Rāmāyaṇa · Sundarakāṇḍa
sa ca vāgbhiḥ praśastābhiḥ gamiṣyan pūjitaḥ tayā | tasmāt deśāt apakramya cintayāmāsa vānaraḥ ||
Und er, im Aufbruch von ihr mit lobenden Worten geehrt, entfernte sich von jenem Ort und begann nachzudenken, der Affe.
alpa śeṣam idam kāryam dṛṣṭā iyam asita īkṣaṇā | trīn upāyān atikramya caturtha iha dṛśyate ||
Nur wenig ist von dieser Aufgabe noch übrig, da diese Schwarzäugige gesehen ward; nach den drei ersten Mitteln zeigt sich hier nun das vierte.
na sāma rakṣahsu guṇāya kalpate | na danam artha upaciteṣu vartate | na bheda sādhyā bala darpitā janāḥ | parākramaḥ tu eṣa mama iha rocate ||
Milde nützt bei den Rākṣasas nichts; Geschenke wirken nicht bei denen, die an Reichtum überfüllt sind; durch Zwietracht sind vor Kraft übermütige Leute nicht zu gewinnen – Tapferkeit allein gefällt mir hier.
na ca asya kāryasya parākramāt ṛte | viniścayaḥ kaścit iha upapadyate | hṛta pravīrāḥ tu raṇe hi rākṣasāḥ | kathaṃcit īyuḥ yat iha adya mārdavam ||
Und ohne Tapferkeit gibt es für diese Aufgabe hier keinen sicheren Ausgang; nur wenn den Rākṣasas ihre Helden im Kampf entrissen werden, mögen sie auf irgendeine Weise heute hier Milde zeigen.
kārye karmaṇi nirdiṣṭaḥ yo bahūni api sādhayet | pūrva kārya virodhena sa kāryam kartum arhati ||
Wer, mit einer Aufgabe betraut, noch viele weitere vollbringen kann, ohne der ursprünglichen Aufgabe zu widersprechen, der ist würdig, die Aufgabe zu erfüllen.
na hi ekaḥ sādhako hetuḥ svalpasya api iha karmaṇaḥ | yo hi artham bahudhā veda sa samartho artha sādhane ||
Denn ein einziger Grund reicht nicht aus, selbst um eine kleine Aufgabe zu vollbringen; wer aber den Zweck auf vielerlei Weise erkennt, der ist fähig, den Zweck zu erreichen.
iha eva tāvat kṛta niścayo hi aham | yadi vrajeyam plavaga īśvara ālayam | para ātma sammarda viśeṣa tattvavit | tataḥ kṛtam syān mama bhartṛ śāsanam ||
Hier zunächst, so bin ich fest entschlossen: wenn ich zur Wohnstatt des Affenfürsten zurückkehrte, kundig der Besonderheiten im Vergleich der eigenen und der fremden Kräfte, dann wäre der Befehl meines Herrn erfüllt.
katham nu khalv adya bhavet sukha āgatam | prasahya yuddham mama rākṣasaiḥ saha | tathaiva khalv ātma balam ca sāravat | samānayen mām ca raṇe daśa ānanaḥ ||
Wie könnte es heute leicht geschehen, dass ich mit den Rākṣasas gewaltsam kämpfe, und dass ebenso der Zehnköpfige seine eigene Kraft und Stärke gegen mich in der Schlacht zusammenbringt?
tataḥ samāsādya raṇe daśānanaṃ | samantrivargam sabalaprayāyinam | hṛdi sthitam tasya matam balaṃ ca vai | sukhena mattvā.ahamitaḥ punarvraje ||
Dann, nachdem ich in der Schlacht dem Zehnköpfigen begegnet bin, samt seinem Ministerrat und dem heranrückenden Heer, und seine im Herzen verborgene Absicht und seine Kraft erkannt habe, will ich beruhigt von hier zurückkehren.
idam asya nṛśaṃsasya nandana upamam uttamam | vanam netra manaḥ kāntam nānā druma latā yutam ||
Dieser vortreffliche, dem Nandana-Hain gleichende Garten des Grausamen, der Auge und Sinn erfreut, reich an mancherlei Bäumen und Schlingpflanzen –
idam vidhvaṃsayiṣyāmi śuṣkam vanam iva analaḥ | asmin bhagne tataḥ kopam kariṣyati sa rāvaṇaḥ ||
diesen werde ich verwüsten, wie Feuer einen dürren Wald; wenn dieser zerstört ist, wird Rāvaṇa in Zorn geraten.
