Kapitel 48: ṛgvede 6.48 · yajñā-yajñā vo agnaye girā-girā ca dakṣase Lob Agnis, der Marut und Pūṣans; Bitten um Schutz und Gut

yajñā-yajñā vo agnaye girā-girā ca dakṣase / pra-pra vayamamṛtaṃ jātavedasaṃ priyaṃ mitraṃ na śaṃsiṣam

Bei jeder Weihehandlung und bei jedem Lied [wollen wir] euch den tüchtigen Agni [preisen]: / vorwärts will ich den Unsterblichen, den Jātavedas, wie einen lieben Freund preisen.

ūrjo napātaṃ sa hināyamasmayurdāśema havyadātaye / bhuvad vājeṣvavitā bhuvad vṛdha uta trātā tanūnām

Dem Sohn der Kraft – denn dieser ist uns zugetan – wollen wir huldigen zur Darbringung der Gabe. / Er soll in den Wettkämpfen Helfer sein, soll Förderer sein und Retter unserer Leiber.

vṛṣā hyagne ajaro mahān vibhāsyarciṣā / ajasreṇa śociṣā śośucacchuce sudītibhiḥ su dīdihi

Denn ein Bulle bist du, Agni, alterslos, groß; du strahlst mit deiner Flamme. / Mit unaufhörlicher Glut, hell leuchtend, du Heller, leuchte gut mit deinen guten Lichtern.

maho devān yajasi yakṣyānuṣak tava kratvota daṃsanā / arvācaḥ sīṃ kṛṇuhyagne 'vase rāsva vājota vaṃsva

Die großen Götter verehrst du der Reihe nach, verehre [sie] auch weiter, nach deiner Absicht und deinem Wunderwirken. / Mache sie uns zugewandt, Agni, zur Hilfe; gib Kräfte und verleihe [sie]. [Anm.: sīm = 'sie'; Bezug auf die Götter plausibel]

yamāpo adrayo vanā garbham ṛtasya piprati / sahasā yo mathito jāyate nṛbhiḥ pṛthivyā adhi sānavi

Ihn, den die Wasser, die Steine, die Hölzer als Leibesfrucht der Ordnung (ṛta) nähren, / der mit Kraft gerieben geboren wird, von Männern, auf dem Rücken der Erde.

ā yaḥ paprau bhānunā rodasī ubhe dhūmena dhāvate divi / tirastamo dadṛśa ūrmyāsvā śyāvāsvaruṣo vṛṣā śyāvā aruṣo vṛṣā

Der mit Glanz die beiden Welten füllte, der mit Rauch im Himmel dahinläuft, / durch die Finsternis hindurch wird er gesehen: in den Nächten, den dunklen, der rötliche Bulle; die dunklen [?], der rötliche Bulle. [Anm.: ūrmyā = Nacht; die Schlusswiederholung ist syntaktisch unsicher]

bṛhadbhiragne arcibhiḥ śukreṇa deva śociṣā / bharadvāje samidhāno yaviṣṭhya revan naḥ śukra dīdihi dyumat pāvaka dīdihi

Mit hohen Flammen, Agni, mit heller Glut, Gott, / bei Bharadvāja entzündet, Jüngster: leuchte uns reich, Heller, leuchte glänzend, Läuterer.

viśvāsāṃ gṛhapatirviśāmasi tvamagne mānuṣīṇām / śataṃ pūrbhiryaviṣṭha pāhyaṃhasaḥ sameddhāraṃ śataṃ himā stotṛbhyo ye ca dadati

Aller menschlichen Sippen bist du der Hausherr, Agni. / Mit hundert Burgen schütze, Jüngster, vor Bedrängnis den Entzünder, hundert Winter lang, und die, die den Sängern geben.

tvaṃ naścitra ūtyā vaso rādhāṃsi codaya / asya rāyastvamagne rathīrasi vidā gādhaṃ tuce tu naḥ

Du, Glänzender, treibe uns mit Hilfe, o Guter, die Gaben an. / Dieses Reichtums bist du, Agni, der Wagenlenker; finde nun festen Grund für unseren Nachkommen.

parṣi tokaṃ tanayaṃ partṛbhiṣ ṭvamadabdhairaprayutvabhiḥ / agne heḷāṃsi daivyā yuyodhi no 'devāni hvarāṃsi ca

Du bringst Sohn und Nachkommen hinüber durch die unbetrügbaren, nicht nachlassenden Hinüberbringer [?]; / Agni, halte den göttlichen Zorn und die gottwidrigen Tücken von uns ab. [Anm.: partṛbhiḥ = Retter/Hinüberbringer, wohl Agnis Flammen oder Helfer; unsicher]

ā sakhāyaḥ sabardughāṃ dhenumajadhvamupa navyasā vacaḥ / sṛjadhvamanapasphurām

Freunde, treibt die Nektarmilch gebende Kuh herzu mit neuerem Wort; / lasst sie los, die nicht ausschlagende. [Anm.: Kuh wohl Bildrede für Lied/Rede – plausibel, nicht sicher]

yā śardhāya mārutāya svabhānave śravo 'mṛtyu dhukṣata / yā mṛḷīke marutāṃ turāṇāṃ yā sumnairevayāvarī

