Kapitel 49: ṛgvede 6.49 · stuṣe janaṃ suvrataṃ navyasībhirgīrbhirmitrāvaruṇā sumnayantā Anruf an viele Götter, von Mitra-Varuṇa bis Viṣṇu, um Schutz und Reichtum

stuṣe janaṃ suvrataṃ navyasībhirgīrbhirmitrāvaruṇā sumnayantā / ta ā gamantu ta iha śruvantu sukṣatrāso varuṇomitro agniḥ

Das Geschlecht (die Schar) guter Bräuche [?] preise ich mit den neuesten Liedern, Mitra und Varuṇa, die ihr Wohlwollen zeigt. / Sie sollen herkommen, sie sollen hier hören, die Herrschaftsguten: Varuṇa, Mitra, Agni.

viśo-viśa īḍyamadhvareṣvadṛptakratumaratiṃ yuvatyoḥ / divaḥ śiśuṃ sahasaḥ sūnumagniṃ yajñasya ketumaruṣaṃ yajadhyai

Den bei jeder Sippe, bei den Weihehandlungen Preiswürdigen, dessen Geisteskraft frei von Übermut ist, den Wanderer (Diener) der beiden Jungen, / das Kind des Himmels, den Sohn der Kraft, Agni, das Banner der Weihehandlung, den Rötlichen – [ihn will ich] verehren. [Anm.: aratim und die 'beiden Jungen' (wohl Tag und Nacht/Himmel und Erde) unsicher]

aruṣasya duhitarā virūpe stṛbhiranyā pipiśe sūro anyā / mithasturā vicarantī pāvake manma śrutaṃ nakṣata ṛcyamāne

Die beiden Töchter des Rötlichen, die verschiedengestaltigen: die eine ist mit Sternen geschmückt, die andere [ist] die Sonne (Helle) [?]. / Einander antreibend ziehen sie auseinander, die beiden Läuterinnen; sie erreichen das Lobgedenken (manma), das gehört wird, wenn sie besungen werden. [Anm.: Wohl Nacht und Tag/Morgenröte, plausibel; der Padapāṭha der Quelle ist an dieser Stelle verderbt]

pra vāyumachā bṛhatī manīṣā bṛhadrayiṃ viśvavāraṃ rathaprām / dyutadyāmā niyutaḥ patyamānaḥ kaviḥ kavimiyakṣasi prayajyo [Anm.: Saṃhitā-Text und Padapāṭha der Quelle stimmen an dieser Stelle nicht überein (verschoben oder gekürzt). Padapāṭha: itipra-yajyo]

Zu Vāyu hin [geht] mein großes Denken, [zu dem, der] großen, von allen begehrten, wagenfüllenden Reichtum [bringt]. / Du mit glänzender Bahn, über die Niyut-Gespanne waltend, Seher, willst den Seher verehren, o Verehrungswürdiger [?]. [Anm.: Der Padapāṭha der Quelle enthält nur das Schlusswort; die Übersetzung folgt der Saṃhitā]

sa me vapuśchadayadaśvinoryo ratho virukmān manasā yujānaḥ / yena narā nāsatyeṣayadhyai vartiryāthastanayāya tmane ca

Er soll mir den Leib bedecken (schützen) [?], der Wagen der Aśvins, glänzend, vom Geist angeschirrt, / mit dem ihr Männer, ihr Nāsatyas, zur Eile [oder: zum Anspornen] eure Bahn fahrt, für unsere Nachkommen und für uns selbst.

parjanyavātā vṛṣabhā pṛthivyāḥ purīṣāṇi jinvatamapyāni / satyaśrutaḥ kavayo yasya gīrbhirjagata sthātarjagadākṛṇudhvam

Parjanya und Vāta, ihr Bullen der Erde, belebt die wässrigen Fülle(n) [der Erde]; / ihr Seher von wahrer Erhörung, durch dessen Lieder [ihr], Steher (Stehendes) der Bewegten [?], das Bewegte herbeischafft [?]. [Anm.: Zweite Halbstrophe syntaktisch unsicher; jagat/sthātar = Bewegtes/Stehendes, kosmische Ebene plausibel]

pāvīravī kanyā citrāyuḥ sarasvatī vīrapatnī dhiyaṃ dhāt / gnābhirachidraṃ śaraṇaṃ sajoṣā durādharṣaṃ gṛṇate śarma yaṃsat