tato mahat sāśva mahāratha dvipam | balam samāneṣv api rākṣasa adhipaḥ | triśūla kāla āyasa paṭṭiśa āyudham | tato mahat yuddham idam bhaviṣyati ||
Dann wird der Herrscher der Rākṣasas ein großes Heer aus Pferden, großen Wagen und Elefanten heranführen, bewaffnet mit Dreizack, schwarzem Eisen und Streitäxten; dann wird dieser große Kampf entstehen.
aham tu taiḥ samyati caṇḍa vikramaiḥ | sametya rakṣobhiḥ asamga vikramaḥ | nihatya tat rāvaṇa coditam balam | sukham gamiṣyāmi kapi īśvara ālayam ||
Ich aber, von unbehinderter Kraft, werde jenen von Rāvaṇa entsandten Heeren, den von wildem Mut Erfüllten, im Kampf begegnen, sie vernichten, und froh zur Wohnstatt des Affenfürsten zurückkehren.
tato mārutavat kruddho mārutiḥ bhīma vikramaḥ | ūru vegena mahatā drumān kṣeptum atha ārabhat ||
Da, zornig wie der Sturmwind, begann der Sohn des Windgottes, von furchtbarer Kraft, mit gewaltiger Wucht seiner Schenkel die Bäume niederzureißen.
tataḥ tadt hanumān vīro babhanja pramadā vanam | matta dvija samāghuṣṭam nānā druma latā yutam ||
Da zerstörte der Held Hanumān jenen Lustgarten, der von berauschten Vögeln widerhallte, reich an mancherlei Bäumen und Schlingpflanzen.
tat vanam mathitaiḥ vṛkṣaiḥ bhinnaiḥ ca salila āśayaiḥ | cūrṇitaiḥ parvata agraiḥ ca babhūva apriya darśanam ||
Jener Garten wurde, mit zerwühlten Bäumen, zerstörten Wasserbecken und zermalmten Berggipfeln, ein unschöner Anblick.
nānāśakuntavirutaiḥ prabhinnaiḥ salilāśayaiḥ | tāmraiḥ kilasayaiḥ klāntaiḥ klāntadrumalatāyitam ||
Vom Geschrei mancherlei Vögel, mit zerstörten Wasserbecken, mit kupferrot verfärbten, erschöpften Fluren, ward der Garten mit ermatteten Bäumen und Schlingpflanzen bedeckt.
na babhau tadvanam tatra dāvānalahatam yathā | vyākulāvaraṇā rejurvihvalā iva tā latāḥ ||
Jener Garten glänzte dort nicht mehr, wie von Waldbrand versehrt; verwirrt in ihrer Umhüllung erschienen jene Schlingpflanzen wie verstört.
latā gṛhaiḥ citra gṛhaiḥ ca nāśitaiḥ | mahāuragaiḥ vyāla mṛgaiḥ ca nirdhutaiḥ | śilā gṛhaiḥ unmathitaiḥ tathā gṛhaiḥ | pranaṣṭa rūpam tat abhūn mahat vanam ||
Mit zerstörten Lauben aus Schlingpflanzen und bunten Häuschen, mit vertriebenen großen Schlangen und wilden Tieren, mit zerwühlten Felsenhäusern und anderen Bauten, verlor jener große Garten seine Gestalt.
sāvihvalā.aśokalatāpratānā | vanasthalī śokalatāpratānā | jātā daśāsyapramadāvanasya | kaperbalāddhi pramadāvanasya ||
Verstört, ihrer Aśoka-Rankenpracht beraubt, ward die Waldflur zu einer Flur voll rankender Trauer – so erging es dem Lustgarten des Zehnköpfigen durch die Kraft des Affen.
sa tasya kṛtvā jagatīpatermahā | nmahat vyalīkam manaso mahātmanaḥ | yuyutsuḥ eko bahubhiḥ mahābalaiḥ | śriyā jvalan toraṇam āśritaḥ kapiḥ ||
Nachdem er dem Herrn der Welt diese große Kränkung seines hochgesinnten Sinnes zugefügt hatte, ergriff der Affe, allein kampfbereit gegen die Vielen von großer Kraft, in Glanz erstrahlend, das Torbogen-Gebäude als Zuflucht.