Rāmāyaṇa · Kiṣkindhākāṇḍa
tataḥ śareṇa abhihato rāmeṇa raṇa karkaśaḥ | papāta sahasā vālī nikṛttaiva pādapaḥ || 4-17-1
Da fiel Vālī, von Rāmas Pfeil getroffen, der im Kampf so unerbittlich war, plötzlich zu Boden wie ein gefällter Baum.
sa bhūmau nyasta sarvāṃgaḥ tapta kāṃcana bhūṣaṇaḥ | apatat deva rājasya mukta raśmir iva dhvajaḥ || 4-17-2
Er, dessen sämtliche Glieder auf die Erde hingestreckt wurden, mit Schmuck aus geglühtem Gold, fiel wie die Standarte des Götterkönigs, deren Halteseil gelöst wurde.
asmin nipatite bhūmau hari ṛṣāṇām gaṇeśvare | naṣṭa candram iva vyoma na vyarājata medinī || 4-17-3
Als dieser Herrscher der Affenscharen zu Boden gefallen war, erstrahlte die Erde nicht mehr, wie der Himmel ohne den Mond nicht erstrahlt.
bhūmau nipatitasya api tasya deham mahātmanaḥ | na śrīr jahāti na prāṇā na tejo na parākramaḥ || 4-17-4
Selbst als sein hochgesinnter Körper zu Boden gefallen war, verließen weder Glanz noch Lebenskraft, noch Kraft, noch Tapferkeit seinen Leib.
śakra dattā varā mālā kāncanī ratna bhūṣitā | dadhāra hari mukhyasya prāṇān tejaḥ śriyam ca sā || 4-17-5
Die von Indra geschenkte, vortreffliche goldene, mit Edelsteinen geschmückte Girlande erhielt dem Ersten der Affen sein Leben, seinen Glanz und seine Schönheit.
sa tayā mālayā vīro haimayā hariyūthapaḥ | saṃdhyānugata paryantaḥ payodhara iva abhavat || 4-17-6
Der Held, der Anführer der Affenschar, wurde mit jener goldenen Girlande wie eine Wolke, deren Rand vom Abendrot gesäumt ist.
tasya mālā ca dehaḥ ca marmaghātī ca yaḥ śaraḥ | tridhā iva racitā lakṣmīḥ patitasya api śobhate || 4-17-7
Seine Girlande und sein Leib und der Pfeil, der seine lebenswichtige Stelle traf — diese dreifache, gleichsam kunstvoll gestaltete Schönheit erstrahlte selbst an dem Gefallenen.
tat astram tasya vīrasya svarga mārga prabhāvanam | rāma bāṇāsana kṣiptam āvahat paramām gatim || 4-17-8
Jenes von Rāmas Bogen abgeschossene Geschoss, das den Weg zum Himmel erschloss, brachte jenem Helden den höchsten Zielort.
tam tathā patitam saṃkhye gata arciṣam iva analam | yayātim iva puṇyānte deva lokāt paricyutam || 4-17-9
Ihn, der so im Kampf gefallen war, wie ein Feuer, dessen Flamme erloschen ist, wie Yayāti, als sein Verdienst erschöpft war und er aus der Götterwelt herabgestürzt wurde,
ādityam iva kālena yugānte bhuvi pātitam | mahendram iva durdharṣam upendram iva dussaham || 4-17-10
wie die Sonne, die durch die Zeit am Weltuntergang zur Erde herabgestürzt wird, ihn, den Unbezwingbaren wie Mahendra, den Unerträglichen wie Upendra,
mahendra putram patitam vālinam hema mālinam | vyūḍha uraskam mahābāhum dīptāsyam hari locanam || 4-17-11
den gefallenen Sohn Mahendras, den goldbekränzten Vālin, mit breiter Brust, starken Armen, leuchtendem Antlitz und goldbraunen Augen,
tam tathā patitam vīram gata arciṣmatam iva analam || 4-17-12
ihn, den so gefallenen Helden, wie ein Feuer, dessen Flamme erloschen ist —
bahumānya ca tam vīram vīkṣamāṇam śanairiva | upayātau mahāvīryau bhrātarau rāma lakṣmaṇau || 4-17-13
mit großer Achtung betrachtend, näherten sich langsam die beiden überaus tapferen Brüder, Rāma und Lakṣmaṇa.
