Kapitel 16: ṛgvede 6.16 · tvamagne yajñānāṃ hotā viśveṣāṃ hitaḥ Anruf an Agni: Bote, Rufer und Beschützer

tvamagne yajñānāṃ hotā viśveṣāṃ hitaḥ / devebhirmānuṣe jane

Du, Agni, bist der Rufer der Verehrungshandlungen, für alle eingesetzt, von den Göttern (eingesetzt) im Menschenvolk.

sa no mandrābhiradhvare jihvābhiryajā mahaḥ / ā devān vakṣi yakṣi ca

Verehre du uns bei der Feier mit (deinen) erfreuenden Zungen die Großen; bring die Götter her und verehre (sie).

vetthā hi vedho adhvanaḥ pathaśca devāñjasā / agne yajñeṣu sukrato

Denn du kennst, Ordner, die Wege und Pfade, Gott, ganz geradewegs; (so verehre) bei den Verehrungshandlungen, Agni, Weiskräftiger.

tvāmīḷe adha dvitā bharato vājibhiḥ śunam / īje yajñeayat divi

Dich rufe ich an; da (hat) zweifach Bharata mit Kraftpreisen (dich) [?] ... Er hat den Verehrungswürdigen bei den Verehrungshandlungen verehrt. [Anm.: śunam "Glück, Wohl" und dvitā "zweifach" sind hier unsicher; Satzbau des Verses schwierig.]

tvamimā vāryā puru divodāsāya sunvate / bharadvājāya dāśuṣe

Du (bringe) diese vielen begehrenswerten (Güter) dem Divodāsa, der presst, dem Bharadvāja, der gibt. [Anm.: Verb zu ergänzen, etwa "bring/schaffe" [?].]

tvaṃ dūto amartya ā vahā daivyaṃ janam / śṛṇvan viprasya suṣṭutim

Du bist der Bote, unsterblich; bring das göttliche Volk her, indem du das Lob des Sehers gut hörst.

tvāmagne svādhyo martāso deva vītaye / yajñeṣu devamīḷate

Dich, Agni, die Sterblichen, Gott, bei den Verehrungshandlungen, (die) gut Sinnenden, rufen (dich) zum Genuss an, den Gott.

tava pra yakṣi sandṛśamuta kratuṃ sudānavaḥ / viśve juṣanta kāminaḥ

Deinen Anblick, dann deine Einsicht will ich verehren [?]; alle Freigebigen, Wunschvollen sollen (es) genießen.

tvaṃ hotā manurhito vahnirāsā viduṣṭaraḥ / agne yakṣidivo viśaḥ

Du bist der Rufer, von Manu eingesetzt, der Beförderer, mit dem Mund der Kundigste; Agni, verehre die Stämme des Himmels.

agna ā yāhi vītaye gṛṇāno havyadātaye / ni hotā satsi barhiṣi

Agni, komm zum Genuss, gepriesen, zur Darbringung der Gaben; setze dich als Rufer auf die Streu.

taṃ tvā samidbhiraṅgiro ghṛtena vardhayāmasi / bṛhacchocā yaviṣṭhya

Dich, Aṅgiras, lassen wir mit Brennhölzern (und) mit Schmalz wachsen; leuchte hoch, Jüngster.

sa naḥ pṛthu śravāyyamachā deva vivāsasi / bṛhadagne suvīryam

Du, Gott, wendest uns weiten, rühmenswerten Ruhm zu, groß, Agni, gute Mannheit. [Anm.: vivāsasi "aufwarten, zuwenden" [?]; Objekte sind die drei Akkusative.]

tvāmagne puṣkarādadhyatharvā niramanthata / mūrdhno viśvasya vāghataḥ

Dich, Agni, hat Atharvan aus dem Lotos(blatt) heraus gerieben, vom Haupt des ganzen (Alls, der) Opferers [?]. [Anm.: puṣkara "Lotosblatt" [plausibel]; mūrdhnaḥ viśvasya vāghataḥ Konstruktion unsicher.]

tamu tvā dadhyaṃm ṛṣiḥ putra īdhe atharvaṇaḥ / vṛtrahaṇaṃ purandaram

Dich hat der Seher Dadhyañ, der Sohn des Atharvan, entzündet, den Vṛtra-Töter, den Burgenbrecher.

tamu tvā pāthyo vṛṣā samīdhe dasyuhantamam / dhanaṃjayaṃ raṇe-raṇe

Dich hat Pāthya, der Bulle, entzündet, den größten Dasyu-Töter, den Beutegewinner, in Kampf um Kampf. [Anm.: pāthya vermutlich Eigenname/Beiname [?].]

ehyū ṣu bravāṇi te 'gna itthetarā giraḥ / ebhirvardhāsa indubhiḥ

Komm her, wahrhaftig! Ich will dir, Agni, so andere Lieder sprechen; mit diesen Tropfen wächst du.

yatra kva ca te mano dakṣaṃ dadhasa uttaram / tatrā sadaḥ kṛṇavase

Wo immer dein Sinn höheres Geschick setzt, dort machst du deinen Sitz.

nahi te pūrtamakṣipad bhuvan nemānāṃ vaso / athā duvo vanavase

Denn deine Fülle [?] soll nicht ... [im Augenblick] sein, für die anderen, Guter; dann (aber) gewinnst du Dienst. [Anm.: pūrta, akṣipat und nemānām sind unsicher; Deutung der Verszeile offen.]

