Rāmāyaṇa · Kiṣkindhākāṇḍa
atha pratisaṃādiṣṭo lakṣmaṇaḥ paravīrahā | praviveśa guhām ramyām kiṣkiṃdhām rāma śāsanāt ||
Dann betrat Lakṣmaṇa, der Bezwinger feindlicher Helden, nachdem er zurückgeschickt worden war, die liebliche Höhlenstadt Kiṣkindhā, auf Rāmas Befehl.
dvārasthā harayaḥ tatra mahākāyā mahābalāḥ | babhūvuḥ lakṣmaṇam dṛṣṭvā sarve prāṃjalayaḥ sthitāḥ ||
Die an der Tür stehenden Affen dort, von gewaltigem Körper und grosser Kraft, standen alle mit gefalteten Händen da, als sie Lakṣmaṇa erblickten.
niḥśvasantam tu tam dṛṣṭvā kruddham daśaratha ātmajam | babhūvuḥ harayaḥ trastā na ca enam paryavārayan ||
Als sie ihn, den Sohn des Daśaratha, seufzend und zornig sahen, erschraken die Affen und hielten ihn nicht auf.
sa tam ratnamayīm divyām śrīmān puṣpita kānanām | ramyām ratna samākīrṇām dadarśa mahatīm guhām ||
Der glückhafte Lakṣmaṇa erblickte jene juwelenbesetzte, göttliche, mit blühenden Hainen versehene, liebliche, mit Juwelen übersäte grosse Höhlenstadt.
harmya prāsāda saṃbādhām nānā ratnopaśobhitām | sarva kāma phalaiḥ vṛkṣaiḥ puṣpitaiḥ upaśobhitām ||
Dicht besetzt mit Palästen und Häusern, geschmückt mit mancherlei Juwelen, geschmückt mit blühenden Bäumen, die jede gewünschte Frucht trugen.
deva gaṃdharva putraiḥ ca vānaraiḥ kāma rūpibhiḥ | divya mālya ambara dhāraiḥ śobhitām priya darśanaiḥ ||
Geschmückt mit Affen, die Söhnen von Göttern und Gandharven glichen, die nach Belieben ihre Gestalt wechseln konnten, göttliche Girlanden und Gewänder tragend, lieblich anzusehen.
candana agaru padmānām gandhaiḥ surabhi gandhitām | maireyāṇām madhūnām ca sammodita mahā pathām ||
Durchduftet vom Wohlgeruch von Sandelholz, Aloe und Lotusblüten, mit ihren grossen Strassen, erfüllt vom Duft von Maireya-Wein und Honigwein.
viṃdhya meru giri prakhyaiḥ prāsādaiḥ na eka bhūmibhiḥ | dadarśa giri nadyaḥ ca vimalāḥ tatra rāghavaḥ ||
Rāghava erblickte dort die Palastbauten, die dem Vindhya und dem Meru glichen, mit mehreren Stockwerken, und die klaren Bergflüsse.
aṃgadasya gṛham ramyam maindasya dvividasya ca | gavayasya gavākṣasya gajasya śarabhasya ca ||
Aṅgadas liebliches Haus, das des Mainda und des Dvivida, das des Gavaya, des Gavākṣa, des Gaja und des Śarabha,
vidyunmāleḥ ca saṃpāteḥ sūryākṣasya hanūmataḥ | vīrabāhoḥ subāhoḥ ca nalasya ca mahātmanaḥ ||
das des Vidyunmāli, des Saṃpāti, des Sūryākṣa, des Hanumān, des Vīrabāhu, des Subāhu und des grossmütigen Nala,
kumudasya suṣeṇasya tāra jāmbavatoḥ tathā | dadhivaktrasya nīlasya supāṭala sunetrayoḥ ||
das des Kumuda, des Suṣeṇa, das von Tāra und Jāmbavat, das des Dadhivaktra, des Nīla, des Supāṭala und des Sunetra —
eteṣām kapi mukhyānām rāja mārge mahātmanām | dadarśa gṛha mukhyāni mahāsārāṇi lakṣmaṇaḥ ||
die prächtigen, wichtigen Häuser dieser hervorragenden, grossmütigen Affen an der königlichen Strasse erblickte Lakṣmaṇa.