tam dṛṣṭvā rāghavam vālī lakṣmaṇam ca mahābalam | abravīt paruṣam vākyam praśritam dharma saṃhitam || 4-17-14
Als Vālī den Rāghava und den überaus starken Lakṣmaṇa sah, sprach er harte, doch zugleich demütige und dharma-gemäße Worte:
sa bhūmau alpatejosuḥ nihato naṣṭa cetanaḥ | artha sahitayā vācā garvitam raṇa garvitam || 4-17-15
Er, am Boden liegend, an Glanz und Lebenskraft geschwächt, getroffen, fast bewusstlos, sprach mit sinnvoller Rede zu dem im Kampf Stolzen, dem einst so Stolzen:
tvam narādhipateḥ putraḥ prathitaḥ priya darśanaḥ | parāṅmukha vadham kṛtvā ko atra prāptaḥ tvayā guṇaḥ | yadaham yuddha samrabdhaḥ tvat kṛte nidhanam gataḥ || 4-17-16
'Du bist der berühmte Sohn eines Herrschers der Menschen, lieblich anzusehen — welchen Verdienst hast du dir erworben, indem du einen von dir Abgewandten getötet hast, während ich, im Kampf mit einem anderen ganz vertieft, durch dich den Tod fand?'
kulīnaḥ sattva saṃpannaḥ tejasvī caritavrataḥ | rāmaḥ karuṇavedī ca prajānām ca hiterataḥ || 4-17-17
'Rāma sei von edler Herkunft, von wahrhaftem Wesen begabt, glanzvoll, seinen Gelübden treu, mitfühlend und dem Wohl seiner Untertanen zugetan —'
sānukrośo mahotsāhaḥ samayajño dṛḍhavrataḥ | iti etat sarva bhūtāni kathayanti yaśo bhuvi || 4-17-18
'gnädig, von großer Tatkraft, die rechte Zeit kennend, von festem Gelübde — so erzählen alle Wesen auf Erden von seinem Ruhm.'
damaḥ śamaḥ kṣamā dharmo dhṛti satyam parākramaḥ | parthivānām guṇā rājan daṇḍaḥ ca apakāriṣu || 4-17-19
'Selbstbeherrschung, Gleichmut, Geduld, Rechtschaffenheit, Standhaftigkeit, Wahrhaftigkeit und Tapferkeit sowie Bestrafung von Übeltätern — das, o König, sind die Tugenden der Könige.'
tān guṇān saṃprādhārya aham agryam ca abhijanam tava | tārayā pratiṣiddho api sugrīveṇa samāgataḥ || 4-17-20
'In der Überzeugung, dass du diese Tugenden besitzt, und in Anbetracht deiner erhabenen Abstammung, trat ich, obwohl Tārā mich davon abhielt, mit Sugrīva ins Bündnis.'
na mām anyena saṃrabdham pramattam veddhum arhasi | iti me buddhir utpannā babhūva adarśane tava || 4-17-21
'Du solltest mich nicht töten, während ich mit einem anderen im Kampfeifer, unachtsam bin' — so entstand in mir der Gedanke, weil ich dich bisher nicht gesehen hatte.'
na tvām vinihata ātmānam dharma dhvajam adhārmikam | jāne pāpa samācāram tṛṇaiḥ kūpam iva āvṛtam || 4-17-22
'Ich habe nicht erkannt, dass du, obwohl dein wahres Wesen verdorben ist, eine Fahne des Dharma vorschützend in Wahrheit unrecht handelst, ein Übeltäter, verdeckt wie ein mit Gras überwachsener Brunnen.'
satām veṣa dharam pāpam pracchannam iva pāvakam | na aham tvām abhijānāmi dharma chadmābhi saṃvṛtam || 4-17-23
'Ich habe dich nicht erkannt als einen, der das Gewand der Rechtschaffenen trägt, während er böse ist, wie ein verborgenes Feuer, verhüllt unter dem Schein des Dharma.'