āgniragāmi bhārato vṛtrahā purucetanaḥ / divodāsasya satpatiḥ

Herbeigekommen ist Agni, der Bhārata, der Vṛtra-Töter, der Vielerkennende, der wahrhafte Herr des Divodāsa.

sa hi viśvāti pārthivā rayiṃ dāśan mahitvanā / vanvannavāto astṛtaḥ

Denn er hat mit Größe alles Irdische überschritten; Reichtum soll er geben, siegend, unangefochten, unbesiegt. [Anm.: avāta "windstill/unangefochten" [?].]

sa pratnavan navīyasāgne dyumnena saṃyatā / bṛhat tatanthabhānunā

Wie vormals hast du mit neuerem, gebändigtem Glanz, Agni, mit dem Licht Großes ausgespannt. [Anm.: saḥ am Versanfang ist grammatisch auffällig neben der 2. Sg. tatantha.]

pra vaḥ sakhāyo agnaye stomaṃ yajñaṃ ca dhṛṣṇuyā / arcagāya ca vedhase

Freunde, (bringt) dem Agni kühn Lobgesang und Verehrungshandlung dar; preist (ihn) und singt dem Ordner.

sa hi yo mānuṣā yugā sīdad dhotā kavikratuḥ / dūtaśca havyavāhanaḥ

Denn er, der sich in den Menschenaltern als Rufer niedersetzt, einsichtig wie ein Dichter, (ist) auch Bote und Beförderer der Gaben.

tā rājānā śucivratādityān mārutaṃ gaṇam / vaso yakṣīha rodasī

Diese beiden Könige, von reinen Geboten, die Ādityas, die Marut-Schar, Guter, verehre hier, (und) die beiden Welten. [Anm.: die "beiden Könige" wohl Mitra und Varuṇa [plausibel].]

vasvī te agne sandṛṣṭiriṣayate martyāya / ūrjo napādamṛtasya

Gut ist dein Anblick, Agni, für den Sterblichen, der (dich) antreibt, Nachkomme der Kraft, des Unsterblichen [?].

kratvā dā astu śreṣṭho 'dya tvā vanvan surekṇāḥ / marta ānāśa suvṛktim

Durch Einsicht soll der Beste Geber sein; heute sollen dich Wohlbegüterte gewinnen; der Sterbliche hat ein gutes Loblied erreicht. [Anm.: dāḥ astu und die Zuordnung der Subjekte sind unsicher.]

te te agne tvotā iṣayanto viśvamāyuḥ / taranto aryo arātīrvanvanto aryo arātīḥ

Diese, von dir Geförderten, dir Eifrigen, überwinden das ganze Leben lang die Missgunst des Fremden, sie besiegen die Missgunst des Fremden. [Anm.: aryaḥ als "Fremder/Herr" [?].]

agnistigmena śociṣā yāsad viśvaṃ nyatriṇam / agnirnovanate rayim

Agni soll mit scharfer Flamme jeden Fresser niederhalten; Agni möge uns Reichtum gewinnen.

suvīraṃ rayimā bhara jātavedo vicarṣaṇe / jahi rakṣāṃsi sukrato

Bring einen Reichtum mit guten Männern her, Jātavedas, Allsehender; erschlage die Dämonen, Weiskräftiger.

tvaṃ naḥ pāhyaṃhaso jātavedo aghāyataḥ / rakṣā ṇo brahmaṇas kave

Du schütze uns vor Bedrängnis, Jātavedas, vor dem, der Böses sinnt; schütze uns vor dem brahman (der Verwünschung [?]), Seher.

yo no agne dureva ā marto vadhāya dāśati / tasmān naḥ pāhyaṃhasaḥ

Welcher Sterbliche uns, Agni, mit übler Gesinnung dem Verderben weiht, vor dem schütze uns, vor der Bedrängnis.

tvaṃ taṃ deva jihvayā pari bādhasva duṣkṛtam / marto yo nojighāṃsati

Du, Gott, wehre mit der Zunge jenen Übeltäter ringsum ab, den Sterblichen, der uns töten will.

bharadvājāya saprathaḥ śarma yacha sahantya / agne vareṇyaṃvasu

Dem Bharadvāja gewähre, Weiträumiger, Schutz, Überwältigender; Agni, erwünschtes Gut.

