Kapitel 50: ṛgvede 6.50 · huve vo devīmaditiṃ namobhirmṛḷīkāya varuṇaṃ mitramagnim Anruf an alle Götter um Gnade, Schutz und Reichtum

huve vo devīmaditiṃ namobhirmṛḷīkāya varuṇaṃ mitramagnim / abhikṣadāmaryamaṇaṃ suśevaṃ trātṝn devān savitāraṃ bhagaṃ ca

Ich rufe euch die göttliche Aditi mit Verneigungen zur Gnade an, Varuṇa, Mitra, Agni, / den [Gaben] Annehmenden [?] Aryaman, den wohltuenden, die rettenden Götter, Savitar und Bhaga.

sujyotiṣaḥ sūrya dakṣapitṝnanāgāstve sumaho vīhi devān / dvijanmāno ya ṛtasāpaḥ satyāḥ svarvanto yajatā agnijihvāḥ

Die Lichtguten, [die die] Tüchtigkeit zum Vater haben [?], Sūrya, in Sündlosigkeit, du sehr Großer, nimm [sie] an, die Götter, / die zweimal Geborenen, die der Ordnung Anhängenden, die Wahrhaften, Lichtbesitzenden, Verehrungswürdigen, die Agni als Zunge haben. [Anm.: dakṣapitṝn unsicher: 'deren Vater Dakṣa/Tüchtigkeit ist']

uta dyāvāpṛthivī kṣatramuru bṛhad rodasī śaraṇaṃ suṣumne / mahas karatho varivo yathā no 'sme kṣayāya dhiṣaṇe anehaḥ

Und auch Himmel und Erde: weite, hohe Herrschaft, Schutz [gebt], ihr beiden Gütigen. / Ihr schafft großen Raum, damit für uns, ihr beiden Schalen (Dhiṣaṇā), zum Wohnen [alles] ohne Anstoß [sei] [?].

ā no rudrasya sūnavo namantāmadyā hūtāso vasavo 'dhṛṣṭāḥ / yadīmarbhe mahati vā hitāso bādhe maruto ahvāma devān

Zu uns sollen sich heute die Söhne Rudras neigen, angerufen, die Vasus, die unbezwingbaren, / wenn wir, in Not gesetzt, in kleinem oder großem Streit die Marut, die Götter, angerufen haben.

mimyakṣa yeṣu rodasī nu devī siṣakti pūṣā abhyardhayajvā / śrutvā havaṃ maruto yad dha yātha bhūmā rejante adhvani pravikte

[Die Marut], an denen die beiden Welten haften, die göttliche [Rodasī] folgt [ihnen], und Pūṣan, der Verehrer [?] ... [Anm.: Zeile 1 sehr unsicher]. / Wenn ihr, Marut, den Ruf gehört habt und herkommt, dann erbebt die Fülle auf dem gebahnten Weg [?].

abhi tyaṃ vīraṃ girvaṇasamarcendraṃ brahmaṇā jaritarnavena / śravadid dhavamupa ca stavāno rāsad vājānupa maho gṛṇānaḥ

Hin zu jenem Helden, dem an Liedern Gefallenden, singe, Indra [an], mit neuer Formung (brahman), du Sänger! / Er soll den Ruf hören, er, auch wenn er gepriesen wird; Stärken soll er geben, als der Große, der besungen wird.

omānamāpo mānuṣīramṛktaṃ dhāta tokāya tanayāya śaṃyoḥ / yūyaṃ hi ṣṭhā bhiṣajo mātṛtamā viśvasya sthāturjagato janitrīḥ

Ihr Wasser, ihr menschlichen, verleiht [uns] Beistand, Unversehrtheit, für Sohn und Nachkommen Heil und Segen. / Denn ihr seid Heilerinnen, die mütterlichsten, die Gebärerinnen alles Stehenden und Bewegten.

