Rāmāyaṇa · Sundarakāṇḍa
tasya tat vacanam śrutvā vānarasya mahātmanaḥ | ājñāpayat vadham tasya rāvaṇaḥ krodha mūrcitaḥ ||
Nachdem er jenes Wort des hochgesinnten Affen vernommen hatte, befahl Rāvaṇa, von Zorn überwältigt, dessen Tod.
vadhe tasya samājñapte rāvaṇena durātmanā | niveditavato dautyam na anumene vibhīṣaṇaḥ ||
Als dessen Tod von dem bösgesinnten Rāvaṇa angeordnet worden war, billigte Vibhīṣaṇa dies nicht – für einen, der die Botenpflicht erfüllt hatte.
tam rakṣo adhipatim kruddham tac ca kāryam upasthitam | viditvā cintayāmāsa kāryam kārya vidhau sthitaḥ ||
Jenen zornigen Herrn der Rākṣasas und die anstehende Angelegenheit erkennend, bedachte er, in der rechten Handlungsweise stehend, die Sache.
niścita arthaḥ tataḥ sāmnā āpūjya śatrujit agrajam | uvāca hitam atyartham vākyam vākya viśāradaḥ ||
Zu einem Entschluss gelangt, ehrte er darauf mit versöhnlichen Worten den älteren Bruder, den Bezwinger der Feinde, und sprach, der Redekundige, ein überaus heilsames Wort.
kṣamasva roṣam tyaja rākṣasendra | prasīda madvākyamidam śṛṇuṣva | vadham na kurvanti parāvarajñā | dūtasya santo vasudhādhipendrāḥ ||
Übe Nachsicht, lege den Zorn ab, o Herrscher der Rākṣasas! Sei gnädig, höre dieses mein Wort: Die Guten unter den Herrschern der Erde, kundig des Höheren und Niederen, töten keinen Boten.
rājan dharma viruddham ca loka vṛtteḥ ca garhitam | tava ca asadṛśam vīra kapeḥ asya pramāpaṇam ||
O König, dem Dharma widerstrebend und vom Weltbrauch getadelt und deiner unwürdig, o Held, ist die Tötung dieses Affen.
dharmajñśca kṛtajñśca rājadharmaviśāradaḥ | parāvarajño bhūtānām tvameva paramārthavit ||
Du bist dharmakundig, dankbar und kundig des Königs-Dharma; kundig des Höheren und Niederen der Wesen bist du allein der Kenner des höchsten Sinnes.
gṛhyante yadi roṣeṇa tvādṛśo.api vipaścitaḥ | tataḥ śāstravipaścittvam śrama eva hi kevalam ||
Wenn selbst ein deinesgleichen Weiser vom Zorn ergriffen wird, dann ist die Weisheit der Lehrschriften wahrlich nur vergebliche Mühe.
tasmātprasīda śatrughna rākṣasendra durāsada | tataḥ śāstravipaścittvam śrama eva hi kevalm ||
Darum sei gnädig, o Feindevernichter, unnahbarer Herrscher der Rākṣasas – sonst ist die Kenntnis der Lehrschriften wahrlich nur vergebliche Mühe.
vibhīṣaṇavacaḥ śrutvā rāvaṇo rākṣaseśvaraḥ | roṣeṇa mahatāviṣṭo vākyamuttaramabravīt ||
Nachdem Rāvaṇa, der Herrscher der Rākṣasas, Vibhīṣaṇas Wort vernommen hatte, von großem Zorn erfüllt, sprach er eine Erwiderung.
na pāpānām vadhe pāpam vidyate śatrusūdana | tasmādenam vadhiṣyāmi vānaram pāpacāriṇam ||
In der Tötung von Übeltätern liegt kein Übel, o Feindevernichter; darum werde ich diesen Affen, der Übles tut, töten.
adharmamūlam bahudoṣayukta | manāryajuṣṭam vacanam niśamya | uvāca vākyam paramārthatattvam | vibhīṣaṇo buddhimatām variṣṭhaḥ ||
Nachdem er das im Unrecht wurzelnde, fehlerreiche, den Edlen nicht geziemende Wort vernommen hatte, sprach Vibhīṣaṇa, der Erste der Weisen, ein Wort von höchster Wahrheit.
prasīda laṅkeśvara rākṣasendra | dharmārthayuktam vacanam śṛṇuṣva | dūtānavadhyān samayeṣu rājan | sarveṣu sarvatra vadanti santaḥ ||
Sei gnädig, o Herr von Laṅkā, Herrscher der Rākṣasas, höre ein mit Dharma und Nutzen verbundenes Wort: Boten seien unverletzlich in allen Übereinkünften, o König, so sagen die Guten überall und immer.
asaṃśayam śatruḥ ayam pravṛddhaḥ | kṛtam hi anena apriyam aprameyam | na dūta vadhyām pravadanti santo | dūtasya dṛṣṭā bahavo hi daṇḍāḥ ||
Ohne Zweifel ist dieser ein mächtig gewordener Feind, denn Unmessbares an Unliebem hat er getan; doch die Guten sagen nicht, dass ein Bote zu töten sei – viele Strafen für einen Boten sind bezeugt.
