Sarga 28: Sītāyā Ātmatyāga Saṃkalpaḥ Sītās Entschluss zum Selbstopfer

sā rākṣasendrasya vaco niśamya | tadrāvaṇasyāpriyamapriyārtā | sītā vitatrāsa yathā vanānte | siṃhābhipannā gajarājakanyā ||

Sie, das unliebsame Wort des Rākṣasa-Herrn Rāvaṇa vernehmend, von Unlust gequält, erschrak Sītā, wie am Waldesrand die Tochter des Elefantenkönigs, von einem Löwen angefallen.

sā rākṣasīmadhyagatā ca bhīru | rvāgbhirbhṛśaṃ rāvaṇatarjitā ca | kāntāramadhye vijane visṛṣṭā | bāleva kanyā vilalāpa sītā ||

Sie, inmitten der Rākṣasīs, furchtsam, von Rāvaṇas Worten heftig bedroht, wie ein in der Wildnis, einsam, verlassenes junges Mädchen, klagte Sītā.

satyaṃ batedaṃ pravadanti loke | nākālamṛtyurbhavatīti santaḥ | yatrāhamevaṃ paribhartsyamānā | jīvāmi dīnā kṣaṇamapyapuṇyā ||

Wahr ist fürwahr dies Wort, das die Guten in der Welt sprechen: 'Es gibt keinen Tod zur Unzeit' – da ich, so bedroht, elend, unverdienstvoll, doch auch nur einen Augenblick weiterlebe.

sukhādvihīnaṃ bahuduḥkhapūrṇa | midaṃ tu nūnaṃ hṛdayaṃ sthiraṃ me | viśīryate yanna sahasradhādya | vajrāhataṃ śṛṅgamivācalasya ||

Dieses mein Herz, des Glücks beraubt, von vielem Leid erfüllt, muss wohl fest sein, da es heute nicht in tausend Stücke zerbricht, wie der vom Blitz getroffene Gipfel eines Berges.

vaivāsti doṣo mama nūnamatra | vadhyāhamasyāpriyadarśanasya | bhāvaṃ na cāsyāhamanupradātu | malaṃ dvijo mantramivādvijāya ||

Fürwahr, es ist wohl meine eigene Schuld hierbei, dass ich diesem, dessen Anblick mir zuwider ist, zum Tode bestimmt bin, und ihm doch nicht meine Zuneigung schenken kann, so wie ein Zweifachgeborener sein Mantra keinem Nicht-Zweifachgeborenen gibt.

nūnaṃ mamāṅgānyacirādanāryaḥ | śastraiḥ śitai śchetsyati rākṣasendraḥ | tasminnanāgacchati lokanāthe | garbhasthajantoriva śalyakṛntaḥ ||

Gewiss wird bald der unedle Rākṣasa-Herr meine Glieder mit scharfen Waffen zerschneiden, während jener Herr der Welt nicht kommt – wie ein Wundarzt, der eine Leibesfrucht im Mutterleib zerschneidet.

duḥkhaṃ batedaṃ mama duḥkhitāyā | māsau cirāyādhigamiṣyato dvau | baddhasya vadhyasya tathā niśānte | rājāparādhādiva taskarasya ||

Welch Leid ist dies für mich, die Leidende: zwei Monate werden noch nach langer Zeit vergehen müssen, so wie für einen gebundenen, zum Tode Verurteilten am Ende der Nacht, durch des Königs Urteil, wie für einen Dieb.

hā rāma hā lakṣmaṇa hā sumitre | hā rāmamātaḥ saha me jananyā | eṣā vipadyāmyahamalpabhāgyā | mahārṇave nauriva mūḍhavātā ||

O Rāma! O Lakṣmaṇa! O Sumitrā! O Mutter Rāmas, samt meiner eigenen Mutter – ich, vom Glück wenig gesegnete, gehe zugrunde, wie ein Schiff im großen Ozean, von wirren Winden getrieben.

tarasvinau dhārayatā mṛgasya | sattvena rūpaṃ manujendraputrau | nūnaṃ viśastau mama kāraṇāttau | siṃharṣabhau dvāviva vaidyutena ||

Die beiden tatkräftigen Königssöhne, die durch die Kraft eines Rehs getäuscht wurden – gewiss sind sie meinetwegen erschlagen worden, wie zwei Löwenstiere vom Blitz.

nūnaṃ sa kālo mṛgarūpadhārī | māmalpabhāgyāṃ lulubhe tadānīm | yatrāryaputraṃ visasarja mūḍhā | rāmānujaṃ lakṣmaṇapūrvajaṃ ca ||

Gewiss war jener todbringende, die Gestalt eines Rehs tragende Dämon es, der mich, die vom Glück wenig Gesegnete, damals verführte, als ich törichterweise den edlen Gatten und den jüngeren Bruder Lakṣmaṇas fortschickte.