Pāvīravī, das Mädchen, die von buntem Lebensglanz, Sarasvatī, die Heldenfrau, soll [uns] Einsicht (Gedanken) verleihen; / einträchtig mit den Göttinnen soll sie dem Sänger unzerbrechlichen, unangreifbaren Schutz, Schirm reichen.

pathas-pathaḥ paripatiṃ vacasyā kāmena kṛto abhyānaḷ arkam / sa no rāsacchurudhaścandrāgrā dhiyaṃ-dhiyaṃ sīṣadhāti pra pūṣā

Den Hüter jedes Weges hat der Lobgesang (arka) erreicht, der durch Rede vom Verlangen [getrieben] gemacht wurde [?]. / Er soll uns erquickende Gaben geben, glänzend an der Spitze; jeden Gedanken lasse Pūṣan gelingen. [Anm.: vacasyā/kāmena kṛtaḥ unsicher]

prathamabhājaṃ yaśasaṃ vayodhāṃ supāṇiṃ devaṃ sugabhastim ṛbhvam / hotā yakṣad yajataṃ pastyānāmagnistvaṣṭāraṃ suhavaṃ vibhāvā

Den als Erster Anteil Nehmenden, Ruhmvollen, Lebenskraft Verleihenden, den Schönhändigen, den Gott mit schönem Arm, den Geschickten: / der Agni, der Leuchtende, soll als Rufer (hotṛ) den Verehrungswürdigen der Wohnstätten, den gut anrufbaren Tvaṣṭar, verehren.

bhuvanasya pitaraṃ gīrbhirābhī rudraṃ divā vardhayā rudramaktau / bṛhantam ṛṣvamajaraṃ suṣumnam ṛdhag ghuvema kavineṣitāsaḥ

Den Vater der Welt, Rudra, stärke mit diesen Liedern bei Tag, Rudra in der Nacht. / Den Hohen, Erhabenen, Alterslosen, Gnadenreichen möchten wir jeweils gesondert anrufen, vom Seher angetrieben.

ā yuvānaḥ kavayo yajñiyāso maruto ganta gṛṇato varasyām / acitraṃ cid dhi jinvathā vṛdhanta itthā nakṣanto naro aṅgirasvat

Kommt her, ihr jungen Seher, verehrungswürdigen Marut, zu dem Singenden, zur Ehrung [?]; / denn selbst das Unscheinbare belebt ihr. So, wachsend, nahend, ihr Männer, wie die Aṅgiras.

pra vīrāya pra tavase turāyājā yūtheva paśurakṣirastam / sa pispṛśati tanvi śrutasya stṛbhirna nākaṃ vacanasyavipaḥ

Vorwärts für den Helden, vorwärts für den Starken, den Eiligen treibe [die Lieder] hin, wie der Viehhüter die Herden heimwärts. / Er schmückt (berührt) den Leib des Berühmten [?], wie den Himmel mit Sternen, der Rede des Begeisterten [?]. [Anm.: zweite Zeile syntaktisch unsicher; Bild vom Sternenhimmel als Schmuck]

yo rajāṃsi vimame pārthivāni triścid viṣṇurmanave bādhitāya / tasya te śarmannupadadyamāne rāyā madema tanvā tanā ca

Der die irdischen Räume vermaß – dreimal, Viṣṇu, für den bedrängten Manu –: / in deinem Schutz, der uns nahe angeboten wird [?], wollen wir uns mit Reichtum, mit Leib und Nachkommen erfreuen.

tan no 'hirbudhnyo abdhirarkaistat parvatastat savitā cano dhāt / tadoṣadhībhirabhi rātiṣāco bhagaḥ purandhirjinvatu pra rāye

Das [soll] uns der Ahi Budhnya mit den Wassern und Lobliedern [gewähren], das der Berg, das Savitar als Gunst verleihen. / Das [sollen] mit den Kräutern die Gabenbegleiter, Bhaga, Puraṃdhi (Fülle) hin zum Reichtum beleben.

nu no rayiṃ rathyaṃ carṣaṇiprāṃ puruvīraṃ maha ṛtasya gopām / kṣayaṃ dātājaraṃ yena janān spṛdho adevīrabhi cakramāma viśa ādevīrabhyaśnavāma

Nun gebt uns Reichtum, wagenreichen, die Leute erfüllenden, vielhelden, den großen Hüter der Ordnung; eine alterslose Wohnstatt gebt, / mit der wir die gottlosen Wettbewerber unter den Leuten überschreiten [überwinden] und die gottzugewandten Sippen erlangen mögen.