vairūpyām angeṣu kaśa abhighāto | mauṇḍyam tathā lakṣmaṇa samnipātaḥ | etān hi dūte pravadanti daṇḍān | vadhaḥ tu dūtasya na naḥ śruto api ||
Entstellung der Glieder, Peitschenhieb, ebenso Kahlscheren und Brandzeichen – diese Strafen nennt man für einen Boten; doch die Tötung eines Boten haben wir nicht einmal gehört.
katham ca dharma artha vinīta buddhiḥ | para avara pratyaya niścita arthaḥ | bhavat vidhaḥ kopa vaśe hi tiṣṭhet | kopam niyacchanti hi sattvavantaḥ ||
Und wie könnte einer, dessen Sinn in Dharma und Nutzen geschult ist, dessen Entschluss durch die Gewissheit über Höheres und Niederes gefestigt ist, deinesgleichen, in der Gewalt des Zorns verharren? Die Wesenhaften bezähmen wahrlich den Zorn.
na dharma vāde na ca loka vṛtte | na śāstra buddhi grahaṇeṣu vā api | vidyeta kaścit tava vīra tulyaḥ | tvam hi uttamaḥ sarva sura asurāṇām ||
Weder in der Rede über den Dharma noch im Weltbrauch, noch auch im Erfassen der Lehrschrift-Weisheit gäbe es irgendeinen dir Gleichen, o Held – du bist ja der Höchste aller Götter und Dämonen.
śūreṇa vīreṇa niśācarendra | surāsurāṇāmapi durjayena | tvayā pragalbhāḥ suradaityasamghā | jitāśca yuddheṣvasakṛnnarendrāḥ ||
Von dir, dem Tapferen, dem Helden, o Herrscher der Nachtwandler, dem selbst für Götter und Dämonen Unbezwingbaren, dem Kühnen, wurden die Scharen der Götter und Daityas und wiederholt Könige der Menschen in Schlachten besiegt.
na ca api asya kapeḥ ghāte kaṃcit paśyāmi aham guṇam | teṣv ayam pātyatām daṇḍo yaiḥ ayam preṣitaḥ kapiḥ ||
Auch sehe ich in der Tötung dieses Affen keinerlei Nutzen; auf jene soll die Strafe fallen, von denen dieser Affe entsandt wurde.
sādhuḥ vā yadi vā asādhuḥ paraiḥ eṣa samarpitaḥ | bruvan para artham paravān na dūto vadham arhati ||
Ob gut oder ob nicht gut, von anderen ist er beauftragt worden; das Anliegen eines anderen vortragend, einem anderen unterstehend, verdient ein Bote nicht den Tod.
api ca asmin hate rājan na anyam paśyāmi khe caram | iha yaḥ punaḥ āgacchet param pāram mahāudadhiḥ ||
Und wenn dieser getötet ist, o König, sehe ich keinen anderen Himmelswanderer, der hierher zurückkehren könnte über das jenseitige Ufer des großen Ozeans.
tasmān na asya vadhe yatnaḥ kāryaḥ para puram jaya | bhavān sa indreṣu deveṣu yatnam āsthātum arhati ||
Darum soll keine Mühe auf seine Tötung verwendet werden, o Bezwinger feindlicher Städte; du solltest die Mühe vielmehr gegen die Götter samt Indra richten.
asmin vinaṣṭe na hi dūtam anyam | paśyāmi yaḥ tau nara rāja putrau | yuddhāya yuddha priya durvinītāv | udyojayet dīrgha patha avaruddhau ||
Ist dieser vernichtet, so sehe ich keinen anderen Boten, der jene beiden Königssöhne der Menschen, die schlachtenfrohen, unbezähmbaren, durch den weiten Weg Aufgehaltenen, zur Schlacht anspornen könnte.
parākrama utsāha manasvinām ca | sura asurāṇām api durjayena | tvayā mano nandana nairṛtānām | yuddha āyatiḥ nāśayitum na yuktā ||
Von dir, dem für Götter und Dämonen Unbezwingbaren, o Freude des Herzens der Rākṣasas, sollte die künftige Schlacht nicht vernichtet werden – die Tapferkeit und der Eifer der Hochgesinnten.
hitāḥ ca śūrāḥ ca samāhitāḥ ca | kuleṣu jātāḥ ca mahāguṇeṣu | manasvinaḥ śastrabhṛtām variṣṭhāḥ | koṭi agra śaste subhṛtāḥ ca yodhāḥ ||
Wohlwollende, tapfere, gesammelte, in Geschlechtern großer Tugend geborene, hochgesinnte, die Ersten der Waffenträger, in der Spitzenlanze wohlbewanderte Krieger gibt es genug.
tat eka deśena balasya tāvat | kecit tava ādeśa kṛto apayāntu | tau rāja putrau vinigṛhya mūḍhau | pareṣu te bhāvayitum prabhāvam ||
So mögen denn mit einem Teil des Heeres einige, deinem Befehl gehorchend, ausziehen, um jene beiden törichten Königssöhne zu fesseln und deine Macht gegenüber den Feinden zu erweisen.
niśācarāṇāmadhipo.anujasya | vibhīṣaṇasyottamavākyamiṣṭam | jagrāha buddhyā suralokaśatru | rmahābalo rākṣasarājamukhyaḥ ||
Der Herr der Nachtwandler, der Erste der Rākṣasakönige, der Feind der Götterwelt, der Gewaltige, nahm mit Bedacht das treffliche, vortreffliche Wort seines jüngeren Bruders Vibhīṣaṇa an.