viṣaye vā pure vā te yadā pāpam karomi aham | na ca tvām avajāne ahaṃ kasmāt tvam haṃsi akilbiṣam || 4-17-24
'Wann habe ich in deinem Reich oder deiner Stadt ein Unrecht begangen? Und ich habe dich nie missachtet — weshalb also tötest du mich, den Schuldlosen?'
phala mūla aśanam nityam vānaram vana gocaram | mām iha apratiyudhyantam anyena ca samāgatam || 4-17-25
'mich, der ich stets von Wurzeln und Früchten lebe, einen Affen, der im Wald umherstreift, der ich hier nicht gegen dich kämpfte, sondern mit einem anderen im Kampf war,'
tvam narādhipateḥ putraḥ pratītaḥ priyadarśanaḥ | lingam api asti te rājan dṛśyate dharma samhitam || 4-17-26
'Du bist der angesehene Sohn eines Herrschers der Menschen, lieblich anzusehen; auch trägst du, o König, die äußeren Zeichen, die auf Rechtschaffenheit hinweisen.'
kaḥ kṣatriya kulejātaḥ śrutavān naṣṭasaṃśayaḥ | dharma liṃga praticchannaḥ krūram karma samācaret || 4-17-27
'Welcher im Geschlecht der Kṣatriyas Geborene, gelehrt und frei von Zweifeln, würde, unter dem äußeren Zeichen der Rechtschaffenheit verborgen, eine grausame Tat begehen?'
rāma rāghava kule jāto dharmavān iti viśrutaḥ | abhavyo bhavya rūpeṇa kim artham paridhāvase || 4-17-28
'Rāma, du bist im Geschlecht der Rāghavas geboren und wirst als rechtschaffen gepriesen — warum läufst du, unheilvoll unter heilvoller Gestalt verborgen, so umher?'
sāma dānam kṣamā dharmaḥ satyam dhṛti parākramau | pārthivānām guṇā rājan daṇḍaḥ ca api apakāriṣu || 4-17-29
'Versöhnlichkeit, Freigebigkeit, Geduld, Rechtschaffenheit, Wahrheit, Standhaftigkeit und Tapferkeit — das, o König, sind die Tugenden der Könige, sowie Bestrafung der Übeltäter.'
vayam vanacarā rāma mṛgā mūla phala aśanāḥ | eṣā prakṛtir asmākam puruṣaḥ tvam nareśvaraḥ || 4-17-30
'Wir, o Rāma, sind Waldbewohner, Tiere, die sich von Wurzeln und Früchten ernähren — dies ist unsere natürliche Beschaffenheit; du aber bist ein Mensch, ein Herrscher der Menschen.'
bhūmir hiraṇyam rūpam ca nigrahe kāraṇāni ca | tatra kaḥ te vane lobho madīyeṣu phaleṣu vā || 4-17-31
'Land, Gold und Schönheit sind die Gründe für Bestrafung — welche Habgier also hast du an meinem Wald oder an meinen Früchten?'
nayaḥ ca vinayaḥ ca ubhau nigraha anugrahau api | rāja vṛttir asaṃkīrṇā na nṛpāḥ kāma vṛttayaḥ || 4-17-32
'Klugheit und Bescheidenheit sowie Bestrafung und Gnade — das ist das unvermischte, reine Amt eines Königs; Könige handeln nicht aus bloßer Begierde.'
tvam tu kāma pradhānaḥ ca kopanaḥ ca anavasthitaḥ | rāja vṛtteṣu saṃkīrṇaḥ śarāsana parāyaṇaḥ || 4-17-33
'Du aber bist von Begierde beherrscht, jähzornig und unbeständig, in den Pflichten eines Königs vermischt mit Unrecht, einzig auf den Bogen bedacht.'
na te asti apacitiḥ dharme na arthe buddhir avasthitā | indriyaiḥ kāma vṛttaḥ san kṛṣyase manujeśvara || 4-17-34
'Du hast keine Ehrfurcht vor dem Dharma, dein Verstand ist nicht auf den rechten Nutzen gerichtet; von deinen Sinnen und deiner Begierde beherrscht, wirst du fortgerissen, o Herrscher der Menschen.'