Sie, die für die Schar der Marut, die selbstglänzende, unsterblichen Ruhm molken, / sie, die in der Gnade der eilenden Marut [steht], sie, die mit Wohlwollen schnell dahinzieht [?].

bharadvājāyāva dhukṣata dvitā / dhenuṃ ca viśvadohasamiṣaṃ ca viśvabhojasam

Für Bharadvāja melkt herab, zweifach: / eine Kuh, die alles ausgibt, und eine Labung, die alle nährt.

taṃ va indraṃ na sukratuṃ varuṇamiva māyinam / aryamaṇaṃ na mandraṃ sṛprabhojasaṃ viṣṇuṃ na stuṣa ādiśe

Ihn [preise ich] euch, den wie Indra Einsichtsvollen, wie Varuṇa Zauberkundigen, / den wie Aryaman Erfreuenden, Reichlich-Speisenden; wie Viṣṇu preise ich ihn zum Weisen (Anzeigen) [?]. [Anm.: sṛprabhojasam und ādiśe unsicher]

tveṣaṃ śardho na mārutaṃ tuviṣvaṇyanarvāṇaṃ pūṣaṇaṃ saṃ yathā śatā / saṃ sahasrā kāriṣaccarṣaṇibhya ānāvirgūḷhā vasū karat suvedā no vasū karat

Den glänzenden, laut tosenden, ungehemmten Pūṣan [preise ich], wie die Schar der Marut, / damit er Hunderte, Tausende für die Leute zusammenbringe; er soll die verborgenen Güter offenbar machen, uns die Güter leicht auffindbar machen.

ā mā pūṣannupa drava śaṃsiṣaṃ nu te apikarṇa āghṛṇe / aghā aryo arātayaḥ

Lauf zu mir herzu, Pūṣan; ich will es dir nun ins Ohr sagen, du Glühender. / Übel sind die Missgünstigen [Nichtgeber] der Fremden [?].

mā kākambīramud vṛho vanaspatimaśastīrvi hi nīnaśaḥ / mota sūro aha evā cana grīvā ādadhate veḥ

Reiß den Kākambīra, den Baum, nicht aus; denn die Schmähungen hast du zunichtegemacht. / Und nicht [soll] die Sonne/der Gönner [?] – [sagt man]: 'Tag' – ... die Hälse des Vogels legen sie auch so an [?]. [Anm.: Verse dunkel; Kākambīra vermutlich ein Baumname; Bezug der Zeile unsicher, keine gesicherte Deutung]

dṛteriva te 'vṛkamastu sakhyam / achidrasya dadhanvataḥ supūrṇasya dadhanvataḥ

Wie [bei] einem Schlauch soll deine Freundschaft ungefährdet sein, / [bei] einem unversehrten, strömenden, ganz gefüllten, strömenden [?]. [Anm.: avṛka = ungefährdet/wolfsfrei; Bild vom vollen Schlauch, Deutung unsicher]

paro hi martyairasi samo devairuta śriyā / abhi khyaḥ pūṣan pṛtanāsu nastvamavā nūnaṃ yathā purā

Über den Sterblichen stehst du, den Göttern gleich an Pracht. / Schau auf uns in den Schlachten, Pūṣan; du, hilf jetzt, wie früher.

vāmī vāmasya dhūtayaḥ praṇītirastu sūnṛtā / devasya vāmaruto martyasya vejānasya prayajyavaḥ

Schönes [ist] der Schönen, ihr Schüttler; freundlich-wahre Führung soll sein – sei es eines Gottes oder eines Sterblichen, / der sich regt [?], ihr Marut, Verehrungswürdige. [Anm.: Syntax und Bezug unsicher; vāmī/vāmasya vermutlich 'Schönes/Begehrenswertes']

sadyaścid yasya carkṛtiḥ pari dyāṃ devo naiti sūryaḥ / tveṣaṃ śavo dadhire nāma yajñiyaṃ maruto vṛtrahaṃ śavo jyeṣṭhaṃ vṛtrahaṃ śavaḥ

Dessen Lobgesang (Ruhmestat) sofort um den Himmel herumgeht wie der Gott Sonne: / die Marut haben glänzende Kraft angenommen, ihren verehrungswürdigen Namen, die Vṛtra-erschlagende Kraft, die größte, die Vṛtra-erschlagende Kraft. [Anm.: carkṛtiḥ = Intensivbildung 'Lobgesang/Ruhmestat'; Bezug zu den Marut plausibel]

sakṛd dha dyaurajāyata sakṛd bhūmirajāyata / pṛśnyā dugdhaṃ sakṛt payastadanyo nānu jāyate

Einmal nur wurde der Himmel geboren, einmal wurde die Erde geboren; / einmal ward die Milch der Pṛśni gemolken; danach wird nichts anderes mehr geboren. [Anm.: Pṛśni = die gefleckte Kuh, Mutter der Marut; kosmisch-mythologische Ebene, plausibel]