort für Wort teneṣitaṃ von ihr angetrieben (tena+iṣitam) tena von ihr (Instr.) jātaṃ geboren (Nom.Ptz.) tad das u und, fürwahr tasmin in ihr (Lok.) pratiṣṭhitam gegründet (Nom.Ptz.) kālo die Zeit (Nom.) ha fürwahr brahma zum Brahman (Nom./Akk.) bhūtvā geworden (Ger.) bibharti trägt (3.Sg.) parameṣṭhinam den Höchstthronenden (Akk.) kālaḥ prajā asṛjata kālo agre prajāpatim svayaṃbhūḥ kaśyapaḥ kālāt tapaḥ kālād ajāyata
Die Zeit hat die Geschöpfe erschaffen, die Zeit zu Anfang den Prajāpati; der selbstentstandene Kaśyapa, die Askese – alles entstand aus der Zeit.
Wort für Wort kālaḥ die Zeit (Nom.) prajā Geschöpfe (Akk.Pl.) asṛjata hat erschaffen (Impf.Med.) kālo die Zeit (Nom.) agre zu Anfang prajāpatim Prajāpati (Akk.) svayaṃbhūḥ der Selbstentstandene (Nom.) kaśyapaḥ Kaśyapa (Nom.) kālāt aus der Zeit (Abl.) tapaḥ Askese (Nom.) kālād aus der Zeit (Abl.) ajāyata entstand (Impf.) Interaktive Leseansicht des ganzen Werks
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