pāṇḍura abhra prakāśāni gandha mālya yutāni ca | prabhūta dhana dhānyāni strī ratnaiḥ śobhitāni ca ||
Weiss glänzend wie Wolken, mit Duft und Girlanden versehen, reich an Gut und Getreide, geschmückt mit ausgezeichneten Frauen.
pāṇḍureṇa tu śailena parikṣiptam durāsadam | vānarendra gṛham ramyam mahendra sadana upamam ||
Von einem weissen Berg umgeben, uneinnehmbar, das liebliche Haus des Affenfürsten, dem Wohnsitz Indras gleichend,
śulkaiḥ prāsāda śikharaiḥ kailāsa śikhara upamaiḥ | sarva kāma phalaiḥ vṛkṣaiḥ puṣpitaiḥ upaśobhitam ||
mit weissen Palastgipfeln, dem Gipfel des Kailāsa gleichend, geschmückt mit blühenden Bäumen, die jede gewünschte Frucht trugen,
mahendra dattaiḥ śrīmadbhiḥ nīla jīmūta saṃnibhaiḥ | divya puṣpa phalaiḥ vṛkṣaiḥ śīta cchāyaiḥ manoramaiḥ ||
mit von Indra selbst gegebenen, prächtigen, blauen Wolken gleichenden, göttliche Blüten und Früchte tragenden, kühlschattigen, herzerfreuenden Bäumen,
haribhiḥ saṃvṛta dvāram balibhiḥ śastra pāṇibhiḥ | divya puṣpa āvṛtam śubhram tapta kāṃcana toraṇam ||
mit einem von starken, waffentragenden Affen bewachten Tor, mit göttlichen Blüten bedeckt, mit einem strahlenden, aus geschmolzenem Gold gefertigten Torbogen —
sugrīvasya gṛham ramyam praviveśa mahābalaḥ | avāryamāṇaḥ saumitriḥ mahāabhram iva bhāskaraḥ ||
das liebliche Haus Sugrīvas betrat der mächtige Sohn der Sumitrā, unaufgehalten, wie die Sonne eine grosse Wolke durchdringt.
sa sapta kakṣyā dharmātmā yāna āsana samāvṛtāḥ | praviśya sumahat guptam dadarśa aṃtaḥpuram mahat ||
Er, der Rechtschaffene, durch sieben mit Fahrzeugen und Sitzen versehene Umfriedungen hindurchgehend, erblickte das grosse, wohlbewachte innere Gemach.
haima rājata paryankaiḥ bahubhiḥ ca vara āsanaiḥ | mahā arha āstaraṇa upetaiḥ tatra tatra samāvṛtam ||
Hier und dort umgeben von vielen goldenen und silbernen Betten und ausgezeichneten Sitzen, versehen mit sehr wertvollen Decken.
praviśan eva satatam śuśrāva madhura svanam | taṃtrī gīta samākīrṇam sama tāla padākṣaram ||
Beim Eintreten hörte er beständig einen süssen Klang, erfüllt vom Gesang mit Saitenspiel, mit gleichmässigem Takt und deutlichen Silben.
bahvīḥ ca vividha ākārā rūpa yauvana garvitāḥ | striyaḥ sugrīva bhavane dadarśa sa mahābalaḥ ||
Und viele Frauen von mancherlei Gestalt, stolz auf ihre Schönheit und Jugend, erblickte der Mächtige in Sugrīvas Wohnung.
dṛṣṭvā abhijana saṃpannāḥ tatra mālya kṛta srajaḥ | vara mālya kṛta vyagrā bhūṣaṇa uttama bhūṣitāḥ ||
Von edler Herkunft, dort mit gewundenen Girlanden aus Blüten, eifrig mit ausgezeichneten Blumenketten befasst, mit vortrefflichem Schmuck geschmückt, erblickte er sie.