hā rāma satyavrata dīrghabāho | hā pūrṇacandrapratimānavaktra | hā jīvalokasya hitaḥ priyaśca | vadhyāṃ na māṃ vetsi hi rākṣasānām ||

O Rāma, wahrhaftig in deinem Gelübde, langarmiger! O du, dessen Antlitz dem vollen Mond gleicht! O du, der Welt der Lebenden Wohltäter und Liebling – du weißt nicht, dass ich den Rākṣasas zum Tode bestimmt bin.

ananyadaivatvamiyaṃ kṣamā ca | bhūmau ca śayyā niyamaśca dharme | pativratātvaṃ viphalaṃ mamedam | kṛtaṃ kṛtaghneṣviva mānuṣāṇām ||

Diese meine Hingabe an keinen anderen Gott, meine Geduld, mein Lager auf der Erde, meine Standhaftigkeit im Recht, meine Gattentreue – all dies ist fruchtlos geworden, wie eine Wohltat, erwiesen undankbaren Menschen.

mogho hi dharmaścarito mayāyaṃ | tathaikapatnītvamidaṃ nirartham | yā tvāṃ na paśyāmi kṛśā vivarṇā | hīnā tvayā saṃgamane nirāśā ||

Vergeblich ist fürwahr diese von mir geübte Rechtschaffenheit, ebenso sinnlos diese Einehe, da ich dich nicht sehe, abgemagert, bleich, ohne Hoffnung auf Wiedervereinigung, von dir getrennt.

piturnideśaṃ niyamena kṛtvā vanānnivṛttaścaritavrataśca | strībhistu manye vipulekṣaṇābhistvaṃ raṃsyase vītabhayaḥ kṛtārthaḥ ||

Nachdem du deines Vaters Gebot pflichtgemäß erfüllt und dein Gelübde vollendet hast, aus dem Wald zurückgekehrt, wirst du wohl, so denke ich, mit großäugigen Frauen dich vergnügen, frei von Furcht, dein Ziel erreicht habend.

ahaṃ tu rāma tvayi jātakāmā ciraṃ vināśāya nibaddhabhāvā | moghaṃ caritvātha tapo vratañca tyakṣyāmi dhigjīvitamalpabhāgyām ||

Ich aber, o Rāma, die in dich verliebte, seit langem an dich gebundenen Herzens, zum Untergang bestimmt, werde, nachdem ich vergeblich Buße und Gelübde geübt habe, mein Leben lassen – Schande über mein glückloses Dasein.

sā jīvitaṃ kṣipramahaṃ tyajeyaṃ | viṣeṇa śastreṇa śitena vāpi | viṣasya dātā na hi me.asti kaści | chastrasya vā veśmani rākṣasasya ||

Ich würde schnell mein Leben lassen, durch Gift oder durch eine scharfe Waffe; doch es gibt keinen, der mir Gift oder eine Waffe im Hause des Rākṣasa reichte.

itīva devī bahudhā vilapya | sarvātmanā rāmamanusmarantī | pravepamānā pariśuṣkavaktrā | nagottamaṃ puṣpitamāsasāda ||

So klagte die Göttin auf mannigfache Weise, mit ganzer Seele an Rāma denkend, zitternd, mit ausgetrocknetem Antlitz, und trat an den vortrefflichen, blühenden Baum heran.

sā śokataptā bahudhā vicintya | sītātha veṇyudgrathanaṃ gṛhītvā | udbhudhya veṇyudgrathanena śrīghra | mahaṃ gamiṣyāmi yamasya mūlam ||

Sie, vom Kummer verzehrt, auf mancherlei Weise sinnend, ergriff Sītā dann das Ende ihres geflochtenen Zopfes: 'Mit dem Zopfband will ich mich rasch erhängen und zu Yamas Reich gehen.'

upasthitā sā mṛdusarvagātrī | śākhāṃ gṛhītvātha nagasya tasya | tasyāstu rāmaṃ pravicintayantyā | rāmānujaṃ svaṃ ca kulaṃ śubhāṅgyāḥ ||

Sie, an allen Gliedern zart, trat heran und ergriff einen Ast jenes Baumes; während sie, die Schönleibige, an Rāma dachte, an Rāmas jüngeren Bruder und an ihr eigenes Geschlecht,

śokānimittāni tathā bahūni | dhairyārjitāni pravarāṇi loke | prādurnimittāni tadā babhūvuḥ | purāpi siddhānyupalakṣitāni ||

da zeigten sich ihr zugleich viele Vorzeichen, die Kummer verheißen, doch durch Standhaftigkeit erworbene, in der Welt als vortrefflich bekannte, die schon früher als untrüglich erkannt worden waren.