ā no devaḥ savitā trāyamāṇo hiraṇyapāṇiryajato jagamyāt / yo datravānuṣaso na pratīkaṃ vyūrṇute dāśuṣe vāryāṇi

Zu uns soll der Gott Savitar kommen, uns rettend, der Goldhändige, Verehrungswürdige, / der, gabenreich, wie das Antlitz der Morgenröten dem Gebenden die begehrenswerten Güter aufschließt.

uta tvaṃ sūno sahaso no adyā devānasminnadhvare vavṛtyāḥ / syāmahaṃ te sadamid rātau tava syāmagne 'vasā suvīraḥ

Und du, Sohn der Kraft, lenke uns heute die Götter zu dieser Weihehandlung herbei; / ich möchte stets in deiner Gabe sein, ich möchte durch deine Hilfe, Agni, gute Helden haben.

uta tyā me havamā jagmyātaṃ nāsatyā dhībhiryuvamaṅga viprā / atriṃ na mahastamaso 'mumuktaṃ tūrvataṃ narā duritādabhīke

Und ihr beiden dort, kommt zu meinem Ruf, Nāsatyas, mit euren Gedanken, ihr klugen Seher. / Wie den Atri aus großer Finsternis habt ihr [ihn] befreit; ihr Männer, rettet [uns] aus dem Unheil in der Bedrängnis [?].

te no rāyo dyumato vājavato dātāro bhūta nṛvataḥ purukṣoḥ / daśasyanto divyāḥ pārthivāso gojātā apyā mṛlatā cadevāḥ

Seid uns Geber glänzender, kraftreicher, männerreicher, vielwohnender Reichtümer, / ihr Gebenden, ihr Himmlischen, Irdischen, Rind-Geborenen [oder: aus Rindern (Kuh Pṛśni) Entstandenen], ihr Wässrigen – seid gnädig, ihr Götter. [Anm.: gojātāḥ wohl Beiwort der Marut, plausibel; apyāḥ = 'von den Wassern']

te no rudraḥ sarasvatī sajoṣā mīḷhuṣmanto viṣṇurmṛḷantu vāyuḥ / ṛbhukṣā vājo daivyo vidhātā parjanyāvātā pipyatāmiṣaṃ naḥ

Diese sollen uns gnädig sein: Rudra, Sarasvatī, einträchtig, die gabenspendenden Viṣṇu [und] Vāyu, Ṛbhukṣan, Vāja, der göttliche Ordner (Verteiler); / Parjanya und Vāta sollen uns Labung anschwellen lassen.

uta sya devaḥ savitā bhago no 'pāṃ napādavatu dānu papriḥ / tvaṣṭā devebhirjanibhiḥ sajoṣā dyaurdevebhiḥ pṛthivī samudraiḥ

Und dieser Gott Savitar, Bhaga soll uns helfen, der Enkel der Wasser (Apām Napāt), der Gabenspendende [?], der Erfüllende; / Tvaṣṭar, einträchtig mit den Göttern und den [göttlichen] Frauen, der Himmel mit den Göttern, die Erde mit den Meeren. [Anm.: dānu unsicher]

uta no 'hirbudhnyaḥ śṛṇotvaja ekapāt pṛthivī samudraḥ / viśve devā ṛtāvṛdho huvānā stutā mantrāḥ kaviśastā avantu

Und uns soll der Ahi Budhnya hören, der ungeborene Einfüßige (Aja Ekapād), die Erde, das Meer; / alle Götter, ordnungsfördernd, angerufen, und die gepriesenen, von Dichtern gesprochenen Sprüche sollen [uns] fördern. [Anm.: aja kann auch 'Bock' heißen; 'Ungeborener' ist die ältere Deutung des Beinamens, plausibel]

evā napāto mama tasya dhībhirbharadvājā abhyarcantyarkaiḥ / gnā hutāso vasavo 'dhṛṣṭā viśve stutāso bhūtā yajatrāḥ

So besingen [dich, ihr] Enkel, die Bharadvājas, mit meinen [d. h. dessen] Gedanken, mit Sprüchen [?]; / ihr Göttinnen, angerufen, ihr Vasus, unbezwingbar, ihr alle gepriesen – seid [da], ihr Verehrungswürdigen. [Anm.: Zuordnung von napātaḥ, mama tasya sowie gnāḥ unsicher]