na atṛptān na ati ca vyagrān na anudātta paricchadān | sugrīva anucarān ca api lakṣayāmāsa lakṣmaṇaḥ ||
Auch Sugrīvas Gefolgsleute, die weder unzufrieden noch übermässig eifrig noch von unedlem Auftreten waren, nahm Lakṣmaṇa wahr.
kūjitam nūpurāṇām ca kaṃcanīm niḥsvanam tathā | sa niśamya tataḥ śrīmān saumitriḥ lajjito abhavat ||
Als er das Klingen der Fussketten und den goldenen Klang vernahm, wurde der glückhafte Sohn der Sumitrā beschämt.
roṣa vega prakupitaḥ śrutvā ca ābharaṇa svanam | cakāra jyā svanam vīro diśaḥ śabdena pūrayan ||
Von der Wucht des Zorns erregt, liess der Held, nachdem er den Klang des Schmucks gehört hatte, seine Bogensehne erklingen und erfüllte die Himmelsrichtungen mit diesem Klang.
cāritreṇa mahābāhuḥ apakṛṣṭaḥ sa lakṣmanaḥ | tasthau ekāṃtam āśritya rāma śoka samanvitaḥ ||
Der starkarmige Lakṣmaṇa, durch das Anstandsgefühl zurückgezogen, stand, sich zur Seite haltend, vom Kummer Rāmas erfüllt.
tena cāpa svanena atha sugrīvaḥ plavagādhipaḥ | vijñāya āgamanam trastaḥ sa cacāla vara āsanāt ||
Durch jenen Bogenklang erkannte Sugrīva, der Herr der Affen, das Kommen, und sprang, erschrocken, von seinem ausgezeichneten Sitz auf.
aṃgadena yathā mahyam purastāt prativeditam | suvyaktam eṣa saṃpraptaḥ saumitriḥ bhrātṛ vatsalaḥ ||
«Wie mir Aṅgada zuvor gemeldet hat, ist dies deutlich der Sohn der Sumitrā, der seinem Bruder zugetane, der angekommen ist» —
aṃgadena samākhyato jyā svanena ca vānaraḥ | bubudhe lakṣmaṇam prāptam mukham ca asya vyaśuṣyata ||
durch Aṅgadas Meldung und durch den Klang der Sehne erkannte der Affe, dass Lakṣmaṇa angekommen war, und sein Gesicht wurde trocken vor Schreck.
tataḥ tārām hari śreṣṭhaḥ sugrīvaḥ priya darśanām | uvāca hitam avyagra trāsa saṃbhrāṃta mānasaḥ ||
Da sprach der beste der Affen, Sugrīva, sein Geist von Furcht und Bestürzung erregt, zu Tārā, der lieblich Anzusehenden, zuträgliche Worte:
kim nu ruṭ kāraṇam subhru prakṛtyā mṛdu mānasaḥ | sa roṣa iva saṃprāpto yena ayam rāghavānujaḥ ||
«Was mag der Grund des Zorns sein, Schönbraue? Der jüngere Bruder Rāghavas, von Natur aus sanften Sinnes, ist wie von Zorn ergriffen —
kim paśyasi kumārasya roṣa sthānam anindite | na khalu akāraṇe kopam āharet narapuṃgavaḥ ||
was, meinst du, ist der Grund für den Zorn des Prinzen, Tadellose? Denn ohne Grund würde der beste der Männer wohl kaum in Zorn geraten.
yadi asya kṛtam asmābhiḥ budhyase kiṃcit apriyam | tat budhyā saṃpradhārya āśu kṣipram eva abhidhīyatām ||
Wenn du erkennst, dass wir ihm etwas Unangenehmes getan haben, so soll es, sorgfältig bedacht, rasch, sogleich gesagt werden.
athavā svayam eva enam draṣṭum arhasi bhāminī | vacanaiḥ svāṃtva yuktaiḥ ca prasādayitum arhasi ||
Oder du solltest ihn selbst aufsuchen, schöne Frau, und ihn mit versöhnlichen Worten besänftigen.
tvat darśane viśuddha ātmā na sa kopam kariṣyati | na hi strīṣu mahātmānaḥ kvacit kurvanti dāruṇam ||
Beim Anblick von dir, rein von Herzen, wird er seinen Zorn nicht weiter hegen; denn grossmütige Menschen tun Frauen gegenüber niemals Grausames an.