hatvā bāṇena kākutstha mām iha anaparādhinam | kim vakṣyasi satām madhye karma kṛtvā jugupsitam || 4-17-35
'Was wirst du, o Kākutstha, inmitten der Rechtschaffenen sagen, nachdem du mich, den Schuldlosen, hier mit einem Pfeil getötet und eine verabscheuungswürdige Tat begangen hast?'
rājahā brahmahā goghnaḥ coraḥ prāṇivadhe rataḥ | nāstikaḥ parivettā ca sarve niraya gāminaḥ || 4-17-36
'Ein Königsmörder, ein Brahmanenmörder, ein Kuhtöter, ein Dieb, wer sich am Töten von Lebewesen erfreut, ein Gottesleugner und wer vor dem älteren Bruder heiratet — sie alle gehen in die Hölle;'
sūcakaḥ ca kadaryaḥ ca mitrghno gurutalpagaḥ | lokaṃ pāpātmānam ete gacchante na atra saṃśayaḥ || 4-17-37
'ein Denunziant, ein Geizhals, ein Freundesverräter und wer das Lager des Lehrers befleckt — diese Übeltäter gehen ohne Zweifel in eine böse Welt.'
adhāryam carma me sadbhī romāṇi asthi ca varjitam | abhakṣyāṇi ca māṃsāni tvat vidhaiḥ dharmacāribhiḥ || 4-17-38
'Mein Fell darf von den Rechtschaffenen nicht getragen werden, meine Haare und Knochen sind ausgeschlossen, und mein Fleisch darf von Menschen deiner Art, die den Dharma pflegen, nicht gegessen werden —'
paṃca paṃca nakhā bhakṣyā brahma kṣatreṇa rāghava | śalyakaḥ śvāvidho godhā śaśaḥ kūrmaḥ ca paṃcamaḥ || 4-17-39
'nur fünf Krallentiere sind für Brahmanen und Kṣatriyas als Speise erlaubt, o Rāghava: das Stachelschwein, der Igel, die Waran-Eidechse, der Hase und als fünftes die Schildkröte.'
carma ca asthi ca me rājan na spṛśanti manīṣiṇaḥ | abhakṣyāni ca māṃsāni so aham paṃca nakho hataḥ || 4-17-40
'Weder mein Fell noch meine Knochen berühren die Weisen, o König, und mein Fleisch ist ungenießbar; und dennoch bin ich, obwohl ein Fünf-Krallen-Tier, das nicht dazugehört, getötet worden.'
tārayā vākyam ukto aham satyam sarvajñayā hitam | tad atikramya mohena kālasya vaśam āgataḥ || 4-17-41
'Ich wurde von Tārā, die alles weiß, mit einem wahren, heilsamen Wort angesprochen; doch ich überschritt es aus Verblendung und geriet in die Gewalt der Zeit.'
tvayā nāthena kākutstha na sanāthā vasuṃdharā | pramadā śīla saṃpūrṇā pati eva ca vidharmiṇā || 4-17-42
'Mit dir als Herrn, o Kākutstha, ist die Erde nicht wahrhaft beschützt — wie eine tugendhafte Frau nicht wahrhaft beschützt ist, wenn ihr Gatte selbst rechtlos ist.'
śaṭho naikṛtikaḥ kṣudro mithyā praśrita mānasaḥ | katham daśarathena tvam jātaḥ pāpo mahātmanā || 4-17-43
'Wie konntest du, ein Betrüger, Ränkeschmied, Niederträchtiger, dessen Herz scheinbar demütig, doch verlogen ist, ein solcher Übeltäter, von dem hochgesinnten Daśaratha geboren werden?'
chinna cāritrya kakṣyeṇa satām dharma ativartinā | tyakta dharma aṃkuśena aham nihato rāma hastinā || 4-17-44
'Von dir, dessen sittlicher Zaum zerrissen ist, der die Rechtschaffenheit der Guten überschreitet, von dir, dem Elefanten Rāma, der den Zügel des Dharma abgeworfen hat, wurde ich getötet.'