agnirvṛtrāṇi jaṅghanad draviṇasyurvipanyayā / samiddhaḥ śukra āhutaḥ

Agni soll die Widerstände schlagen, nach Gütern strebend, mit Bewunderung, entzündet, hell, mit Guss versehen.

garbhe mātuḥ pituṣ pitā vididyutāno akṣare / sīdannṛtasya yonimā

Im Schoß der Mutter (ist er) Vater des Vaters, aufblitzend im Unvergänglichen [?], sich niederlassend im Schoß der Ordnung. [Anm.: akṣara "Unvergängliches/Silbe/Himmel", spekulativ.]

brahma prajāvadā bhara jātavedo vicarṣaṇe / agne yad dīd ayad divi

Bring brahman mit Nachkommenschaft her, Jātavedas, Allsehender; Agni, das (Licht), das am Himmel aufleuchtet. [Anm.: Satzbau des zweiten Halbverses unklar.]

upa tvā raṇvasandṛśaṃ prayasvantaḥ sahaskṛta / agne sasṛjmahe giraḥ

Zu dir, dessen Anblick erfreut, mit Labung versehen, durch Kraft Geschaffener, Agni, senden wir Lieder aus.

upa chāyāmiva ghṛṇeraganma śarma te vayam / agne hiraṇyasandṛśaḥ

Wie zum Schatten der Glut sind wir zu deinem Schutz gekommen, Agni, goldenen Anblicks.

ya ugra iva śaryahā tigmaśṛṅgo na vaṃsagaḥ / agne puro rurojitha

Der du wie ein Gewaltiger, ein Pfeilschläger, mit scharfem Horn wie ein Stier die Burgen, Agni, zerbrochen hast. [Anm.: śarya-hā "Pfeil-Töter" [?].]

ā yaṃ haste na khādinaṃ śiśuṃ jātaṃ na bibhrati / viśāmagniṃ svadhvaram

Den man (auf der Hand) trägt wie einen Spangen-Träger, wie ein neugeborenes Kind, den Agni der Stämme, den mit guter Weihehandlung. [Anm.: khādin "Spangenträger" [?].]

pra devaṃ devavītaye bharatā vasuvittamam / ā sve yonau ni ṣīdatu

Tragt den Gott zum Götter-Genuss hervor, den besten Güter-Finder; er soll sich auf seinem Sitz niederlassen.

ā jātaṃ jātavedasi priyaṃ śiśītātithim / syona ā gṛhapatim

Den Geborenen, im Jātavedas [?], den lieben Gast, schärft an; im angenehmen (Sitz) den Hausherrn. [Anm.: Deutung von jātavedasi [?].]

agne yukṣvā hi ye tavāśvāso deva sādhavaḥ / araṃ vahanti manyave

Schirre an, Agni, denn deine Rosse, Gott, die guten, tragen (dich) bereitwillig zu (unserem) Eifer.

achā no yāhyā vahābhi prayāṃsi vītaye / ā devān somapītaye

Komm zu uns her und bring die Götter zum Genuss, zu den Spenden, zum Somatrunk.

udagne bhārata dyumadajasreṇa davidyutat / śocā vi bhāhyajara

Empor, Agni, Bhārata, glänzend, mit nie versiegender (Flamme) leuchte, brenne, strahle weithin, Alterslos.

vītī yo devaṃ marto duvasyedagnimīḷītādhvare haviṣmān / hotāraṃ satyayajaṃ rodasyoruttānahasto namasā vivāset

Der Sterbliche, der den Gott mit Genuss dient, soll bei der Feier, mit Darbringung versehen, Agni anrufen, den Rufer, der wahrhaft verehrt, (Rufer) beider Welten; mit ausgestreckten Händen soll er (ihn) mit Verneigung huldigen. [Anm.: vītī "Genuss" Instr. oder Verbindung mit duvasyet [?].]

ā te agna ṛcā havirhṛdā taṣṭaṃ bharāmasi / te te bhavantūkṣaṇa ṛṣabhāso vaśā uta

Wir bringen dir, Agni, die Gabe mit dem Vers (ṛc), mit dem Herzen zurechtgezimmert. Diese sollen dein sein: Stiere, Bullen und Kühe. [Anm.: taṣṭa "gezimmert" ist Bildrede für das mit dem Herzen gestaltete Lied [plausibel]; vaśā "Kuh, unfruchtbare Kuh".]

agniṃ devāso agriyamindhate vṛtrahantamam / yenā vasūnyābhṛtā tṛḷhā rakṣāṃsi vājināṣu yajñiyam

Agni, den ersten, den größten Vṛtra-Töter, entzünden die Götter, durch den die Güter herbeigebracht wurden, die Dämonen zerschlagen, unter den Kraftpreisen der Verehrungswürdige. [Anm.: der PP-Text bricht bei vājinā ab; SA hat vājināṣu yajñiyam. Übersetzung folgt SA.]