tvayā svāṃtvaiḥ upakrāṃtam prasanna indriya mānasam | tataḥ kamalapatrākṣam drakṣyāami aham ariṃdamam ||
Von dir mit versöhnlichen Worten angesprochen, mit klaren Sinnen und Geist, werde ich dann den lotusäugigen Feindebezwinger sehen.»
sā praskhalaṃtī mada vihvala akṣī | pralaṃba kāṃcī guṇa hema sūtrā | salakṣaṇā lakṣmaṇa saṃnidhānam | jagāma tārā namita aṃga yaṣṭiḥ ||
Sie, straucheind, ihre Augen vom Rausch getrübt, mit herabhängendem Gürtel an goldenem Faden, von guten Zeichen versehen, ihre Gliederschlankheit geneigt, ging Tārā zu Lakṣmaṇa hin.
sa tām samīkṣya eva hari īśa patnīm | tasthau udāsīnatayā mahātmā | avāṅmukho ābhūt manujendra putraḥ | strī sannikarṣāt vinivṛtta kopam ||
Als der Grossmütige sie erblickte, die Gattin des Affenherrn, stand er in Zurückhaltung da; der Sohn des Menschenkönigs wandte sein Gesicht ab, seinen Zorn wegen der Nähe einer Frau zurückhaltend.
sā pāna yogāt ca nivṛtta lajjā | dṛṣṭi prasādāt ca narendra sūnoḥ | uvāca tārā praṇaya pragalbham | vākyam mahārtham parisāṃtva rūpam ||
Sie, durch den Weingenuss ihrer Scheu enthoben, und durch den freundlichen Blick des Königssohns ermutigt, sprach Tārā ein von Zuneigung kühnes, bedeutungsvolles, versöhnliches Wort:
kim kopa mūlam manujendra putra | kaḥ te na santiṣṭhati vāk nideśe | kaḥ śuṣka vṛkṣam vanam āpatantam | davāgnim āsīdati nirviśaṃkaḥ ||
«Was ist die Wurzel deines Zorns, Sohn des Menschenkönigs? Wer hält sich nicht an deinen Befehl? Wer nähert sich unbekümmert dem im dürren Wald einherziehenden Waldbrand?
sa tasya vacanam śrutvā sāṃtva pūrvam aśaṃkitaḥ | bhūyaḥ praṇaya dṛṣṭārtham lakṣmaṇo vākyam abravīt ||
Er, nachdem er ihr versöhnliches, unbedenkliches Wort gehört hatte, sprach Lakṣmaṇa erneut ein Wort, dessen Sinn von Zuneigung geleitet war:
kim ayam kāma vṛttaḥ te lupta dharmārtha saṃgrahaḥ | bhartā bhartṛ hite yukte na ca evam avabudhyase ||
«Ist dieser dein Gatte, der Lust ergeben, dessen Sorge um Recht und Nutzen vernachlässigt ist — bist du dir dessen, was für den Gatten zuträglich ist, so gar nicht bewusst?
na ciṃtayati rājyārtham saḥ asmān śoka parāyaṇān | sa amātya pariṣat tāre kāmam eva upasevate ||
Er denkt nicht an die Angelegenheit des Reiches, an uns, die dem Kummer ergeben sind; er, Tārā, ergibt sich mit dem Rat seiner Minister nur der Lust.
sa māsān catura kṛtvā pramāṇam plavageśvaraḥ | vyatītān tān mada udagro viharan na avabudhyate ||
Der Herr der Affen, der vier Monate als Frist festgesetzt hatte, bemerkt nicht, hoch im Rausch, sich vergnügend, dass sie vergangen sind.
na hi dharmārtha siddhyartham pānam evam praśasyate | pānāt arthasya kāmaḥ ca dharmaḥ ca parihīyate ||
Denn zur Erfüllung von Recht und Nutzen wird ein solches Trinken nicht gepriesen; durch Trinken werden Nutzen, Lust und Recht vernachlässigt.