aśubham ca api ayuktam ca satām ca eva vigarhitam | vakṣyase ca īdṛśam kṛtvā sadbhiḥ saha samāgataḥ || 4-17-45
'Ein solches unheilvolles, unrechtes und von den Guten verurteiltes Werk hast du vollbracht — was wirst du sagen, wenn du wieder mit Rechtschaffenen zusammentriffst?'
udāsīneṣu yo asmāsu vikramo ayam prakāśitaḥ | apakāriṣu te rāma na evam paśyāmi vikramam || 4-17-46
'Diese Tapferkeit, die du an mir gezeigt hast, obwohl ich dir gegenüber gleichgültig war — eine solche Tapferkeit gegenüber deinen wahren Übeltätern sehe ich, Rāma, bei dir nicht.'
dṛśyamānaḥ tu yudhyethā mayā yudhi nṛpātmaja | adya vaivasvatam devam paśyeḥ tvam nihato mayā || 4-17-47
'Hättest du, o Königssohn, offen sichtbar mit mir im Kampf gefochten, so hättest du heute, von mir getötet, den Gott Vaivasvata gesehen.'
tvayā adṛśyena tu raṇe nihato aham durāsadaḥ | prasuptaḥ pannagena iva naraḥ pāpa vaśam gataḥ || 4-17-48
'Doch von dir, unsichtbar, wurde ich, der Unbezwingbare, im Kampf getötet, wie ein Schlafender von einer Schlange, geraten unter die Macht der Sünde.'
sugrīva priya kāmena yad aham nihataḥ tvayā | mām eva yadi pūrvam tvam etad artham acodayaḥ | maithilim aham eka āhnā tava ca ānītavān bhaveḥ || 4-17-49
'Dass du mich getötet hast, um Sugrīva einen Gefallen zu tun — hättest du dich zuvor an mich, an eben mich, mit diesem Anliegen gewandt, so hätte ich dir binnen eines einzigen Tages Maithilī zurückgebracht.'
rākṣasam ca durātmānām tava bhārya apahāriṇam | kaṇṭhe baddhvā pradadyām te anihatam rāvaṇam raṇe || 4-17-50
'Und den Rākṣasa mit dem bösen Herzen, den Räuber deiner Gattin, hätte ich, ihn am Hals gefesselt, dir übergeben — Rāvaṇa, ohne dass er im Kampf getötet werden müsste.'
nyastām sāgara toye vā pātāle vā api maithilīm | ānayeyam tava ādeśāt śvetām aśvatarīm iva || 4-17-51
'Selbst wenn Maithilī in den Fluten des Ozeans oder in der Unterwelt verborgen wäre, hätte ich sie auf deinen Befehl herbeigebracht, wie eine weiße Maultierstute.'
yuktam yat prapnuyāt rājyam sugrīvaḥ svar gate mayi | ayuktam yad adharmeṇa tvayā aham nihato raṇe || 4-17-52
'Es wäre angemessen gewesen, dass Sugrīva das Königtum erlangt, nachdem ich in den Himmel eingegangen wäre; unangemessen aber ist es, dass ich durch dich mit Unrecht im Kampf getötet wurde.'
kāmam evam vidham lokaḥ kālena viniyujyate | kṣamam cet bhavatā prāptam uttaram sādhu ciṃtyatām || 4-17-53
'Fürwahr, so wird die Welt von der Zeit gelenkt; wenn du dies für angemessen hältst, so überdenke wohl die Antwort, die du geben wirst.'
iti evam uktvā pariśuṣka vaktraḥ śara abhighātāt vyathito mahātmā | samīkṣya rāmam ravi saṃnikāśam tūṣṇīm babhau vānara rāja sūnuḥ || 4-17-54
So gesprochen habend, mit ausgetrocknetem Mund, von dem Pfeilschlag gepeinigt, verstummte der hochgesinnte Sohn des Affenkönigs, während er Rāma, der der Sonne glich, betrachtete.