dharma lopo mahān tāvat kṛte hi aprati kurvataḥ | artha lopaḥ ca mitrasya nāśe guṇavato mahān ||
Grosse Vernachlässigung des Rechts liegt vor, wenn man für eine erwiesene Tat nichts vergilt; und ein grosser Verlust an Nutzen entsteht beim Verlust eines tugendhaften Freundes.
mitram hi artha guṇa śreṣṭham satya dharma parāyaṇam | tat dvayam tu parityaktam na tu dharme vyavasthitam ||
Denn ein Freund ist der beste Wert an Nutzen, der Wahrheit und der Pflicht ergeben; doch dieses beides ist aufgegeben, er steht nicht auf der Seite der Pflicht.
tat evam prastute kārye kāryam asmābhiḥ uttaram | yat kāryam kārya tattvajñe tvam udāhartum arhasi ||
Bei dieser so gearteten, begonnenen Angelegenheit ist von uns nun das weitere zu tun; was zu tun ist, solltest du, die du das wahre Wesen der Sache kennst, darlegen.»
sā tasya dharmārtha samādhi yuktam | niśamya vākyam madhura svabhāvam | tārā gatārthe manujendra kārye | viśvāsa yuktam tam uvāca bhūyaḥ ||
Sie, nachdem sie sein von Natur aus süsses, mit Recht und Nutzen im Einklang stehendes Wort vernommen hatte, sprach Tārā, in der Sache des Königssohns wohl bewandert, ihm erneut ein vertrauensvolles Wort:
na kopa kālaḥ kṣitipāla putra | na ca api kopaḥ sva jane vidheyaḥ | tvat artha kāmasya janasya tasya | pramādam api arhasi vīra soḍhum ||
«Dies ist nicht die Zeit für Zorn, Sohn des Erdenhüters; auch sollte Zorn nicht gegenüber den eigenen Leuten geübt werden. Die Nachlässigkeit dieses Mannes, der um deinetwillen von Verlangen erfüllt ist, solltest du ertragen, Held.
kopam katham nāma guṇa prakṛṣṭaḥ | kumāra kuryāt apakṛṣṭa sattve | kaḥ tvat vidhaḥ kopa vaśam hi gacche | sattva avaruddhaḥ tapasaḥ prasūtiḥ ||
Wie könnte einer von so hervorragenden Tugenden, Prinz, gegenüber einem Wesen von geringerer Art in Zorn geraten? Wer deinesgleichen würde denn in die Gewalt des Zorns geraten, du, dessen Wesen von Selbstbeherrschung, der Frucht der Askese, gehalten wird?
jānāmi kopam hari vīra bandhoḥ | jānāmi kāryasya ca kāla saṃgam | jānāmi kāryam tvayi yat kṛtam naḥ | tat ca api jānāmi yat atra kāryam ||
Ich kenne den Zorn des Bruders des Affenhelden, ich kenne den Zusammenhang der Sache mit der Zeit; ich weiss, was uns durch dich getan wurde, und ich weiss auch, was hier zu tun ist.
tat ca api jānāmi yathā aviṣahyam | balam naraśreṣṭha śarīrajasya | jānāmi yasmin ca jane avabaddham | kāmena sugrīvam astakam adya ||
Und ich weiss auch, wie unwiderstehlich die aus dem Körper entstehende Kraft ist, bester der Männer; ich weiss auch, an wen Sugrīva heute von der Liebe gebunden ist, gänzlich gefesselt.
na kāma taṃtre tava buddhiḥ asti | tvam vai yathā manyu vaśam prapannaḥ | na deśa kālau hi na ca artha dharmau | avekṣate kāma ratiḥ manuṣyaḥ ||
Dein Verstand kennt sich nicht in den Angelegenheiten der Liebe aus, so wie du der Gewalt des Zorns verfallen bist; denn ein Mensch, der der Liebeslust ergeben ist, achtet weder auf Ort und Zeit noch auf Nutzen und Pflicht.
tam kāma vṛttam mama sannikṛṣṭam | kāma abhiyogāt ca vimukta lajjam | kṣamasva tāvat para vīra hantaḥ | tava bhrātarma vānara vaṃśa nātham ||
Verzeih ihm daher, o Bezwinger feindlicher Helden, ihm, der der Lust ergeben, mir nahe ist und durch die Verstrickung in die Liebe seine Scham verloren hat — deinem Bruder, dem Herrn des Affengeschlechts.
maharṣayo dharma tapobhirāmāḥ | kāmā anukāmāḥ prati baddha mohāḥ | ayam prakṛtyā capalaḥ kapiḥ tu | katham na sajjeta sukheṣu rājā ||
Selbst grosse Weise, an Pflicht und Askese erfreut, geraten in Verstrickungen der Verwirrung, den Begierden folgend — wie sollte da dieser Affe, von Natur aus wankelmütig, als König nicht an Vergnügungen hängen bleiben?»
iti evam uktvā vacanam mahārtham | sā vānarī lakṣmaṇam aprameyam | punaḥ sa khedam mada vihvalākṣī | bhartur hitam vākyam idam babhāṣe ||
Nachdem sie, die Affenfrau, dieses so bedeutungsvolle Wort zu dem unermesslichen Lakṣmaṇa gesagt hatte, sprach sie, ihre Augen vom Rausch getrübt, erneut dieses für ihren Gatten zuträgliche Wort:
udyogaḥ tu cira ājñaptaḥ sugrīveṇa narottama | kāṃsya api vidheyena tava artha prati sādhane ||
«Der Aufbruch wurde jedoch schon lange von Sugrīva befohlen, bester der Männer, obwohl er dir untertan ist, zur Erfüllung deiner Sache.
āgatā hi mahā vīryā harayaḥ kāma rūpiṇaḥ | koṭi śata sahasrāṇi nānā naga nivāsinaḥ ||
Denn es sind bereits gewaltig kräftige Affen gekommen, die nach Belieben ihre Gestalt wechseln können, zu Hunderttausenden von Zehnmillionen, Bewohner mancherlei Berge.
tat āgaccha mahābāho cāritram rakṣitam tvayā | acchalam mitra bhāvena satām darā avalokanam ||
So komm, starkarmiger, du, der du dein Anstandsgefühl bewahrt hast, ohne Falschheit, in freundschaftlicher Gesinnung, zur Begegnung der Guten.»
tārāyā ca abhyanujñāta tvarayā cā api coditaḥ | praviveśa mahābāhuḥ abhyaṃtaram arindamaḥ ||
Von Tārā ermächtigt und eilig aufgefordert, betrat der starkarmige Feindebezwinger das innere Gemach.
tataḥ sugrīvam āsīnam kāṃcane parama āsane | mahāarha āstaraṇopete dadarśa āditya saṃnibham ||
Da erblickte er Sugrīva, sitzend auf einem goldenen, ausgezeichneten Sitz, mit sehr wertvollen Decken versehen, der Sonne gleichend,
divya ābharaṇa citrāṃgam divya rūpam yaśasvinam | divya mālyāṃbara dharam mahendram iva durjayam ||
mit göttlichem Schmuck an bunt geschmückten Gliedern, von göttlicher Gestalt, ruhmreich, göttliche Girlanden und Gewänder tragend, wie den unbezwingbaren Indra,
divya ābharaṇa mālyābhiḥ pramadābhiḥ samāvṛtam | saṃrabdhatara raktākṣo babhūva aṃtaka saṃnibhaḥ ||
umgeben von jungen Frauen mit göttlichem Schmuck und Girlanden — Lakṣmaṇa aber, noch heftiger erregt, mit geröteten Augen, wurde dem Todesgott gleich.
rumām tu vīraḥ parirabhya gāḍham | vara āsanastho vara hema varṇaḥ | dadarśa saumitrim adīna sattvam | viśāla netraḥ sa viśāla netram ||
Der Held, Rumā fest umarmend, auf dem ausgezeichneten Sitz thronend, von der Farbe erlesenen Goldes, mit weiten Augen, erblickte den Sohn der Sumitrā von unverzagtem Mut, ebenfalls mit weiten Augen.